QB73 لقد بلغت العروس سن الرشد (جزء 5)
مسحة ومعمودية العروس
“(2) [الشولامية] أنام ، لكن قلبي مستيقظ. [إنه] صوت حبيبي! يقرع ، [قائلا] ، “افتحي لي ، أختي ، حبي ، حمامتي ، حمامتي الكاملة. لأن رأسي مغطى بالندى ، خصلات شعري بقطرات الليل “. (3) خلعت ردائي. كيف يمكنني ارتدائه [مرة أخرى]؟ لقد غسلت قدمي. كيف يمكنني أن أنجسهم؟” – نشيد الأنشاد 5: 2,3 NKJV
لقد شاركت سابقا في Quick Bites 65 إلى 68 كيف أن هذا اللقاء الليلي في أغنية الأغاني بين الشولامية وحبيبها يوفر نافذة جميلة على رحلتنا الشخصية من العلاقة الحميمة مع يشوع ، والآن أود أن أتبنى هذا المقطع نفسه واستكشاف كيف يمكن تطبيقه علينا أيضا على مستوى الشركات ، وخاصة عندما تبلغ العروس سن الرشد. دعونا نلخص القصة بإيجاز. تصف شولاميت (التي تمثل العروس) نفسها بأنها نائمة ولكن قلبها مستيقظ عندما تسمع اقترابها المحبوب وتطلب منها فتح الباب له. ومع ذلك ، بدلا من أمان وسرية استضافته داخل غرفتها ، سرعان ما تكتشف أن الفاصل الرومانسي المأمول يأخذ منعطفا مختلفا تماما عندما تجده قد رحل عند فتح الباب. شرحت سابقا لماذا أرفض المنظر الذي تركه لأنها تأخرت في الاقتراب من الباب ، بل كانت دعوة لها للخروج من المنزل بحثا عنه أثناء الليل.
لقد اعتدنا على مجيء يشوع إلينا. هناك توقع حيثما يجتمع اثنان أو أكثر باسمه سيكون في وسطهم (متى 18: 20). من المؤكد أن مجتمعنا المسيحي كله يقوم على هذا المبدأ الوحيد وهو أنه عندما نجتمع سيكون هناك: عمانوئيل الله معنا. بالتأكيد هذا اعتقاد مبرر ومرحب به ، بعد كل شيء ، ألم يعد ألا يتركنا أبدا أو يتركنا (عبرانيين 13: 5)؟ وعند تكليف تلاميذه ألم يطمئنهم “ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر” (متى 28: 18)؟ في الواقع ، إنه لمن دواعي الراحة الكبيرة معرفة حضوره الدائم ومن الصواب أن نتمسك به بشدة بهذه الطريقة. لكنني أقترح أنه وراء الجدران المألوفة لخبرتنا السابقة والحالية مع يشوع كمخلص ورب ، لا يزال هناك إعلان أعمق ولقاء معه كعريسنا يتطلب منا أن نحشد ونخرج من مواقعنا (يشوع 3: 3). تعبد الكنيسة يشوع كمخلص ورب وبالطبع يجب أن نفعل هذا من كل قلوبنا ، ولكن توجد ديناميكية مختلفة في العلاقة بين يشوع كمخلص ويشوع كعريسنا ، مما يستلزم رحيلنا إلى المجهول. نحن بالتأكيد نتعزى بوعده بعدم تركنا أو التخلي عنا أبدا ، ولكن إذا كنا نرغب حقا في معرفته بأعمق طريقة ، فهناك حاجة إلى عنصر جوهري آخر. أعتقد أنه جاء إلى كنيسته ويطلب منها أن “تأتي معي“. هل يمكنك سماع دعوته؟ “تعال ، تعال واترك بيت أبيك إلى مكان اللقاء المعد لنا وراء حجاب المعرفة لأنه وراء ما رأيتم أو فهمتم يوجد مكان لا يدخل فيه إلا عروسي.”
دعنا نستكشف هذه الفكرة أكثر قليلا.
“(4) دفع حبيبي يده من خلال فتحة المزلاج. دق قلبي من أجله. (5) نهضت لأفتح لحبيبي. يدي تقطر مع المر ، أصابعي مع المر السائل ، على مقابض القفل. (6) فتحت لحبيبي. لكن حبيبي غادر. ذهب بعيدا. خرج قلبي عندما تكلم. بحثت عنه، لكنني لم أجده. اتصلت به ، لكنه لم يجب.” – نشيد الأنشاد 5: 4-6 HNV
لاحظ الحساب الوارد هنا. دفع الحبيب يده من خلال فتحة المزلاج التي أثارت قلب الشولاميين من أجله ، ولكن بدلا من السماح لنفسه بالدخول ، خنق مقابض القفل من الداخل بالمر السائل ثم غادر. يمكن وصف هذا التلطيخ بالمر بأنه مسحهم ، لأن هذا ما يعنيه المسحة: تشويه. المر هو رائحة العريس ويثير رغبة العروس تجاهه. أعتقد أن هذا صحيح بالنسبة للكنيسة اليوم. لقد دفع الرب يده داخل الكنيسة وأيقظ عروسه لتستيقظ ، لكن شيئا ما قد تغير: لم يأت بطريقة عرفناها من قبل. بدلا من ذلك ، ترك مسحة عطرة على مقبض يجبر عرائسه على التوجه نحو الباب المخصص لخروجها. مثل شولاميت ، يجب على العروس أن تغامر بالليل حتى عندما لا تعرف تماما أين قد يكون فقط أنها لم تعد قادرة على البقاء حيث كانت.
لقدرأينا سابقا كيف أن الأوصياء لن يسمحوا للعروس بالمغادرة بسهولة ، كما هو الحال مع الشولاميين ، فقال إخوتها إذا كانت بابا ، فسيحيطونها بألواح من الأرز (SOS 8: 9) ، ولكن عندما تلمس العروس مقبض الباب ، تلمس مسحة يشوع التي تركت لها هناك ، وسوف تقطر يديها وأصابعها مع هذه المسحة. أعتقد أنها مسحة كاسرة من شأنها أن تخرق السيطرة وضبط النفس المفروض على العروس من قبل أولياء أمورها. وبعبارة أخرى، مهما حاولت الأوصياء على العروس حبسها، فإن المسحة التي تحملها ستمكنها من الاختراق، إنها مسحة لفتح أبواب لا يمكن لأي إنسان أن يغلقها، ولا يستطيع أي إنسان أن يفتحها.
“(7) وجدني الحراس الذين ذهبوا حول المدينة. ضربوني وجرحوني. حراس الجدران أخذوا حجابي عني “. – نشيد الأنشاد 5: 7 NKJV
بمجرد أن خرجت الشلامية إلى الليل بحثا عن حبيبها ، لم يعاملها الحراس أو حراس الجدار معاملة جيدة. مثل إخوتها ، هؤلاء يمثلون أيضا الأوصياء. كان واجبهم وقائيا كحراس وحراس ، ومع ذلك لم يتمكنوا من مساعدة الشولاميين في مطاردة حبيبها. لم يهتموا برفاهيتها بل للحماية من أي تهديد متصور للمدينة حتى لو كان ذلك يعني القسوة على من هم في جناحهم. كان سلوكها غير مقبول بالنسبة لهم ، وقد شعروا بالإهانة من إظهارها الصريح للعاطفة في ساعات الليل. كانت النتيجة المأساوية لمثل هذا التخلي في السعي وراء الحب هي جرحها من قبل أولئك الذين يفترض أنهم يحمونها ، وتجريدها من الحجاب عنها. هذه الكلمة الحجاب (H7289 rāḏîḏ ra deed) هنا تعني عباءة أو غطاء. كان هذا هو الغطاء الذي جلبه شولاميت من المنزل إلى الليل. بنفس الطريقة عندما تغامر العروس خارج حدود الأوصياء عليها ، سيتم أيضا تجريدها من الغطاء الذي عرفته ذات مرة. لن يتم منح أي غطاء طائفي للعروس ، وذلك لأنه لا يمكن العثور عليها وهي ترتدي أي ثوب أو غطاء يخص الأوصياء. حسنا ، فقط لأكون واضحا ماذا أقول هنا؟ أنا أقول أنه عندما تبلغ العروس سن الرشد ، لن يكون غطاءها ، ولا يمكن أن يكون واحدا من أي طائفة أو مؤسسة أو أي شكل آخر من أشكال التسمية ، يجب إزالة أي ملابس من هذا القبيل.
فيما يلي مقتطف من نبوءة أصدرتها في عام 2021 ، وتتحدث كثيرا عن إزالة الملابس التي اعتدنا عليها.
ثم مد الواقف وسط المنارة السبعة يده ولمسني قائلا: “اكتب هذا الإرسال لكنيستي. سأشفي الصورة الساقطة التي تعتقدون أنكم بالنسبة لي ، وسأجعل قلوبكم بشراسة غير قابلة للعمل من أجل العاطفة وحب كل ما هو طاهر. سوف تتحرر عروستي من إيقاع هذا العالم وتنير لي كالأسد يزأر بجانبها “. ثم سمعت صوتا مختلفا عن صرخة الحرب التي سمعتها من قبل ، بدا هذا المحارب مثل هدير الرعد. “إذا كنت تثق بي ، إذا كنت تثق بي حقا ، أريدك أن تخلع درعك. لأنك لا تستطيع أن تأتي إلى غرفة زفافي مرتديا درعك ، ولكن هنا سأمسحك ليوم المعركة. لا تخرج في درعك ، يقول الرب ، “بل اخرج في القوة التي لديك مع ضعف تجاهي وتجاه بعضكما البعض ، لأن قوتي تكمل في ضعفك. لا تحصنوا مواقعكم ولا تزينوا أنفسكم بالدروع ، لأن معاقلكم ستكون فخا لكم ودرعكم ضعفا. هوذا اليوم قادم والآن هو الوقت الذي تكون فيه ثقتك بي حازمة ومع صوت انفجار البوق سوف تستدعي غيرتي تجاهك ، وسأرد كمحارب عظيم للقتال نيابة عنك وتعيين ملائكة لمحطاتك. يقول الرب: “سأفرح بضعفك ، لأنك لا تقاوم بالنسبة لي. أينما ذهبتم يا عروستي ، سأغطيكم بمجدي الذي سيبهر ويربك خصومك . سأضع مظلة فوقك وأبقيك مخفيا. سأخفيك بعيدا حتى يأتي يوم الكشف العظيم. عندما يبحثون عنك لن يجدوك ، لكن عندما يبحثون عنك سوف يتعثرون علي واقفا حارسا عليك ليلا ونهارا وستذوب جرأتهم مثل الشمع في حرارة شغفي. ها أنا سأحير استراتيجيتهم حتى يأتوا إليك بطريقة واحدة لكنهم يهربون منك في سبعة. انظر أنا مخلص في حبي تجاهك ، وليس لدي آخر. لا أحد آخر أفسد قلبي. أنا مفتون بنظرة واحدة فقط من عينيك “.
على الرغم من أن الأوصياء سيجردون الحجاب من العروس ، إلا أن هذا الحجاب أو الغطاء لا يليق بعروس يشوع. قد تصبح مكشوفة وضعيفة ولكن ما سيفشل الأوصياء في توقعه هو كيف سيغطي الرب نفسه عروسه بمجده. أعتقد أنه عندما تقوم العروس بهذا الانتقال إلى ظلام المجهول ، فإنها ستعتمد في مجد جديد لم تعرفه من قبل. هذا بالضبط ما حدث عندما بلغت عروس إسرائيل سن الرشد وغادرت منزل أولياء أمورها في مصر. يخبرنا الكتاب المقدس أنهم اعتمدوا في موسى في السحابة وفي البحر (كورنثوس الأولى 10: 2). كان عمود السحاب هذا نهارا ونارا ليلا مظهرا لمجد الله الذي مكنهم من السفر نهارا أو ليلا ، ولكنه أخفاهم أيضا بعيدا عن الأنظار عن أولياء أمورهم السابقين ، المصريين (خروج 14: 20). المعمودية هي الانغماس في المسيح. إنه التماثل مع موته ودفنه وقيامته. لقد عرفنا هذا بشكل فردي عند الخلاص ، ولكن هناك معمودية جماعية للعروس تنتظرها عندما تترك الأوصياء عليها. عندما يحدث ذلك ، تصلب هويتها السابقة على الصليب عندما تعود إليه ، متماهلة تماما معه في الموت ، حتى تقوم مجيدة حقا. هناك مسحة جديدة للعروس تمكنها من المرور عبر البوابة ، وهناك مجد للعروس يوفر لها طرحة وغطاء جديدين.
