نحن نقترب من نهاية رحلتنا عبر الكتاب المقدس على خطى العريس والعروس. كانت هذه قصتهم وخلال كل هذه اللدغات السريعة سمعنا “الإنجيل حسب العروس“. على الرغم من أننا غطينا الكثير من الموضوعات في دراستنا ، إلا أنني أشعر أننا خدشنا للتو سطح هذا النموذج والحقائق الكتابية الأكثر روعة. كانت صلاتي دائما أن يتم تشجيعك وإلهامك لمعرفة مدى حب الرب لعروسه وستفعل كل ما هو ضروري لضمان استعدادها في الوقت المناسب لحفل زفافهما.
في الجزأين الأولين من هذه السلسلة المصغرة ، بدأنا باتباع النهج الحرفي لأن هذا هو أبسط وأوضح تفسير ل 144000. نقرأ في رؤيا 7: 1-8 كيف سمع يوحنا أن هذا العدد كان يتألف من 12000 من كل سبط إسرائيل. لذلك، كان هذا هو نقطة انطلاقنا: ال 144,000 يمثلون إسرائيل وسنحتاج إلى سبب قوي للغاية للابتعاد عن هذا التفسير. بعد كل شيء ، إذا لم يكن هذا الرقم هو إسرائيل ، فلماذا نذهب إلى هذا الطول الكبير لوصف عددهم بهذه التفاصيل المعقدة؟ ومع ذلك ، لا يمكننا إغلاق دراستنا واستنتاجاتنا في هذه المرحلة ، لأنه من نواح كثيرة ، يحتوي كل من مقاطع رؤيا 7 ورؤيا 14 على بعض الاستعارة والتفاصيل غير الحرفية. ليس أقلها أن الحمل في رؤيا 14 رمزي بوضوح ويصور الرب يسوع المسيح. ولكن أكثر من ذلك، توضح صورة الحمل الرب على أنه ذبيحة كفارية تتفق مع سياق مقاطع سفر الرؤيا، والتي كما رأينا في رؤيا 14: 3، تصف ال 144000 على أنهم مفديون من الأرض. لذلك ، من خلال اتباع النهج الحرفي فقط ، يتم حجب معنى النص جزئيا ، وبالتالي يجب أن نكون على استعداد للنظر في المجازي أيضا. ولكن هنا تكمن المشكلة: لأنه بمجرد أن ننحرف عن الحرفي ، نفتح الباب على الفور أمام الذاتية. التحدي الذي نواجهه هو كيفية دمج كل من التفسير الحرفي والمجازي دون أن يلغي أحدهما الآخر. هل هناك طريقة تظل بها إسرائيل الحرفية ممثلة بهذا الرقم على الرغم من أنه يمكن القول إن الرقم نفسه تمثيلي؟ هل هناك طريقة يمثل بها هؤلاء ال 144,000 إسرائيل ولكن ليس حصريا؟
لقد شاركت آخر مرة في الجزء الثالث كيفية التعامل مع هذا المقطع مجازيا ، والدليل أو المفتاح موجود في الرقم نفسه. اقترحت أن 144 هو عدد العروس وهو القياس المتفق عليه للعروس بين الرجل والملاك في رؤيا 21: 17 [1].
لذلك ، أقترح أيضا أنه على الرغم من أن أسباط إسرائيل حرفيون ، إلا أن عددهم يتحدث عن هويتهم العروسية أكثر من حجم سكانهم. 144000 ليس تعسفيا ، وليس مجرد رقم بدون معنى ، ولكنه يمثل من هم وكيف يراهم الرب. إنه ينسب إلى أسباط إسرائيل هويتهم العروسية.
إذا استطعنا قبول هذه النقطة ، فإنها تتبع جميع تلك المرقمة حيث يتم تضمين العروس في هذا الرقم أيضا. بمعنى آخر ، 144,000 لديه تطبيق مزدوج! إنه يمثل أسباط إسرائيل الذين سيفتدون عندما يأتي ابن الإنسان (حمل الله) من أجلهم كما درسنا سابقا في سلسلة الخروج الثاني ، ولكنه يمثل أيضا كل العروس اليهودية والأممية. أعتقد أن هذا الموقف يتوافق مع الكتب المقدسة الأخرى ويضع إسرائيل بشكل قاطع في قلب نموذج العروس ، وأي إدراج داخل العروس ممكن فقط من خلال العهد الذي تم بين الرب وبينها. هذا ما رآه يوحنا في رؤيا 21: 12[2]، الأبواب الاثني عشر مكتوب عليها أسماء الأسباط الاثني عشر. كل من يدخل إلى أورشليم الجديدة يكون قد فعل ذلك عبر أبواب إسرائيل.
ومع ذلك ، يجب أن أشير إلى أنني لا أشير إلى إسرائيل الجيوسياسية ، ولا إلى إسرائيل غير المتجددة في العهد القديم. ولكن عندما نفكر في كل الوعود الرائعة التي قطعها الله مع إسرائيل من خلال الناموس والأنبياء، يجب أن نفهم أن هذه الوعود تتحقق من خلال عمل يسوع المسيح وشخصه.
نعم، لقد قطعت الوعود والعهد لإسرائيل، ولكن تحقيقها هو من خلال عمل يسوع المسيح الكفاري وشخصه، الذي تمم أعياد الربيع عند مجيئه الأول، وسوف يحقق الأهمية النبوية لأعياد الخريف في مجيئه الثاني.
حتى إسرائيل الحرفية لا يمكن أن تكون معدومة بين العروس دون قبول يسوع المسيح أولا لكل ما هو عليه وكل ما أنجزه من أجلها. [3] لهذا السبب سيعود من أجلها ، ليدخلها في العهد الجديد ، يقرأ زكريا 12:10:
“وأسكب على بيت داود وعلى سكان أورشليم روح النعمة والتضرع. حينئذ ينظرون إلي الذي طعنوه. نعم ، سوف ينوحون عليه كما ينوح المرء على [ابنه] الوحيد ، ويحزن عليه كما يحزن المرء على البكر.
الآن ، أخيرا كما وعدت ، أريد أن أشارك فهمي حول كيفية دخول أولئك المفديين من إسرائيل ، الذين تم إنزالهم إلى برية الشعوب[4]، غربلة ، افتداءوا ، وعادوا الآن إلى ديارهم إلى جبل صهيون ، سيدخلون إلى السماء لحضور الحمل. اسمحوا لي أن أشرح المعضلة: عندما درسنا “الخروج الثاني“[5]، شاركت أنه عندما يعود يسوع لأول مرة إلى الأرض في يوم تيرواه[6]، سيأتي لجمع مختاريه. عروسه. وهذا يشمل أولئك الذين يخلصون وينتظرون ظهوره المجيد ولكن أيضا لإسرائيل غير المخلصة ، لتأتي كمسيا طال انتظاره. عند عودة يسوع كالحمل (أيضا ابن الإنسان) ، ستحدث قيامة الأبرار والاختطاف وسيدخل جميع المستعدين إلى السماء بجسد ممجد تماما مثل جسد الرب[7]. ولكن من أجل فداء إسرائيل سيبقى يسوع على الأرض لفترة قصيرة كالحمل وسيقودهم في البداية إلى البرية ليعيدهم إلى عهد الزواج ثم يعود إلى جبل صهيون على طول طريق القداسة. ومع ذلك ، هذا يخلق لغزا حقيقيا! بما أن الاختطاف سيكون قد حدث بالفعل بحلول الوقت الذي يعود فيه 144.000 إلى جبل صهيون ، فكيف يمكن لهؤلاء المفديين حديثا الدخول إلى السماء للانضمام إلى أولئك الموجودين هناك بالفعل لإكمال العروس؟ كما هو الحال دائما ، سأشارك أفكاري ليس بشكل مطلق ولكن كإيماني الشخصي والأنسب من عدسة الزفاف. دعونا نعود إلى سفر الرؤيا الإصحاح الرابع عشر للحصول على شرح قصير للآيات الثلاث الأولى ونرى ما إذا كان بإمكانها إخبارنا بأي شيء آخر.
ثم نظرت وها حمل واقف على جبل صهيون ومعه مائة وأربعة وأربعون ألفا واسم أبيه مكتوب على جباههم. رؤيا يوحنا ١٤: ١
بادئ ذي بدء ، دعونا نلقي نظرة على الرمزية هنا: آخر مرة رأينا فيها الحمل كانت في سفر الرؤيا الفصل الخامس حيث تم الترحيب به باعتباره الشخص المستحق لأخذ السفر وفتح أختامه السبعة[8]. في تلك المناسبة كان الحمل الذي يرمز إلى ربنا يسوع المسيح في السماء ولكن الآن في سفر الرؤيا الفصل الرابع عشر لم يعد في السماء. لقد نزل يسوع إلى الأرض ووقف على جبل صهيون. رمزي أيضا هو الرقم 144000 الذي كما رأينا سابقا يمثل العروس. وأخيرا، يتجاوز اسم الآب المكتوب على جباههم وصف ختم الحماية على الجبهة الموجود في رؤيا 7: 3[9] ويرمز إلى الملكية والتبني[10] [11]. ولكن بما أن سياق هذا المقطع بأكمله يدور حول 144000 شخص يتبعون الحمل أينما ذهب ، دعونا لا نخفف من جبل صهيون هنا على أنه أي شيء آخر غير الموقع المادي الموعود به للعرش الأبدي حيث سيملك الرب على الأرض. [12]
الآن على الرغم من الرمزية الواضحة في هذا المقطع ، يمكننا التأكد من وجود تفسير حرفي أيضا. لأننا هنا نقدم لمحة مجيدة عن أسباط إسرائيل العائدة والمفدية التي تقف مع مخلصها على جبل صهيون وكلها حقيقية جدا. الوصول إلى هنا ، هو النجاة من الضيقة العظيمة [13] ، واختبار عشرة أيام من الرهبة والغضب ضد الأمم [14] والخلاص بشكل فردي وجماعي في يوم الكفارة. في عمل خلاص عظيم ، كان الرب في وسطهم والتقى بهم وجها لوجه. لقد كان على رأسهم وقادهم على “طريق القداسة” ، من “برية الشعوب” في أدوم ، وصولا إلى جبل صهيون في القدس. [15]
وسمعت صوتا من السماء ، مثل صوت مياه كثيرة ، ومثل صوت الرعد العالي. وسمعت صوت عازفي القيثارة يعزفون على القيثارة. رؤيا يوحنا ١٤: ٢
ينصب تركيز الرسول يوحنا الآن على الأصوات الغامضة التي يسمعها قادمة من السماء. الوصف هنا هو “صوت من السماء مثل صوت مياه كثيرة” و “مثل صوت الرعد العالي“. على الرغم من أننا نجد مثل هذه الأوصاف في مكان آخر في الكتاب المقدس[16]، إلا أنه يوجد هنا تعدد في عددهم ولكن تفرد في صوتهم. يلقي استمرار جون مزيدا من الضوء: “سمعت صوت عازفي القيثارة وهم يعزفون على القيثارة“.
غنوا كما لو كانت ترنيمة جديدة أمام العرش ، وأمام الكائنات الحية الأربعة ، والشيوخ ؛ ولم يستطع أحد أن يتعلم هذه الأغنية إلا المائة والأربعة والأربعين ألفا الذين افتدوا من الأرض. رؤيا يوحنا ١٤: ٣
تذكر في هذه المرحلة أن سكان السماء قد حصلوا للتو على ترقية ضخمة < href = "# _ftn17 "> [17]. سيكون هناك أولئك الذين ، مثل العذارى الخمس الحكيمات ، كانوا مستعدين عندما جاء يسوع من أجلهم الآن واختطفوا وتحولوا إلى حالته المجيدة. وسيكون هناك كل تلك النفوس التي لا تعد ولا تحصى عبر العصور الموجودة بالفعل في السماء والتي تلقت للتو أجسادها المقامة من الأموات. واو ، هل يمكنك تخيل ذلك؟ ما هو التسبيح الحماسي الذي سنرنمه معا بالتأكيد في ذلك اليوم؟ ولكن سيكون هناك أكثر من أغنية جديدة ستستضيفها السماء خلال ذلك الوقت. على سبيل المثال ، نقرأ عن ترنيمة جديدة في رؤيا 5: 9 ، 10
وأنشدوا أغنية جديدة قائلين: “أنت تستحق أن تأخذ اللفافة ، وأن تفتح أختامها. لأنكم قتلتم وافتدينا لله بدمكم من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة وجعلتمونا ملوكا وكهنة لإلهنا. وسنملك على الأرض”.
لكن هذه ليست نفس الترنيمة الجديدة التي نقرأ عنها في رؤيا 14: 3. لماذا؟ لأن الترنيمة في رؤيا 5: 9 يرنمها القديسون الذين ما زالوا على الأرض قبل فتح الأختام السبعة وينصب تركيزها على استحقاق الحمل لأخذ السفر وفتح أختامه. في حين أن الترنيمة الجديدة في رؤيا 14: 3 سوف يغنيها القديسون في السماء بعد فتح الأختام وصوت سبعة أبواق[18]. في رؤيا 5: 9 أعطيت لنا الكلمات التي تغنى ، ولكن ليس كذلك في رؤيا 14: 3 ، هذه ترنيمة مخصصة بشكل خاص لذلك الوقت ولتلك المجموعة من المؤمنين الذين سيدمجون العروس ويكملونها بشكل جماعي.
هناك أغاني لا يمكن إلا للعروس سماعها ، وأغاني لا يمكن لأحد سواها أن يتعلمها ، وأغاني لا يستطيع أحد سواها غناءها. أعتقد أن هذا صحيح الآن كما سيكون في ذلك الوقت!
في رؤيا 14: 3 يسمع شيء مختلف في السماء ، صوت جديد قادم كما لم يحدث من قبل. هذه الترنيمة الجديدة في السماء سوف يسمعها ويتعلمها أولئك الذين يقفون مع الحمل على الأرض على جبل صهيون. يا لك من جمال ، أتمنى أن تلتقط هذا: لأول مرة في كل التاريخ ، سيكون هناك انسجام فعلي بين اليهود والأمم لم يسمع به من قبل! سيحدث تقارب على جبل صهيون ليس فقط بين اليهود والأمم ، ولكن بين السماء والأرض أيضا ، حيث سيتم إزالة الحجاب بين العوالم المرئية وغير المرئية ، وتدحرجت السماء إلى الوراء مثل التمرير < href = "# _ftn19 "> [19] ونقطة اتصال بين ما هو مرئي وما هو غير مرئي. لا أستطيع أن أشرح كيف سيحدث هذا ، لكن يمكنني أن أقدم لك الدعم الكتابي.
حينئذ يخلق الرب على كل جبل صهيون وعلى الذين يجتمعون هناك سحابة من الدخان نهارا ووهجا من نار ملتهبة ليلا؛ وعلى كل المجد تكون مظلة. إشعياء 4: 5
سوف نستكشف هذه الآية بمزيد من التفصيل في المرة القادمة ونجمع كل هذه الحقائق الرائعة معا ونرى كيف يتمم الرب بشكل جميل جميع أعياد الخريف في ذروة هذه الفترة غير العادية من الحمل على جبل صهيون مع 144000.
< ساعة فئة = "wp-block-separator" / >[1] رؤيا 21: 17 ثم قاس جداره: مائة وأربعة وأربعون ذراعا ، [وفقا] مقياس رجل ، أي ملاك.
[2] رؤيا 21: 12 وكان لها أيضا سور عظيم ومرتفع له اثنا عشر بابا واثنا عشر ملاكا على الأبواب وأسماء مكتوبة عليها وهي [أسماء] أسباط بني إسرائيل الاثني عشر:
[3] ومن ثم فإن الجدران (وبالتالي البوابات) تقع على الأساسات المنقوشة بأسماء رسل الحمل. لاحظ أن هؤلاء الرسل الاثني عشر كانوا جميعا يهودا. لكنها ليست جنسيتهم المشار إليها في رؤيا 21: 14 ولكن من هم بالنسبة للحمل. إنهم يمثلون عمل يسوع الكفاري لإسرائيل، ولكن كرسل، يمثلون أيضا الوصول الإرسالي للإنجيل إلى جميع الذين سيقبلون مسيحهم، باستثناء اليهود والأمم.
[4] حزقيال 20:35
[5] وجبات سريعة 47 إلى 55
[6] بمعنى عيد الأبواق
[7] 1 يوحنا 3: 2 أيها الأحباء ، نحن الآن أبناء الله. ولم يتم الكشف بعد عما سنكون عليه ، لكننا نعلم أنه عندما يعلن ، سنكون مثله ، لأننا سنراه كما هو.
[8] رؤيا يوحنا ٥: ٥-٧ فقال لي أحد الشيوخ: «لا تبكي. هوذا أسد سبط يهوذا ، أصل داود ، قد ساد ليفتح السفر ويحل أختامه السبعة. ونظرت وها في وسط العرش والكائنات الحية الأربعة وفي وسط الشيوخ وقف حمل كما لو كان مذبوحا له سبعة قرون وسبع عيون وهي أرواح الله السبعة المرسلة إلى كل الأرض.
ثم جاء وأخرج الكتاب من يمين الجالس على العرش.
[9] رؤيا 7: 3 قائلا: “لا تؤذي الأرض أو البحر أو الأشجار حتى نختم عبيد إلهنا على جباههم”.
[10] مرة أخرى ، نرى هذا التفاعل الجميل بين التبني والخطوبة. لأن الابن قد جاء ليعيدنا إلى الآب في علاقة شخصية وحميمة ، لكن الآب يقدمنا بشكل جماعي إلى ابنه كعروس واحدة.
[11] بالمناسبة ، تتناقض هذه العلامة بوضوح مع علامة الوحش إما على اليد أو الجبهة المختومة على أتباعه رؤيا 13:16 يجعل الجميع ، صغارا وكبارا ، أغنياء وفقراء ، أحرارا وعبيدا ، يتلقون علامة على يمينهم أو على جباههم ،
[12] ميخا 4: 7 سأجعل الأعرج بقية ، والمنبوذ أمة قوية. لذلك سيملك الرب عليهم في جبل صهيون من الآن فصاعدا ، إلى الأبد.
يوئيل 2:32 يحدث أن كل من يدعو باسم الرب سيخلص. لأنه على جبل صهيون وفي أورشليم يكون هناك من يبقى كما وعد الرب. البقية ستكون أولئك الذين يدعوهم الرب.
[13] التي تم ختم 144,000 لها قبل ثلاث سنوات ونصف
[14] هذا الغضب ليس الأوعية السبعة التي لم تسكب بعد بمجرد أن تكون العروس في السماء بل هو غضب الحمل (رؤيا 6: 16، 17) الذي “يخرج ويحارب تلك الأمم كما يحارب في يوم المعركة”. زكريا 14: 3
[15] للحصول على دراسة متعمقة حول هذا الحج الأخير لإسرائيل ، يرجى الرجوع إلى الوجبات السريعة 47 إلى 55.
[16] رؤيا يوحنا ١: ١٥ كانت قدماه مثل النحاس الناعم ، كما لو كانت مصقولة في فرن ، وصوته كصوت مياه كثيرة. انظر أيضا حزقيال 1:24 ، حزقيال 43:2
[17] أريد أن أشير إلى كيف يقدم رؤيا 14 بعض التحديات الزمنية إذا أخذنا الطريقة التي يكتب بها يوحنا لتكون دائما متسلسلة. على سبيل المثال، يحتوي سفر الرؤيا 14: 14-20 على فترة زمنية تمتد من الإختطاف وحصاد نهاية الزمان إلى معركة هرمجدون، وضمن هذا الإطار الزمني يحدث رؤيا 14: 1-5. ولكن من منظور أدبي ، يجب كتابة المقطع على جبل صهيون إما قبل أو بعد ، وفي هذه الحالة نفترض أن يوحنا قد تلقى تعليمات بكتابته أولا. علاوة على ذلك، عند النظر في موضع رؤيا 14: 1-5 يجب أن نلاحظ أنه يتبع مباشرة بعد علامة مقطع الوحش في رؤيا 13: 11-18 الذي يتضمن تفاصيل عن “حمل” آخر ولكنه تكلم مثل التنين. أوجه التشابه كبيرة. يقدم سفر الرؤيا 14: 1-5 تناقضا صارخا وعلاجا لرؤيا 13: 11-18.
[18] أوعية الغضب السبعة لم يتم إطلاقها بعد.
[19] إشعياء 34: 4 وتذوب جميع قوى السماوات وتطفو السماء مثل لفافة وتسقط جميع النجوم كأوراق الكرمة وكما تسقط الأوراق من شجرة تين. LXX
رؤيا 6:14ثم انحسرت السماء كلفافة عندما تم طيها ، وتم نقل كل جبل وجزيرة من مكانها.
