Glorious Bride – Del 8
Til Lammets herlige hustru, skønt de nu holdes skjult i Kristus i Gud, vær inderlige i kærlighed til hinanden, idet I accepterer hinanden og opmuntrer hinanden i håbet om det, der skal komme, for vi ved, at han, som har påbegyndt et godt værk i jer, vil fuldføre det, så at vi alle sammen skal opstå på den dag og blive forenet for evigt i vort evige hjem.
Indtil videre i vores serie om den herlige brud har vi taget en fløjte-stop-tur gennem skrifterne, begyndende helt tilbage i Første Mosebog 1, med skabelsesberetningen og har set det vidunderlige tegn på den himmelske kvinde Åb 12:1 blive mere og mere tydeligt eller manifesteret på jorden. Al undervisningen er tilgængelig på hjemmesiden (se efter Glorious Bride-serien), men som en hurtig opsummering nåede vi til det punkt, hvor vi stillede spørgsmålet: Hvordan er det muligt for Gud og mennesket at være forenet i ét kød som i et ægteskabsforhold? Det er et dybt spørgsmål, men et spørgsmål, der skal stilles og besvares, hvis vi virkelig skal forstå vores identitet og skæbne for, hvem vi er i Kristus. Så vi så på Jesus og stillede det næste spørgsmål, hvad Jesus gjorde ved sit første komme, som var forberedelser til hans ægteskab ved hans andet komme. Det første, vi så, var, hvordan ægteskab er muligt mellem Gud og mennesker gennem Jesus Kristus, fordi Jesus både er fuldt ud Gud og fuldt ud menneske. Han kom som den anden Adam i samme form (kød) som os selv, men så er han gennem opstandelses- og forherligelsesprocessen for evigt blevet den nye pagts mellemmand, Gudsmennesket i himlen. Gennem troen på ham vil vi også blive forandret til at blive ligesom ham, så vi er den samme form som ham og derfor forenelige med at blive gjort til ét med ham.
I denne del 8 af serien vil jeg se på den anden ting, Jesus udrettede for sin bruds bryllupsforberedelser. Vores titel er: Hvor mange brude har Gud? Lad os begynde med at se på, hvad der skete med Israel, og derefter anvende disse principper på den brud, som Jesus kommer tilbage for. Der er en stor debat om, hvorvidt Gud skilte sig fra Israel, ofte citerer vi fra Jeremias 3 eller Hoseas 1, men der er brug for stor omhu i vores eksegese og forståelsen af, hvad der faktisk skete. På dette tidspunkt i historien er Israel nu delt i to huse eller kongeriger: der er det nordlige rige (kendt som Israel) og det sydlige rige (kendt som Juda). Herren appellerer gennem profeten Jeremias til det nordlige kongerige Israel. Her er vores tekst:
“Da så jeg, at af alle de årsager, hvoraf det frafaldne Israel havde begået ægteskabsbrud, havde jeg sat hende bort og givet hende en skilsmisseattest; men hendes forræderiske søster Juda frygtede ikke, men gik også hen og legede skøger.” Jer 3:8
Det ser ved første øjekast ud til at være med den enkle konklusion, at Herren skilte sig fra Israel. Men hvis du fortsatte med at læse vers 14, ville du finde, at Herren betragter sig selv som gift med hende: “Vend om, I frafaldne børn,” siger Herren; “for jeg er gift med dig. Jeg vil tage dig, en fra en by og to fra en familie, og jeg vil føre dig til Zion.« Jer 3:14
Hvad skal vi mene om det? Er Gud stadig gift eller ej med Israel på dette tidspunkt? Da Israel delte sig i to huse, havde han så to hustruer? Var det nordlige rige en hustru og det sydlige rige en anden hustru? Hvor mange forlovelser fandt sted på Sinai? Der var et bryllup for Nation of Israel. Selvom Israel delte sig i to, forblev Guds pagt med Israel som helhed, og den pagt var en evigtvarende pagt. Selvom Israels naturlige form var delt i to, havde Gud ikke to hustruer dengang. Han imødekommer ikke vores splittelser og har en separat pagt for hver enkelt. Så jeg tror, at svaret er nej, Gud har kun én hustru, og derfor kun én bryllupspagt og bryllupskontrakt.
Faktum er, at da de nordlige stammer havde revet sig væk fra syd, skilte de sig ikke kun fra Juda, men skilte sig også fra Herren og hans pagt, og interessant nok rejste de derefter statuer af Ba’al (Ba ‘al betyder ægtemand eller herre) i Samaria, hovedstaden i det nordlige rige. I jødisk ægteskabslov er der omstændigheder, hvor hustruen kan kræve eller få en skilsmisseattest (eller en “get”) fra manden. Men når vi læser teksten i Jeremias 3, eller for den sags skyld mange andre passager, er det klart, at Gud ikke ønskede at fjerne sin hustru eller blive skilt fra hende. Selv om han havde grund til at blive skilt fra Israel, var det aldrig hans hjerte at gøre det. I stedet kaldte han hele tiden på hende til at omvende sig, til at komme tilbage til ham og ikke gå sammen med andre “elskende”. Da Gud besvarede spørgsmålet, skilte han sig fra Israel? Du kan se, at det ikke er helt så enkelt, som det umiddelbart kan se ud, men ved yderligere studium kan vi se Guds hjertes evige kærlighed til sit folk. Det var Israel, der tog afstand fra Gud, og Herren gav hende en skilsmisseattest eller en “get”, men i virkeligheden annullerede eller annullerede dette ikke hans ægteskabskontrakt med Israel. For den samme kontrakt var stadig gældende for Sydriget Juda, selv om dets handlinger var endnu mere afskyelige. (Jer 3:11)
Vi er i stand til at forstå dette lettere, når vi husker og anvender det princip, jeg delte i begyndelsen af denne serie om dobbelte virkeligheder. For der er en primær og sekundær virkelighed, en åndelig og naturlig sandhed. Og det gælder også for Israel. Israel er mere end den geopolitiske nation, mere end en fysisk race af mennesker. Kan vi sige, at Guds ægteskabskontrakt udelukkende var med det kødelige Israel og ikke det åndelige? Som den herlige kvinde i himlen, ikke synlig, men endnu fuldt åbenbaret. Der er en udvikling eller dannelse af den ene form til den anden. Men som vi så på sidste gang, begynder Herren sin evige hensigt med det naturlige og derefter det åndelige. Der er en naturlig krop, og der er en åndelig krop. Der er et naturligt Israel, og der er også et åndeligt Israel. Det naturlige kommer først, derefter det åndelige, og det åndelige kommer ud af det, der er det naturlige. De to er forbundet, den ene kommer fra den anden, og den ene erstatter ikke den anden, men begge eksisterer sammen i en forening, der kun er mulig og holder sammen på grund af Kristus.
Hvis vi derfor er i stand til at sige, at Gud kun har én brud, og derfor kun én ægteskabspagt eller kontrakt (Ketubah), så har dette dybtgående konsekvenser for vores forhold til hinanden, og mere specifikt mellem jøde og ikke-jøde. For der er ikke en jødisk brud og en hedensk brud, Gud forholder sig til de to som en helhed, som ét nyt menneske, der er gjort muligt gennem Jesu blod, som afskaffede fjendtlighedens skillemur i sit kød (Ef 2:14). Lad mig gå lidt videre. Hvis Gud og Israel stadig var gift, som netop diskuteret, hvordan kan det så være, at han så kan gifte sig med en anden? Og hvis jøde og ikke-jøde skal blive ét nyt menneske som Guds hustru, kræver det så ikke også, at den gamle ægteskabskontrakt bliver forvandlet til en ny, en ny pagt? Der er så meget, vi kunne sige, og de ting, jeg deler, kunne skrives ind i en bog, men den pointe, jeg vil sige her, er, at Jesus gjorde det muligt for jøde og ikke-jøde at blive ét nyt menneske gennem sin død og opstandelse. Hvordan? I jødisk ægteskabslov er ægteskabskontrakten afsluttet, når manden dør, og hustruen er fri til at gifte sig med en anden. “For den kvinde, der har en mand, er bundet af loven til sin mand, så længe han lever. Men hvis manden dør, er hun løst fra sin mands lov.” Rom 7:2 også “Derfor, mine brødre, er også I døde fra loven ved Kristi legeme, for at I kan blive gift med en anden, med ham, som blev oprejst fra de døde, for at vi skal bære frugt for Gud.” Rom 7:4
Der er et smukt og dybt mysterium her. I Jesu død bliver Bruden befriet fra sin mands lov, i Hans opstandelse bliver den Nye Pagt ratificeret, og Bruden er fri til at vælge sin mand igen, ikke på grund af Loven, men på grund af Nåden.
Indtil næste gang
Maranatha
Mike @Call2Come
