< الشكل class="wp-block-embed-youtube wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio">
اليوم لن نختتم هذه السلسلة المصغرة عن 144000 فقط ولكن أيضا المجلد الأول من “الإنجيل حسب العروس“. في المرة الأخيرة التي شاركت فيها الحاجة إلى الاختطاف مباشرة بعد الضيقة العظيمة ستتغير بحلول الوقت الذي يعود فيه يسوع كحمل عائد إلى جبل صهيون مع 144000. ذلك لأن شيئا خارقا للطبيعة سيحدث على جبل صهيون في تلك الأيام التي ستوفر وسيلة مختلفة للدخول إلى السماء. دعونا نلتقط السرد من حيث انتهينا في المرة الأخيرة وننظر إلى إشعياء 4: 5 مرة أخرى.
حينئذ يخلق الرب على كل جبل صهيون وعلى الذين يجتمعون هناك سحابة من الدخان نهارا ووهجا من نار ملتهبة ليلا؛ وعلى كل المجد تكون مظلة.
أنا فقط أحب هذه الآية ، هناك الكثير هنا لتفريغه ، وسيتم مكافأة المزيد من الدراسة بشكل جيد. كم مرة قرأت هذه الآية أو سمعت عظة عليها؟ كيف لم نر هذا من قبل ، أم أنني فقط متحمس هنا؟ تقع هذه الآية في نبوءة أوسع لإشعياء فيما يتعلق بمستقبل أورشليم ، ولم تتحقق بعد لأنها ستكون كما يخبرنا الكتاب المقدس في كثير من الأحيان “في ذلك اليوم” [1] أي يوم الرب. تماما كما اختبر شعب إسرائيل السحابة الإلهية والنار لمدة أربعين سنة في البرية حتى وصلوا إلى نهر الأردن[2]، هكذا كل من يجتمع على جبل صهيون سيختبر سحابة ونار المجد مرة أخرى. سوف ينزل مجد الله على هذا الموقع المقدس تماما كما حدث على جبل سيناء عندما التقى موسى بالرب وجها لوجه. وكما حدث في البرية أثناء الخروج الأول، فإن ظهور حضور الله[3] سينزل على جبل صهيون كنقطة اتصال دائمة بين السماء والأرض.
الآن بالنسبة لي ، ها هي النقطة الحقيقية: يكتب إشعياء “على كل المجد ستكون هناك مظلة“. هذه الكلمة “المظلة” (Strongs H2646) هي المكان الذي نحصل فيه على كلمة chuppâh [4] وهي مظلة الزفاف التي أقيم تحتها حفل الزفاف اليهودي القديم. نرى هذه الكلمة تستخدم مرتين أخريين في الكتاب المقدس وفي كلتا المناسبتين ، تصف غرفة الزفاف [5]. كم هي مجيدة الصورة التي أعطيت لنا هنا لجبل صهيون وال 144000 العائدين. عندما ننظر من خلال عدسة العروس يا لها من رؤية رائعة نراها ، وكيف أن الرب قد تشابك بشكل رائع مع كل مصائر عروسه النبوية معا. سيكون هناك تشوباه فوق جبل صهيون! سبحان الله! سينزل مجد الله وحضوره في السحابة والنار وفوقها سيكون شوبا ، مظلة!
هذه صورة مختلفة تماما عما كانت عليه عندما عاد يسوع لأول مرة كابن الإنسان. في ذلك الوقت ، ستكون القدس محاطة بأمم معادية وسكانها بحاجة إلى مخلص[6]. ستكون هناك ثلاث سنوات ونصف من الضيقة العظيمة ، وسيكون ظلام إثم الإنسان في ذروته ، وستكون بابل الغامضة ، “أم العاهرات ورجاسات الأرض” [7] ، في حالة سكر كامل[8]. لن تكون مظلة الزفاف فوق جبل صهيون بعد. لن يتم أخيرا إنشاء نقطة الاتصال الدائمة هذه بين السماء والأرض حتى يتم فداء إسرائيل وإعادتها إلى أورشليم. نعم ، سيكون الاختطاف ضروريا عندما يأتي يسوع لأول مرة ، حصاد العروس الجاهزة والمنتظرة من على وجه الأرض ، ولكن ليس هكذا في تلك العودة المجيدة ل 144000 وهم يتبعون الحمل طوال الطريق إلى جبل صهيون. لماذا؟ لأنه عندما تغنى الأغنية الجديدة في السماء قبل العرش من قبل العروس المفدية على الأرض ، ستكون الزوجة قد جهزت نفسها أخيرا < href = "# _ftn9 "> [9] وسيتم تكريس جبل صهيون بمجد الله. في هذه المرحلة لن تكون الحاجة إلى الاختطاف ضرورية لأن السماء قد نزلت . واو ، كم هو مذهل ، علينا حقا أن نتوقف وندع عقل المسيح ينير تفكيرنا إلى مستوى جديد تماما. أدرك أنني أشارك أشياء ربما لم تسمعها من قبل ، لكنني آمل أن تتمكن من رؤية كل ما أقدمه هنا مدعوما في الكتاب المقدس. هذا ما تقوله الآية الأخيرة من 144000 شخص يقفون مع الحمل سيحدث على جبل صهيون.
ولم يجد في أفواههم أي مكر: لأنهم بلا عيب أمام عرش الله. رؤيا يوحنا ١٤: ٥ [NKJV][10]
هل التقطت ذلك؟ من السهل حقا تفويتها. في رؤيا 14: 1 رأينا 144000 واقفين على جبل صهيون مع الحمل، ولكن الآن في الآية الخامسة نقرأ “هم بلا عيب أمام عرش الله”. أعتقد أنه لا ينبغي لنا أن نحاول التخفيف من شأن هذين النصين ولكن قبولهما على حد سواء لكيفية كتابتهما. أن هؤلاء ال 144000 الذين سيقفون على جبل صهيون في القدس ، سيجدون أيضا بلا لوم أمام عرش الله. هم في كل من العالمين المادي والروحي ، سواء في المرئي أو غير المرئي. أنا لا أقول أن الاثنين سيحدثان في وقت واحد ، فقط أنه كان هناك تطور في رؤية يوحنا من رؤيتهما في البداية في العالم المادي ثم في العالم الروحي. لقد حدث انتقال. في الواقع ، في الفصل التالي رؤيا 15 نرى هذه الشركة العظيمة للعروس الآن أخيرا معا هذه المرة تقف على بحر من الزجاج الممزوج بالنار وهم ينشدون ترنيمة موسى والحمل. [11] [12]
والآن لدي فكرة أخيرة لأشاركها معكم. بعد هذه الرحلة الرائعة بالنظر إلى الكتاب المقدس من خلال عدسة الزفاف ، لا يمكنني التفكير في نهاية أفضل لهذا المجلد الأول من مساعدتنا على إدراك أنه عندما يقف يسوع يوما ما على جبل صهيون مع 144000 ، فإنه سيمثل الإتمام النبوي لعيد المظال. هذا ، آخر أعياد الرب ، هو الذي سنأخذه معنا إلى الأبد. كل الآخرين قد تحققوا تاريخيا ولكن عيد المظال سيكون دائما لأننا سنعيش في الظهور المستمر لحضور الله الذي سيأتي ليملك ويسكن مع الإنسان إلى الأبد. تماما كما تم تحقيق جميع أعياد الربيع في تتابع سريع عند مجيء يسوع الأول ، كذلك ستكون أعياد الخريف في مجيئه الثاني. لقد درسنا سابقا كيف يتم تحقيق عيد الأبواق ويوم الكفارة من خلال عودة يسوع عندما يأتي لإنقاذ إسرائيل ، ولكن هنا على جبل صهيون هو الإكمال النبوي لجميع أعياد الخريف.
عندما يقف يسوع على جبل صهيون مع 144000 سيكون ذلك بمثابة إتمام لعيد المظال. لماذا أقول هذا؟ حسنا ، أولا وقبل كل شيء ، لا يوجد سوى خمسة عشر يوما بين عيد الأبواق وعيد المظال ، وبما أن يسوع كان بالفعل على الأرض مع إسرائيل لمدة عشرة أيام على الأقل حتى يوم الكفارة ، فلا يوجد سوى بضعة أيام أخرى لإتمام المظال. ثم ثانيا ، عيد المظال هو عيد حج ، والاثنان الآخران هما عيد الفصح وعيد العنصرة ، عندما طلب من الإسرائيليين القدماء العودة إلى الهيكل في القدس للاحتفال بالعيد. الفرق الآن هو أن يسوع نفسه سيقود إسرائيل في ذلك الحج إلى جبل صهيون. للسبب الثالث ، أرى هذا بمثابة تحقيق نبوي لعيد المظال ، دعونا نقرأ من إشعياء 4: 5 مرة أخرى:
حينئذ يخلق الرب على كل جبل صهيون وعلى الذين يجتمعون هناك سحابة من الدخان نهارا ووهجا من نار ملتهبة ليلا؛ وعلى كل المجد تكون مظلة.
لقد رأينا بالفعل كيف سيكون هناك غطاء فوق جبل صهيون ، لكن هذه الآية لها سر آخر يجب الكشف عنه. لأنه ليس جبل صهيون المذكور هنا هو الوحيد الذي سيكون تحت مظلة العروس هذه ، ولكن يشار أيضا إلى “أولئك الذين يجتمعون هناك“. هذه الكلمة “تجمع” هي كلمة مقرا (Strongs H4744) وتعني “جماعة مقدسة” أو “دعوة” ، وهي نفس الكلمة المستخدمة في لاويين 23 التي تصف أعياد الرب بتفصيل كبير بما في ذلك المظال.
وأخيرا ، السبب الرابع الذي يجعلني أعتقد أن هذه الصورة للحمل واقفا على جبل صهيون مع 144000 هو تحقيق أعياد الخريف لأن عيد المظال يعرف أيضا باسم عيد التجمع عندما تم جمع جميع المحاصيل في نهاية الحصاد. هذا هو بالضبط ما رأيناه في هاتين السلسلتين الأخيرتين من “الخروج الثاني” و “ال 144000”. يا لها من صورة مثالية لدينا هنا لهذا الوفاء. كان عيد اللقاء الذي احتفلت به إسرائيل منذ آلاف السنين دائما يتعلق بوعد الله لها. بعد كل تشتتها في جميع أنحاء أركان الأرض ، ستجتمع إسرائيل أخيرا وتعود إلى المنزل. سيأتي الرب من أجلها كما سيأتي من أجلنا. على الرغم من أنه سيكون هناك تحقيق حرفي لهذا التجمع العظيم والحج إلى جبل صهيون عبر البرية ، إلا أن هناك طريقة نحن بالفعل في هذه الرحلة الآن. هناك رحلة للعروس للقيام بها. الطريق إلى جبل صهيون هو عبر الصحراء. الطريق إلى غرفة العرش يقع على طريق القداسة السريع. أوه ، نحن لا نعرف كيف يجب أن نغامر لأننا لم نكن على هذا النحو من قبل ، إلا أن مجد الله سيمضي أمامنا بطريقة يمكن تمييزها لأولئك الذين لديهم آذان لسماع ما يقوله الروح للعروس. ولكن أكثر من ذلك ، إذا نظرنا بعناية ، سنرى خطى الحمل الذي سبقنا ليرشدنا خلال الليل ، لأن الحمل الذي سيقف يوما ما على جبل صهيون هو أيضا راعينا الصالح الذي جاء ليقودنا بأمان إلى المنزل.
< ساعة فئة = "wp-block-separator" / >
[1] في ذلك اليوم يكون غصن الرب جميلا ومجيدا، وثمر الأرض يكون فخر ومجد الناجين في إسرائيل. إشعياء 4: 2
[2] من هذه النقطة فصاعدا كان عليهم أن يتبعوا تابوت العهد يشوع 3: 3
[3] خروج 13:21 ومضى الرب أمامهم نهارا في عمود سحابة ليقود الطريق وليلا في عمود نار ليعطيهم نورا ليمضوا نهارا وليلا.
خروج 14:19 وتحرك ملاك الله الذي امام معسكر اسرائيل وذهب وراءهم. وذهب عمود السحاب من امامهم ووقف وراءهم.
[4] يتم تعريف chuppah (أيضا huppah) على أنه مظلة يقف تحتها العروس والعريس خلال حفل زفاف يهودي. إنه يرمز إلى المنزل الذي سيبنيه الزوجان معا. إنه مفتوح من جميع الجهات لتمثيل الترحيب والضيافة التي يمكن أن يتوقعها الجميع عندما دخلوا خيمة إبراهيم وسارة.
[5] إنه مثل العريس الذي يخرج من غرفته (H2646) ، مثل بطل يفرح لتشغيل مساره. مزامير 19:
5اجمع الشعب ، قدس الجماعة ، اجمع الشيوخ ، اجمع الأولاد والرضع. دع العريس يخرج من غرفته ، والعروس من غرفة ملابسها (H2646). يوئيل 2:16
[6] رومية 11:26
[7] رؤيا يوحنا ١٧: ٥
[8] رؤيا يوحنا ١٧: ٦ رأيت المرأة مخمورة بدم القديسين وبدم شهداء يسوع. وعندما رأيتها ، تعجبت بدهشة كبيرة.
[9] بما أن العروس ستكون في السماء حتى الحمل، فلا توجد “أعمال صالحة للقديسين” (رؤيا 19: 8) يجب أن تتم، وبالتالي تكتمل ثياب العرس.
[10] لن تحتوي جميع الترجمات على النصف الثاني من هذه الآية، ولكن فقط تلك التي تستند إلى Textus Receptus، على سبيل المثال نسخة الملك جيمس. على مر القرون ، صمد Textus Receptus أمام التدقيق ولا يزال في رأيي نصا موثوقا به للغاية. وهكذا بعد الصلاة ، شعرت أنه من الصواب تضمين رؤيا 14: 5 بالكامل.
[11] رؤيا يوحنا ١٥: ٢-٤ ورأيت [شيئا] مثل بحر من الزجاج ممزوج بالنار ، وأولئك الذين انتصروا على الوحش وعلى صورته وعلى علامته [و] على رقم اسمه ، واقفين على بحر من زجاج ، ولديهم قيثارة الله. ينشدون ترنيمة موسى، عبد الله، ونشيد الحمل، قائلين: “عظيمة ورائعة أعمالك أيها الرب الإله القدير! عادل وحقيقي [هي] طرقك يا ملك القديسين! من منا لا يخاف منك يا رب ويمجد اسمك؟ لأنك وحدك مقدس. لأن جميع الأمم سيأتون ويسجدون أمامك ، لأن أحكامك قد تجلت “.
[12] يتضمن رؤيا 15 أيضا تفاصيل عن “الأوعية الذهبية السبعة المليئة بغضب الله” (v7). لم يتم إطلاق غضب الله من خلال الأوعية السبعة إلا بعد أن اجتمعت العروس اليهودية والأممية بأمان وفي السماء.
