Da Jesus kom til området omkring Cæsarea Filippi, spurgte han sine disciple: “Hvem siger folk at Menneskesønnen er?” De svarede: “Nogle siger Johannes Døberen; andre siger Elias; og atter andre, Jeremias eller en af profeterne.” “Men hvad med dig?” spurgte han. “Hvem siger du, at jeg er?” Simon Peter svarede: “Du er Messias, den levende Guds søn.” Jesus svarede: “Velsignet er du, Simon, Jonas’ søn, for dette er ikke åbenbaret for dig af kød og blod, men af min Fader i himlene. Og jeg siger jer, at du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min kirke, og dødsrigets porte skal ikke overvinde den. Jeg vil give jer Himmeriges riges nøgler; Hvad du binder på jorden, skal være bundet i himlen, og hvad du løser på jorden, skal løses i himlen.” Matthæus 16:13-19
Dette særlige skriftsted er en af de mest citerede og velkendte lærdomme om Jesus i kirken i dag, og alligevel spekulerer jeg på, hvor godt vi virkelig har forstået, hvad Herren mente, eller hvor meget vi har givet agt på denne lektie. Hvis der er et princip eller en sandhed at tage med fra dette møde, er det, at kirken er hans og ikke vores. Selvfølgelig kan vi være enige i denne sandhed, men i virkeligheden forstår vi virkelig implikationerne for os og vores tilgang til tjeneste, og det håb, der er indeholdt i disse ord. Der er en vis forvirring om spørgsmålet om, hvis kirke det egentlig er. Med vores kirketitler, trosretninger, missionserklæringer og så videre kan man få det indtryk, at vi har sat vores eget præg på kirken og bragt os selv i fare for at afvige fra, hvad kirke virkelig er. Misforstå ikke, vi fælder ikke dom eller kritik på nogen måde over trosretninger eller individualiserede udtryk for kirke, hvor vi trækker grænsen, når vi har blandet os i Guds plan og definition af kirke og gjort den til vores egen. Kirken er ikke vores, den er hans.
At pakke hele denne passage og læren om kirken ud, ville tage langt mere end den tid, vi er i stand til at give i et enkelt studium, og der er visse antagelser om, at mange vil kende denne lære til en vis grad, som i ordet ekklesia, der betyder en samling af kaldede, eller ved Peters åbenbaring, at Jesus var Messias, den levende Guds Søn. Så lad os på dette grundlag se nærmere på denne lære.
Lige siden skabelsen har Gud haft til hensigt at bo blandt menneskene. I Edens have nød Herren og Adam og Eva intimitet og fællesskab sammen. Efter faldet blev mennesket forvist fra Eden og forvist ud i resten af verden. Dette stoppede ikke Guds ønske om at bo iblandt os, men nu var der en barriere af synd, som adskilte os fra ham. Nu ville der kræve opfyldelse af retfærdighed og hellighed for at finde et sted, der kunne være egnet til Guds bolig.
Bibelen siger, at kong David havde et hjerte efter Guds eget hjerte ApG 13:32. Han var en tilbeder og en, der tilbragte meget tid i Herrens nærhed. Her på dette sted af intimitet fornemmede David Guds hjerte, de ting, der var vigtige for Gud, blev vigtige for David. I Sl 132:2-5 læser vi: “Han svor Herren en ed og aflagde et løfte til Jakobs Mægtige: “Jeg vil ikke gå ind i mit hus eller gå i seng, jeg vil ikke lade mine øjne sove, mine øjenlåg ikke sove, før jeg har fundet et sted for Herren, en bolig for Jakobs Mægtige.”
Før templet blev bygget af Davids søn Salomon, havde Herren allerede åbenbaret for Moses generationer tidligere om en bolig, hvor han skulle bo.
Sørg for, at du laver dem efter det mønster, du har vist dig på bjerget. 2 Mosebog 25:40
De tjener i en helligdom der er en kopi og skygge af det der er i himlen. Det var derfor Moses blev advaret da han skulle til at bygge tabernaklet: “Sørg for at du laver alt efter det mønster der er vist dig på bjerget.” Hebræerbrevet 8:5
Bemærk her:
- Den helligdom eller tabernakel, som mennesket har rejst, er en kopi eller skygge af det, der er i himlen.
- Moses fik besked på at lave alt efter det mønster, der blev vist ham på bjerget. Gud er arkitekten, designeren, den, der holder planerne. Disse planer blev “vist ham på bjerget”, dette er stedet for åbenbaring. Det understreger vigtigheden af, at vi ikke modtager vores byggeplaner fra nogen anden kilde, men fra Herren selv ved åbenbaring. Moses havde tilbragt 40 dage og nætter med at faste på toppen af Sinaj Bjerg i den almægtige Guds nærhed.
- Åbenbaring er nøglen til at have det rette fundament til at bygge noget for Gud. Moses modtog planerne for tabernaklet ved åbenbaring. Peters bekendelse af Kristus blev det fundament, hvorpå Jesus ville bygge sin kirke. Læg mærke til, hvordan dette skete ved åbenbaring, ikke kød og blod, men åbenbaring fra vor Fader i himlen. Og “Hvis ikke Herren bygger huset, er det bygherrerne, der arbejder forgæves” Sl 127:1 “Men enhver skal passe på, hvordan han bygger. For ingen kan lægge nogen anden grundvold end den, der allerede er lagt, som er Jesus Kristus” 1 Kor 3:10,11
Så vi forstår for Det Gamle Testamente, at Gud ønsker at leve iblandt os. Vi ser dette i Edens have, Tabernaklet og templet. Dette Guds ønske fortsætter ind i Det Nye Testamente, men nu med en større forståelse af, at førstnævnte var en kopi eller skygge af sidstnævnte
Men den Højeste bor ikke i huse, der er bygget af menneskehænder, ApG 7:48
Vi er blevet Guds bolig. Vi er et tempel, hvor Gud lever ved sin Ånd 1 Kor 3:16, 1 Kor 6:19
Vi er levende sten, der bygges ind i et åndeligt hus 1 Pet 2:4,5
Og jeg så den hellige by, det nye Jerusalem, komme ned fra himlen fra Gud, gjort rede som en brud, der var prydet for sin mand. Og jeg hørte en høj røst fra tronen, som sagde: “Se, Guds bolig er iblandt mennesker, og han skal bo iblandt dem, og de skal være hans folk, og Gud selv skal være iblandt dem, Åb 21:2,3
Lad os nu vende os til en anden velkendt passage i Haggaj
I kong Dareios’ andet regeringsår, på den første dag i den sjette måned, kom Herrens ord gennem profeten Haggaj til Judas statholder Zerubbabel, Sealtiels søn, og til ypperstepræsten Josua, Jozadaks søn: “Dette er hvad Herren den Almægtige siger: ‘Tiden er endnu ikke inde til at genopbygge Herrens hus.’ Da kom Herrens ord gennem profeten Haggaj: “Er det en tid, hvor I selv skal bo i jeres panelbeklædte huse, mens dette hus forbliver en ruin?” Dette er, hvad Herren den Almægtige siger: “Tænk nøje over jeres veje. Du har plantet meget, men høstet lidt. Du spiser, men har aldrig nok. Du drikker, men bliver aldrig mæt. Du tager tøj på, men er ikke varm. Du tjener løn, kun for at lægge dem i en pung med huller i.” Dette er, hvad Herren den Almægtige siger: “Tænk nøje over jeres veje. Gå op i bjergene og hent tømmer og byg mit hus, så jeg kan finde behag i det og blive æret,” siger Herren. “Du forventede meget, men se, det viste sig at være lidt. Det, du bragte hjem, blæste jeg væk. Hvorfor?” erklærer Herren den Almægtige. “På grund af mit hus, som forbliver en ruin, mens hver af jer har travlt med jeres eget hus. Hag 1:1-9
Vi vil ofte høre denne passage brugt i forbindelse med opmuntring til kirkemedlemmer til at forpligte sig til det lokale kirkeprogram. Hvis vi ikke tager noget væk fra dette, er der en højere åbenbaring, vi er nødt til at forstå. Denne profeti handler ikke om forpligtelse over for den lokale kirke, men om forsømmelse af Guds bolig. Grunden til, at Herrens hus forbliver ufærdigt og forbliver en ruin, fordi folket fik travlt med deres egne huse. Spørgsmålet er, hvor mange huse Gud kræver? Hvor mange huse bor han? Hvis det, vi bygger for Herren, på en eller anden måde er adskilt fra Kristi legeme, så må vi spørge os selv: “Bygger vi efter Guds plan?” Fordi Guds plan er enhed og enhed, om ét hus, ét legeme, én kirke. Hvis det er sandt, har det dybtgående konsekvenser for os. Husk, at Kirken er hans og ikke vores.
Lad os afgøre dette nu, vi bygger ikke Kirken, vi kan ikke bygge Kirken, han ønsker ikke, at vi skal bygge Hans Kirke, kun Han kan bygge Hans Kirke. Hvis det er sandt, hvad er det så, vi bygger? Når vi forsøger at opbygge Kirken, forsøger vi det umulige, og noget, som vi ikke er blevet bedt om at gøre, og noget, som vi ikke har autoritet til at gøre. Dette er så vigtigt, at vores fokus ikke bør være på at bygge kirken. Hvis vores fokus er på kirken, og vi er kirken, så er vores fokus pr. definition på os selv. Sådan bør det ikke være. Vores fokus bør være på Herren og på Riget. Det er her, vi skal bruge vores tid. For i Jesu lære får vi guddommelig indsigt, at han vil opbygge sin kirke, når vi tager rigets nøgler. Her er vores domæne, Guds Rige og Nøglerne, hvormed vi kan låse op for Himlens fylde og Guds vilje på jorden.
“Komme dit rige, ske din vilje, på jorden som i himlen” Matt 6:10
Lad os også gøre det klart, at Kirken ikke har brug for en bygning. Det kræver ikke finansiering. Det kræver ikke programmer, missionserklæringer, titler, hierarki, køretøjer, computere, websteder, bankkonti eller noget andet. Kirken er hans. Det er et åndeligt væsen, en bolig, der er beboet af Herren den Almægtige. Kirken trives bedst, når vi blander os mindst i den. Det hører hjemme i samfundet som repræsentation af Guds rige på jorden, ikke adskilt fra det. Helligånden blæser, hvor den vil, du kan ikke se, hvor den kommer fra, eller hvor den er på vej hen. Kirken skal være uforudsigelig, hvis den virkelig er i Guds billede og flyder i Helligånden. Så lad os ikke narre, det, vi gør, er ikke kirke, fordi vi er kirken, det, vi er involveret i, er udførelsen af Guds rige gennem kirken. På dette tidspunkt kan vi føle os defensive eller endda vrede over en sådan tanke. Hvad ingen gudstjenester, ingen projekter, ingen årskalender, intet personale, ingen løn, ingen bygning? Vi kan endda føle os fortabte, hvis vi ikke havde sådanne ting, fordi vi er så vant til at operere ud fra et kirkeligt paradigme og en model, som om vi spørger, om vi ikke gør eller har disse ting, hvad så? Har vi svært ved at forestille os en kirke uden mure eller en fast tidsplan? Lad mig her præcisere, hvad der bliver sagt. Alt det ovenstående er ikke kirke i sig selv, men kan være nyttigt til at opfylde kirkens behov i livet og lære sammen. Der, hvor problemet opstår, er det subtile skift, der kan ske, hvor vi bliver centreret om disse ting snarere end om Herren og Riget. Vi kan lide at have systemer og struktur, et mål af forudsigelighed og stabilitet, vi stræber efter sådanne ting, som om de var afgørende for vores fremtidige succes. Igen er stabilitet og struktur ikke forkert i sig selv og kan være yderst gavnligt, hvor faren ligger på vores hjerter, vores fokus og vores værdier. Hvis vores tillid eller forståelse af os selv er baseret på, hvad vi har og gør, snarere end hvem vi er i Kristus, så er vi faldet i farlig jord. Det, vi har brug for, er at adskille det, kirken er, fra det, kirken gør.
Adskillelse af kirke og mission
Mission kommer ud af kirken, ikke kirken ud af mission
Mission kan kun opnås gennem kirken
Missionens effektivitet afhænger af kirkens eller kroppens sundhed
KIRKEN ER MISSION ER
1. Eksklusivt inklusiv
2. Relationel funktionel
3. Fravælg Tilmeld dig
4. Leder tjente Leder ledet
5. Økologisk organiseret
6. Hans vores
7. Kristuscentreret Målrettet
Og Helvedes Porte vil ikke sejre over det
Vi kan godt lide at citere dette i vores trods mod den fjende, som vi vil overvinde. Men hvad er en port, og på hvilken måde vil fjenden ikke være i stand til at sejre over kirken? Hvis vi skal være ærlige, kan vi på mange måder se, hvordan det ser ud til at være det modsatte af, at denne udtalelse sker rundt om i verden i dag. Ser vi virkelig Helvedes Porte blive drevet tilbage, og kirken sejre over vores modstander? Dette er en generalisering, fordi vi i mange tilfælde ser Gud bryde igennem og udøse gunst og sejr. Jeg vil foreslå, at dette i høj grad vil være for den mindre gruppe eller lokale kirke snarere end territorial eller national transformation. Der er højere niveauer af krigsførelse, som vi har ringe viden om eller evne til at udkæmpe med nogen reel eller varig effektivitet. Vi har til en vis grad været vidne til sejr over fjenden i vores placering, hvor det end måtte være, for senere at overgive os eller trække os tilbage til, hvor vi var før. Der er en lære, som Jesus sagde, at når en uren ånd kommer ud af en person, går den gennem tørre steder for at søge hvile, men når den ikke finder den, vender den tilbage til huset, finder den ubeboet og i orden, så den vender tilbage med syv andre ånder, der er mere onde end den selv. Matt 12:43-45 Dette tror jeg også kan anvendes på regioner og områder, for hvis vi taler om Rige, taler vi om territorium.
En port er et passagested. Gennem en port er der adgang til at passere ind i noget eller et sted, og adgang til at passere fra noget eller et sted. Porte er åbninger, der tillader bevægelse ind og ud. De er også steder med myndighed, historisk set mødtes de ældste ved portene Ordsp 31:23, og i moderne tid er der porte, vi skal passere igennem med autoritet, som det er tilfældet i lufthavne. Når vi kommer ind i et land, kommer vi ind gennem porten, med paskontrol, hvor vi kun får adgang, hvis vi har tilladelse til det med et gyldigt pas og visum.
Hvis vi anvender denne forståelse på denne passage i Matt 16, fortæller Jesus os, at der er porte, som findes i mørkets rige. De repræsenterer autoritet og bevægelse. Vor modstander kan bevæge sig derhen, hvor han har myndighed til at bevæge sig, som er i mørke. Hvor der er mangel på lys, bliver der veje, hvorigennem fjenden kan operere og gå uopdaget hen. Hvis vi går videre, hvor der ikke er noget lys, er disse steder pr. definition mørke. Der er to riger, Lysets Rige og Mørkets Rige, og alt er enten i det ene eller det andet, der er ingen gråzone, enten er Gud til stede med Guds Rigs autoritet, eller også er Han ikke. Vi taler her ikke om Guds allestedsnærværelse, men om repræsentationen af Guds nærvær, og i særdeleshed Guds autoritet gennem kirken. Kirken får Rigets nøgler og mandat til at repræsentere Guds rige på jorden. Så hvor vi ikke opererer, som vi burde, så forbliver helvedes porte med indflydelse, fordi den myndighed, der kræves for at de kan drives tilbage, ikke er blevet udøvet af kirken.
Dette er vigtigt, fordi vi må komme til større forståelse af autoritet, hvis vi virkelig skal påvirke den verden, vi lever i, med budskabet og kærligheden til Riget. Hvis der ikke er enhed mellem kirkerne, så de faktisk er én kirke, så er der afstand eller rettere sagt, huller, der eksisterer. Disse huller bliver områder med svaghed og udnyttelse af fjenden for at hindre strømmen af kongerigets autoritet, der er nødvendig for at besidde regioner. Det er en af grundene til, at fjenden vil gøre, hvad han kan for at skabe splittelse i Kristi større legeme, for så længe kirken er splittet, vil helvedes porte sejre. Det er en dristig udtalelse, men vi må forstå denne sandhed, regionalt udøver vi ikke kirkelig autoritet, men Rigets autoritet, vi bør ikke organisere os omkring den lokale kirke uden først at forstå den kontekst, hvori den lokale kirke eksisterer, som er en del af Guds rige i den geografiske region. Det handler om at aktivere og udøve Rigets myndighed. Dette sker, når kirken i en region er forenet som én.
Da Jesus sagde “Jeg vil bygge min kirke”, sagde Han ikke “Jeg vil bygge mine kirker”, det er fordi Han kun bygger én kirke, fordi der kun er én brud og kun én bolig for Herren. Det er derfor, Helvedes Porte ikke vil sejre, fordi den kirke, Jesus opbygger, er én, og udøver Rigets autoritet. Så vi kunne stille spørgsmålet, hvorfor synes Helvedes porte så at sejre, når Jesus sagde, at de ikke ville?
Sand åndelig ledelse er ikke udpeget af mennesker, men af Gud. De må forstå disse principper, hvis de skal være effektive i det, som Herren har kaldet dem til. Hvis vi har hans hjerte, vil vi ikke være tilfredse med, at kirken bliver delt. Lad mig dele et andet princip her, vi bør ikke arbejde hen imod enhed fra vores lokale position, men vi begynder med enhed og bevæger os derefter ind på vores plads på muren. Vi må begynde med enhed. Selvfølgelig synes det at være umuligt at starte med enhed, hvis vi ikke er forenet, hvordan kan det være? Det, jeg siger, er, at vi først må vide, hvem vi er som én kirke og være enige om den geografiske placering, der er blevet tildelt i Guds rige, før vi kan fungere og udøve den autoritet, der er nødvendig for at sejre.
Dette går tilbage til vores lære om Adam og Eva, da den er parallel til Kristus og Kirken. Vi er nødt til at tage dette lidt længere for at forstå, hvordan autoritet fungerer. Den autoritet, Gud gav Adam og Eva, er repræsentativ for den autoritet, der blev givet til Jesus og til hans kirke. Kirken er en korporativ mand, én krop. Og således er det gennem Kirken, at herredømmemyndighed udøves, ikke gennem individuelle troende.
Det handler om territorium. Mørkets Rige administreres territorialt og har en hierarkisk kommando- og autoritetskæde, og det er her, vi udleder udtrykket territoriale ånder. På samme måde administreres kirken, selv om den er ét legeme, ikke kirkeligt, men geografisk. Vi ser dette princip i Johannes’ Åbenbaring, hvor der skrives breve til englene i menighederne i syv provinser.
Som individuelle troende har vi den samme magt og autoritet som Jesus selv. Men vi finder ingen beretninger om at Jesus kæmpede med dæmoner eller territoriale ånder og ingen direkte irettesættelse af Satan. I ørkenen modvirkede han falske brug af Ordet med korrekt anvendelse af Skriften, og han uddrev dæmoner fra de besatte, men vi finder ingen optegnelser i hans eller apostlenes lære, der støtter en sådan praksis. Desuden er der i Fadervor ingen vægt på åndelig krigsførelse af denne art, men siger: “Før os ikke ind i fristelse, men fri os fra det onde”
Bemærk, at Satan er den ultimative territoriale ånd, men han er ikke allestedsnærværende, så hvordan kan en person “binde” ham et sted i verden, og en anden “binde” ham et andet. Satan er besejret og er blevet besejret, ja, men han er stadig meget aktiv og vil forblive ubundet, indtil Åb 20:2 Han greb dragen, den gamle slange, som er djævelen, eller Satan, og bandt ham i tusind år. (se Millennium Notes)
Bemærk også i Ef 6:12 Paulus skriver “vi kæmper ikke mod kød og blod…”. Ordet brydning er det græske ord palē, som ikke bruges andre steder end her, og derfor skal vi først og fremmest være forsigtige, når vi danner en doktrin ud fra et skriftsted, og for det andet må vi tage verset i dets sammenhæng. Vægten i denne passage er en opmuntring til den troende til at iføre sig Guds rustning, så de kan stå. Ordet “stå” bruges fire gange i disse vers. Paulus siger ikke, at vi direkte skal forsøge at bryde disse kræfter som en bestemt begivenhed, men at denne “brydning” allerede finder sted som en del af vores kristne erfaring, og på grund af dette bør vi iføre os Guds rustning, så vi kan tage vores standpunkt. I Ef 6:13 står der: “Du kan være i stand til at stå fast”. Dette er et billede af at forsvare en position, ikke at håndhæve nyt terræn, men at beholde det, vi allerede har.
På et territorialt niveau handler det om autoritet. Som kirke har vi herredømmemyndighed gennem vores position i Kristus. Denne autoritet er større end fjendens, og derfor kan vi gå fremad og indtage nyt terræn ved at udøve denne autoritet kollektivt inden for denne region. For at et distrikt skal være frit, kræver det, at kirken i det pågældende distrikt frigiver den fælles velsignelse gennem enhed og udøver Kingdom Dominion-myndighed. Lad os vende tilbage til vores enkle billede på lys og mørke for at forklare pointen. Mørke er fraværet af lys, så længe der ikke er noget lys, vil mørket forblive. Den er der som standard, men har ingen magt i sig selv. Den kan kun optage områder, hvor lyset ikke skinner. Mod lys har mørket intet forsvar, det kan ikke modstå lys, det kan ikke kæmpe med lys. Så snart lyset skinner i mørket, forsvinder mørket. Kirken bærer Guds herlighed. Det er et lys, der afspejler Guds egen herlighed, mod denne herlighed har fjenden intet forsvar, ingen debat, intet argument, fjenden må give efter for Guds ære.
Når vi engagerer os i enhver form for territorial åndelig krigsførelse som individer, tager vi ikke kun fejl, men åbner skadelige veje, som fjenden kan udnytte. Dette er et klassisk trick fra vores modstanders side, for at trække os ind i en kamp, vi aldrig kan vinde, som en boksekamp, hvor vi bliver ved med at kæmpe endnu en runde, men der er ingen endelig vinder. Succes i krigsførelse kræver, at vi opererer på den rigtige arena. Fjenden vil trække os ind i den forkerte kamp, hvilket vil efterlade os udmattede og distraherede fra det sted, hvor vi virkelig burde være fokuseret.
Afslutningsvis har vi udforsket nogle forskellige begreber om Herrens erklæring: “Jeg vil bygge min kirke, og helvedes porte skal ikke få magt over den”. Især vores underliggende princip er, at Kirken er hans, og at vi får Rigets nøgler. Når vi engagerer os i Rigets undervisning, principper og vægt, opbygger Herren sin kirke. Vi har taget os tid til at illustrere vigtigheden af enhed og enhed. Herren ønsker kun ét hus og én brud, men mere end dette, hvordan enhed frigør Rigets autoritet på en sådan måde, at helvedes porte ikke kan få magt over kirken, fordi Kirken er geografisk og repræsenterer Riget regionalt. Den autoritet, der gives til kirken, er Rigets autoritet, ikke kirkens autoritet, så hvis kirken virkelig skal sejre, så kræver den, at den er en.
