عندما تغادر العروس المنزل
“(9) بنات الملوك من بين سيداتك النبيلات. على يمينك تقف الملكة في الذهب من أوفير. (10) اسمعي يا ابنتي انتبهي وأملي أذنك: انسي قومك وبيت أبيك. (11) حينئذ يشتهي الملك جمالك. لأنه هو ربك ، اسجد له.” – المزامير 45: 9-11 LSB
النصف الأول من هذا المزمور الجميل يدور حول الملك العريس حيث يخاطبه المرنم ببلاغة مع تسبيح مزخرف وكلمات تملق منهيا الملاحظة الأخيرة التي تحدثت عنه بالاعتراف بالملكة التي تقف عن يمينه. ثم من الآية العاشرة ، يتم توجيه العنوان مباشرة إلى العروس ، وكمقدمة مؤكدة لكل ما يلي ، يوجه كاتب المزمور ثلاث مرات بكلمات “اسمع” و “انتبه” و “انحني أذنك“. إنها حيلة أدبية لتسليط الضوء على أهمية ما هو على وشك أن يتبع على الفور: “انسى شعبك وبيت والدك“. في سياق هذه السلسلة “لقد بلغت العروس سن الرشد” ، يأتي وقت يجب أن تترك فيه العروس أولياء أمورها ، وفي هذه الحالة منزل والدها. لكن انظر إلى ما يحدث عندما تنسى العروس ولي أمرها في الآية الحادية عشرة. تقول: “حينئذ يشتهي الملك جمالك“. أحب السبب والنتيجة التي نجدها في هذه الآيات. لاحظ أن التركيز ليس على ما إذا كانت العروس جميلة أم لا ، ولكن على رغبتها. ستكون مرغوبة عندما تبلغ سن الرشد وتنسى أولياء أمورها. للتوضيح ، لا يشير النسيان هنا إلى عدم القدرة على التذكر بل لم يعد يفكر أو يفكر فيه. لذلك فإن التعليمات هي عدم النظر إلى الوراء أو تذكر ما كان في يوم من الأيام بدلا من التطلع إلى الوعد بما سيكون. هناك شيء جذاب لا يقاوم للرب عندما تبتعد أفكار العروس عن كل ما عرفته ذات مرة في تربيتها إلى نظرة مشتتة الآن عليه فقط. إنها نقطة تنشيط ، لحظة انتقالية تقودها إلى وضع جديد أمامه. يوضح النصف الثاني من الآية الحادية عشرة هذه النقطة أيضا ، “لأنه ربك ، اسجد له“. كلمة الركوع هي šāḥâ (H7812 sha kha) وتعني السجود تكريما للرب ، والتبجيل ، والانحناء ، والتكريم ، والعبادة. تكتب ترجمة NET “ثم سينجذب الملك إلى جمالك. بعد كل شيء ، هو سيدك! خضع له!”
دعونا نتعزى في معرفة أن عريسنا لا يطلب منا شيئا أكثر مما فعله بالفعل. “(24) لذلك يترك الرجل أباه وأمه وينضم إلى امرأته ويكونان جسدا واحدا.” – تكوين 2:24 HNV (أيضا أفسس 5:31). غادر يشوع بيت أبيه وتواضع ليصبح مطيعا حتى الموت على الصليب لدفع الفدية عن عروسه ، ليخلصنا من عبودية الخطيئة حتى نكون أحرارا في اتباعه. بما أن العروس متوافقة تماما مع العريس، فإن ما ينطبق على العريس ينطبق على العروس، وبهذه الطريقة فإن المعاملة بالمثل بطريقة الحب تؤكد علاقة العهد. يتكرر مبدأ مغادرة العروس للمنزل في جميع أنحاء الكتاب المقدس. بادئ ذي بدء ، كان هناك إبراهيم.
“(1) الآن قال الرب لأبرام: «اخرج من أرضك، من عائلتك ومن بيت أبيك، إلى أرض أريك» – تكوين 12: 1 NKJV
“(8) بالإيمان إبراهيم ، عندما دعي للذهاب إلى مكان سيحصل عليه فيما بعد كميراث له ، أطاع وذهب ، على الرغم من أنه لم يكن يعرف إلى أين هو ذاهب. (9) بالإيمان جعل منزله في أرض الموعد مثل غريب في بلد أجنبي. عاش في خيام ، كما فعل إسحاق ويعقوب ، اللذان كانا ورثة معه لنفس الوعد. (10) لأنه كان يتطلع إلى المدينة ذات الأساسات ، التي مهندسها وبانيها هو الله.” – عبرانيين 11: 8-10 NIV
المثير للاهتمام أليس كذلك ، أن إبراهيم غادر منزل والده ، دون أن يعرف إلى أين هو ذاهب ، لأنه كان يتطلع إلى المدينة ذات الأساسات التي مهندسها وبانيها هو الله ، وهو بالطبع العروس ، أورشليم الجديدة. بما أن العروس إسرائيل ستأتي من خلال إبراهيم وسارة ، فإن مبدأ مغادرة العروس لمنزل والدها متأصل في نموذج الزفاف منذ البداية. أعتقد أنه يمكننا توسيع مفهوم بيت الأب هذا ليشمل الأوصياء أيضا، كما حدث عندما تركت رفقة بيت أخيها لابان (تكوين 24: 58)، أو بعد جيل واحد فقط عندما تركت راحيل وليئة لابان أيضا (تكوين 31: 14-16). ثم كان هناك الوقت الذي تركت فيه أستير حارسها مردخاي لتصبح زوجة الملك أحشويروش (أستير 2: 7-17) ، أو عندما ترك الشولاميون إخوتها يصعدون من البرية متكئين على حبيبها (نشيد الأنشاد 8: 5) ولكن ربما يظهر مبدأ ترك العروس لحراسها بقوة في خروج إسرائيل من مصر. مرت أربعمائة سنة حتى قرر الرب أنها قد بلغت سن الرشد وكلف موسى الذي كان في النهاية الخلفية للصحراء يرعى الخراف بالعودة إلى مصر والمرسوم نيابة عنه.
“(1) وبعد ذلك جاء موسى وهارون وقالا لفرعون: هكذا قال الرب إله إسرائيل: دعوا شعبي يذهبون ليعيدوا لي في البرية”. – خروج 5: 1 LSB
كما رأينا في اللدغات السريعة السابقة ، لن يطلق الأوصياء سراح العروس التي استفادوا منها كثيرا ، وبالطبع نحن نعرف جيدا رفض فرعون الشديد للسماح لإسرائيل بالهجرة ، مما أدى في النهاية إلى وفاة ابنه البكر وجميع الذكور الأبكار في جميع أنحاء مصر عندما زار ملاك الفصح تلك الليلة المروعة. ومن المثير للاهتمام ، في بداية رحلتهم مع الرب أنهم لم يكونوا على دراية بعد بعهد الزواج الذي سيدخلون فيه قريبا على جبل سيناء ، فقط أن الرب قد صنع مثل هذا الخلاص العظيم للحصول على حريتهم من العبودية والخروج من الأرض التي أقاموا فيها لمدة أربعة قرون. هذه نقطة مهمة ، لأنه على الرغم من أن العروس قد بلغت سن الرشد ، فهذا لا يعني بالضرورة أنها قد فهمت أو تلقت الكشف عن هويتها في الزفاف. ومع ذلك ، فهي من هي سواء تم الكشف عنها أم لا ، سواء قبلت أم لا. تطوير هذا الفكر أكثر ، عندما أفكر في أي شكل من أشكال الهجرة الجماعية أو هجرة الكنيسة اليوم ، أسأل دائما إلى أين يتجهون؟ لأنه بالنسبة لإسرائيل كان لجبل سيناء الدخول في عهد زواج مع الرب وبالنسبة لنا اليوم يجب أن يكون تجاه العريس.
عندما تبلغ العروس سن الرشد ، هناك رحلة يجب أن تقوم بها لأن المحيط المألوف للحياة كما عرفته من قبل لن يكون كافيا لتوفير الظروف اللازمة لاستعداداتها النهائية. في نهاية المطاف، لا يمكنها الاستعداد لحفل زفافها وهي لا تزال في المنزل تحت جناح أولياء أمورها. هناك جاذبية لا يمكن تحقيقها إلا في البرية ، وهي كاريزما غير مقيدة لا تكتسب إلا عندما تتخلى العروس عن نفسها في تأكيد كامل للإيمان لمن يدعوها للابتعاد معه. ستفشل كل افتراءاتنا الكنسية في إنتاج كنيسة مجيدة بدون بقعة أو تجعد ، مقدسة وبدون عيب (أف 5:27) ، لذلك لا يمكن أن يعتمد رجاؤنا على الإصلاح الطائفي ، ولكن يجب وضع فأس أكثر ثورية إلى جذر الشجرة (متى 3: 10). لا أقترح أن نبتعد من الآن فصاعدا عن طوائفنا ، فقط للإشارة إلى أنه يجب أن يحدث تحول نموذجي جذري لدرجة أنه سيهدد وجود كل ما أصبحنا نعتمد عليه في الماضي. التحالفات الجديدة ونظام الروح القدس ضروريان لوضعنا حيث نحتاج أن نكون ، يجب أن تحل إعادة معايرة عقلية الشركة لتتماشى مع حمضنا النووي الروحي وهوية الزفاف محل كل ما مضى. في النهاية لا يمكن أن يكون لدينا عقلية موجهة نحو الكنيسة أو طائفية لأنه بذلك سيستبعد بشكل متناقض الشخص الذي نحن مخطوبون له. نحن بحاجة إلى ترقية إلى فكر المسيح والسماح لأفكاره بالتغلغل في أفكارنا. يجب أن نحتضن كيف تتحدى العروس كل محاولات التعيين. ليس لها اسم آخر غير الاسم الذي منحه عريسها.
إذا كان على العروس أن تترك الراحة والألفة لكل ما عرفته من قبل ، فمن الطبيعي أن نسأل ، إلى أين يجب أن تذهب وكيف ستصل إلى هناك؟ إذا كان هناك مشروع أخير خارج جدران المكان الذي أقامت فيه حتى الآن ، فكيف ستعرف الطريق؟ وهذا هو المكان الذي سأستمر فيه في المرة القادمة.
