“(15) ولهذا السبب هو (المسيح) وسيط العهد الجديد ، عن طريق الموت ، لفداء التعديات بموجب العهد الأول ، حتى ينال المدعوون وعد الميراث الأبدي.” – عبرانيين 9:15 NKJV
في الليلة التي تعرض فيها يسوع للخيانة ، في تلك الساعات الأخيرة المهيبة مع تلاميذه ، حقق الوعد الذي تنبأ به النبي إرميا (إرميا 31: 31-33) بالعهد الجديد. أبقى هذا الوعد رجاء التوقع المسيحي اليهودي حيا ، حتى يوم واحد ، بعد غروب الشمس في المساء بعد حوالي 600 عام ، في الأماكن الحميمة لغرفة علوية مفروشة ، شارك يسوع وتلاميذه الاثني عشر وجبة الفصح الأخيرة. في تلك الليلة الخطيرة بعد العشاء ، أخذ يسوع الكأس وأعلن ، “هذه الكأس التي تسفك من أجلك هي العهد الجديد بدمي.” (لوقا 22:20 ESV)
توفر العهود الكتابية الإطار القانوني الذي يتم من خلاله سن العلاقة مع الله بناء على الوعود والتوقعات المعلنة فيها. العهد القديم، الذي بدأ مع إبراهيم وأصبح رسميا من خلال موسى، أعطي لإسرائيل بعد خروجهم من مصر. لقد حددت علاقتهم مع الله ، مع التركيز على سلوكهم الأخلاقي والشعائري ، مع كون الوعد بالأرض جانبا مهما. أسس عقد الزواج هذا المبادئ الأساسية لعلاقة الله مع إسرائيل التي تتطلب طاعتهم مقابل بركاته وحمايته. حكمت القوانين التفصيلية وأنظمة الذبائح والطقوس كل جانب من جوانب الحياة الإسرائيلية وقادت إسرائيل نحو القداسة. ومع ذلك، أكدت متطلبات العهد القديم على عدم قدرة إسرائيل (وفي النهاية البشرية) على تلبية معايير الله بالكامل، وبالتالي تمهيد الطريق للجديد.
يمثل العهد الجديد، الذي تنبأ به إرميا وافتتحه يسوع المسيح، تحولا كبيرا عن العهد الموسوي. على عكس الذبيحة المستمرة للحيوانات المذبوحة، فإن العهد الجديد متجذر في موت يسوع الكفاري وقيامته “مرة واحدة إلى الأبد” ويوفر التكفير المطلق عن الخطية، ويؤسس الأساس لعلاقة حميمة أعمق مع الله من خلال الإيمان. يؤكد العهد الجديد على التحول الداخلي. إنه يعد بسكنى الروح القدس وكتابة قوانين الله على قلوب البشر. إنه يتجاوز العرق ويوسع وعود الله لجميع الذين يؤمنون بابنه، وبالتالي يحقق الوعد الإبراهيمي بمباركة جميع الأمم.
الآن لماذا أشارك هذا وما علاقته بفهم الأحداث في الشرق الأوسط؟
باختصار، إذا كان الله يلتزم ببروتوكولات البر والعدالة المنصوص عليها في قوانينه ومبادئه، فإن تفاعله مع الأحداث في الشرق الأوسط هو نتيجة لما تم التصديق عليه قانونيا والتعبير عنه في عهده مع إسرائيل.
وبالتالي، فإن فهم علاقة الله بإسرائيل الحديثة يتطلب استكشافا دقيقا لكل من العهدين القديم والجديد كما هو موصوف في الكتاب المقدس. أقترح أن علاقة الله مع إسرائيل ليست حصرا في إطار العهد القديم أو الجديد ولكن علاقتهما تطورت لتشمل كليهما. العهد الجديد لا يلغي العهد القديم بل يكمله. قال يسوع نفسه: “لا تظنوا أني جئت لأبطل الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأبطلها بل لأكملها” (متى 5: 17). لا تزال التعاليم الأخلاقية والمعنوية للعهد القديم مهمة ولكنها تفهم الآن من خلال عدسة تعاليم المسيح وتضحياته.
لا تزال الأسس الأخلاقية والمعنوية للعهد القديم ذات صلة، لكن العهد الجديد يجلب بعدا جديدا للعلاقة القائمة على الإيمان بيسوع المسيح.
في المسيح ومن خلاله ، ستتحقق جميع الوعود التي قطعت لإسرائيل بما في ذلك استعادة وطنهم والعودة إليه. لقد تحقق القديم في الجديد ، ومع ذلك ، كما يلمح الكاتب في العبرانيين ، هناك انتقال يمر فيه القديم.
عندما يتحدث الله عن “عهد جديد “، فإنه يجعل العهد الأول عفا عليه الزمن. وكل ما أصبح قديما (خارج الاستخدام ، ملغى) والتقدم في السن جاهز للاختفاء. عبرانيين ٨: ١٣
إذا كان عمل وعود الله متوقفا على العهد الذي قطعت فيه هذه الوعود، وخاصة الوعد بإعادة إسرائيل إلى الأرض التي وعد بها إبراهيم وإسحاق ويعقوب قد تحقق الآن (أو سيتحقق) في المسيح، فإنه يثير بعض الأسئلة الهامة المتعلقة بالأعمال العدائية الحالية في الشرق الأوسط. بالنسبة لي ، تبدو هذه نقطة حرجة لا يمكن تجاهلها بسهولة. إذا كان لنا أن ندعم مطالبات إسرائيل الإقليمية، فعلى أي أساس؟ على أساس وعود الله؟ كما رأينا، إذا كانت هذه الوعود مشروطة، وفي النهاية لن تتحقق حتى يوم الرب، فربما لا نشهد يد الله الممدودة فحسب، بل نشهد أيضا جداول أعمال أخرى في كل من العالمين المرئي وغير المرئي. وهذه هي النقطة التي أثيرها هنا، أننا قد نأخذ هذه الخطوة إلى الوراء ونحصل على أساس كتابي أكثر شمولا لأنه عندما نفعل ذلك، أعتقد أنه يمكننا من التمييز بوضوح أكبر حتى نتمكن من معرفة كيفية الصلاة والاستجابة بشكل أكثر فعالية. إذا أردنا أن ننظر إلى الوضع في الشرق الأوسط فيما يتعلق بإسرائيل والأمم المحيطة بها ، وخاصة العلاقة بين إسرائيل وفلسطين من خلال عدسة الكتاب المقدس ، فيجب أن نفعل ذلك من خلال العلاقة بين الله وإسرائيل كما هو موضح في العهد بينهما.
تمت استعادة إسرائيل إلى وطنهم من قبل:
(11) لأني أعرف الأفكار التي أفكر بها تجاهك ، يقول الرب ، أفكار سلام وليس شر ، لأعطيك مستقبلا ورجاء. (12) حينئذ تدعونني وتذهبون وتصلون لي وأنا أسمع لكم. (13) وستطلبونني وتجدونني عندما تبحثون عني من كل قلبكم. (14) أجدني يقول الرب وأرجعك من سبيك. أجمعك من جميع الأمم ومن جميع الأماكن التي طردتك فيها ، يقول الرب ، وسآتي بك إلى المكان الذي أجعلك منه أسيرا.” – إرميا 29: 11-14 NKJV
على الرغم من أن الأيام المظلمة لا تزال تنتظرنا ، إلا أن الرب سيتذكر وعده الذي تحدث عن إسرائيل مرة أخرى.
“(8) يتذكر عهده إلى الأبد ، الكلمة [التي] أمر بها ، لألف جيل ، (9) [العهد] الذي قطعه مع إبراهيم ، وقسمه لإسحاق ، (10) وأكده ليعقوب من أجل فرشائض ، لإسرائيل [ك] عهد أبدي ، (11) قائلا: “لك سأعطي أرض كنعان كتخصيص لميراثك ، “” – المزامير 105: 8-11 NKJV
ما تم إصداره والتنبؤ به بشأن مستقبل إسرائيل والقدس مؤكد وغير قابل للتغيير. بغض النظر عن التجاور والانتفاضات الجيوسياسية التي قد تترتب على ذلك، فقد أعلن الرب النهاية من البداية (إشعياء 46: 10)، وسوف تسود مقاصده دائما.
“(11) مشورة الرب قائمة إلى الأبد ، خطط قلبه لجميع الأجيال.” – مزمور 33:11 NKJV
لذلك ، فإن ما يهمنا أكثر في هذه المرحلة الزمنية ليس حتمية النتائج المستقبلية بقدر ما هو كيف يمكننا أن نتشارك مع التقدم المطرد لقصد الله الأبدي كما يتكشف خطوة بخطوة.
إن الشراكة في الصلاة والعمل التي تنشأ من تفسير وتطبيق كتابي سليم هي ما هو مطلوب هنا. هذا هو السبب في أنه من الأهمية بمكان إعادة النظر في إطار العهد بين الله وإسرائيل – لأن كل حدث، في الماضي والحاضر والمستقبل، يحمل آثارا قانونية وروحية. يتم تسجيل هذه الأحداث والدوافع وراءها في السماء ، وسوف توفر مادة للاتهام القانوني والدحض حيث يحاول الشيطان تغيير الأوقات والقوانين في تأثير أجندته الخاصة لأورشليم وإسرائيل وجميع الأمم.
كل انتصار ظاهري للعدو في الشرق الأوسط لن يكون لأن قوى الظلام قد تغلبت على قوى النور ، أو لأن جيوش السماء قد خدعتها مخططات العدو ، ولكن لأن الحجج القانونية قد تم تقديمها وفرضها في محاكم السماء.
في الحساب النهائي ، سيتم الحكم على كل دولة. لا يحاكمون فقط وفقا لشريعة الله ، ولكن حتى من خلال سوابق قضائية خاصة بهم.
“(15) “لأن يوم الرب على جميع الأمم قريب. كما فعلت ، يجب أن يتم لك. انتقامك سيعود على رأسك.” – عوبديا 1:15 NKJV
أعتقد أن مبدأ العدالة الجزائية هذا ينطبق على جميع الدول وخاصة على إسرائيل. على سبيل المثال، قبل أن يسفك يسوع دمه لافتتاح العهد الجديد بوقت طويل، كان قلب الله “للمقيم” الذي يعيش داخل حدود إسرائيل واضحا بشكل مدو من خلال الناموس والأنبياء.
“(33) وإذا سكن معك غريب في أرضك فلا تسيء معاملته. (34) “الغريب الساكن فيكم يكون لكم كمولود بينكم وتحبونه كنفسكم. لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر: أنا الرب إلهكم.” – لاويين 19: 33-34 NKJV
يحمل الله إسرائيل المسؤولية عن الطريقة التي يعاملون بها أولئك الذين ليسوا ملكهم. هذا المبدأ، المتجذر في تجربة إسرائيل الخاصة كغرباء في أرض أجنبية، يصبح أساسيا في توجيه حبهم ومعاملتهم للغرباء. كان الهدف من حياتهم في مصر هو تغذية قلب من الحب والرحمة للنازحين داخل حدودهم. يتكرر هذا المفهوم عدة مرات في تعليمات الله لإسرائيل:
“(21) “لا تسيء معاملة غريب ولا تظلمه ، لأنك كنت غريبا في أرض مصر.” – خروج 22:21 NKJV
“(17) “لأن الرب إلهك [هو] إله الآلهة ورب الأرباب، الإله العظيم، القدير والرائع، الذي لا يظهر تحيزا ولا يأخذ رشوة. (18) “يقيم العدل لمن لا أب له والأرملة ، ويحب الغريب ، ويعطيه الطعام والكسوة. (19) “لذلك أحبوا الغريب ، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر.” – تثنية 10: 17-19 NKJV
إذا كانت هذه الكتب المقدسة ذات صلة بالعلاقة الحديثة بين إسرائيل وفلسطين وكيفية تعاملهما مع بعضهما البعض ، فقد تنشأ آثار روحية عميقة. هنا مقطعان أود أن أنهي بهما. يربط المقطع الأول من إرميا ارتباطا مباشرا بين حق إسرائيل في احتلال أرض الموعد وكيفية معاملتهم للأجانب الذين يعيشون على الأرض:
“(5) “لأنك إذا عدلت حقا طرقك وأعمالك ، إذا كنت حقا تنفذ العدالة مع بعضها البعض ، (6) إذا لم تضطهد الضيف أو الأب أو الأرملة ، أو تسفك دما بريئا في هذا المكان ، وإذا لم تلاحق آلهة أخرى لإلحاق الأذى بك ، (7) فعندئذ سأتركك تسكن في هذا المكان ، في الأرض التي أعطيتها قديما لآبائكم إلى الأبد.” – إرميا 7: 5-7 ESV
وأخيرا ، مقطع من حزقيال يتعلق بتخصيص الأرض لإسرائيل في الاستعادة.
(21) هكذا تقسمون هذه الأرض فيما بينكم حسب أسباط إسرائيل. (22) “تقسمونه بالقرعة ميراثا لأنفسكم وللغرباء الذين يسكنون بينكم والذين يصنعون بينكم. سيكونون لك كمولودين أصليين بين بني إسرائيل. يكون لهم ميراث معك بين أسباط إسرائيل. (23) “ويكون [أن] في أي سبط يسكن فيه الغريب ، هناك تعطيه ميراثه ،” يقول الرب الإله.” – حزقيال 47: 21-23 NKJV
