Nøgleskrift:
Efeserne 2:11-15
“Husk derfor, at I hedninger i kødet engang … I var på den tid adskilt fra Kristus, fremmedgjorte fra Israels samfund og fremmede for forjættelsens pagter, uden håb og uden Gud i verden. Men nu er I, som engang var langt borte, i Kristus Jesus blevet bragt nær ved Kristi blod. For han selv er vor fred, som har gjort os begge til ét og har nedbrudt skillemuren i sit kød… for at han kunne skabe et nyt menneske i stedet for de to, således skabe fred og kunne forsone os begge med Gud i ét legeme gennem korset og derved dræbe fjendtligheden… For gennem ham har vi begge adgang til Faderen i én Ånd. Så I er ikke længere fremmede og fremmede, men I er medborgere med de hellige og medlemmer af Guds husstand.”
Hvis du er en ikke-jødisk troende, det vil sige en ikke-jødisk troende, ved du så, at du nu er blevet gjort til “ét nyt menneske” med dine jødiske brødre og søstre?
I har fået den samme adgang i den samme Ånd til den samme Fader (takket være den samme Messias), da I er medborgere – et medlem af Guds husstand sammen med Israels folk. I er ikke længere fremmede, som Paulus siger her, men en del af Israels samfund. Den skillemur, der engang stod i tempelgården, hvorover kun jøder kunne komme ind, er væk. Hedninger er ikke andenrangs på nogen måde – takket være Jesus har vi nu alle lige adgang til Israels Gud, vores alles Fader.
Men den ikke-jødiske kirke er ikke vant til at tænke sådan, det vil sige fra et jødisk perspektiv, fordi kirken i dag for det meste består af ikke-jødiske troende, og vi har glemt, at den var af jødisk oprindelse og overvejende jødisk i medlemskab. Til at begynde med var kristendommen en udvikling af den jødiske tro, men som tiden gik, blev den mere og mere ikke-jødisk i sin sammensætning.
Men den tidlige kirke bestod af to grupper af mennesker …. Jøder og ikke-jøder og for jøderne var verden delt mellem disse to grupper.
Derfor er der to centrale problemer, som ikke-jøder i Kirken plejede at kæmpe med dengang i det første århundrede. Bibelen giver os vidunderlige løsninger på disse to problemer, men de plager stadig mange troende i dag!
Hvad er disse problemer, og hvilken hjælp giver Bibelen os til at løse dem, især i forbindelse med ‘det ene nye menneske’?
Problem et: “Jeg er en værdiløs ikke-jøde… Jeg ville ønske, jeg var jøde!”
Det første problem er en deflateret følelse af selvværd. Desværre er der ikke-jøder, der er utilfredse med den identitet, Gud har givet dem, og som ville ønske, at de var noget andet. De har troet på løgnen om, at jøder på en eller anden måde er “bedre”, og at ikke-jøder er andenrangs borgere. Men det er slet ikke sådan, Gud ser det. Guds svar er givet i Efeserbrevet
Efeserbrevet 2:19 opsummerer det så tydeligt:
“Så er I ikke længere fremmede og fremmede, men I er medborgere med helgenerne og medlemmer af Guds husstand”.
Hvis dette problem med ikke-jødisk identitet er et, der nogensinde bekymrer dig, bør versets omgivende kontekst rette op på tingene og give dig endnu mere opmuntring:
Problem to: “Jeg har erstattet Israel. Jeg er den nye jøde!”
Dette andet problem er det modsatte – en oppustet følelse af værdi, idet man tror, at Israel er blevet forkastet og ikke har nogen yderligere betydning, som om kirken er alt, der tæller nu. Dette har givet anledning til et kætteri kaldet ‘Erstatningsteologien’. Igen har Bibelen en stor visdom at give i denne sag:
Guds svar findes i Romerbrevet
“Vær ikke arrogante over for grenene. Hvis du er, så husk, at det ikke er dig, der støtter roden, men roden, der støtter dig” Romerbrevet 11 v 18
Dette vers i sig selv burde slå problemet med, at ikke-jøder føler sig overlegne i forhold til jøder, på hovedet, men der er mere at udforske i Romerbrevet om dette emne. Især er det vigtigt at forstå begrebet “Til jøden først” i Romerbrevet 1 v 16, hvor Paulus siger: “For jeg skammer mig ikke ved evangeliet, for det er Guds kraft til frelse for enhver, som tror, for jøden først og også for grækeren”.
Lad os se på Romerbrevet 1:16 i sammenhæng med Romerbrevet som helhed.
Hvad betyder det – for jøden “først”?
Ordet “først” i det græske grundsprog er ordet “proton” (πρῶτον), som vi er nødt til at forstå for at forstå alt, hvad Paulus siger her. Der er et par måder at forstå, hvordan evangeliet er for jøden “først”.
1. Den sekventielle visning: At se det som i en sekvens
Dette ord ‘proton’ kan betyde først sekventielt – at evangeliet gik til det jødiske folk først (historisk), og derefter gik ud til nationerne derefter. Problemet er, at folk så fejlagtigt tror, at det jødiske folk har haft deres chance tilbage i det første århundrede, men at de forspildte den. Resten af Romerbrevet giver et helt andet budskab. Brevet opmuntrer hedninger til at huske, at Gud IKKE har opgivet Israels folk.
2. Det særlige synspunkt: Det er især og især for jøderne
‘Proton’ kan også betyde først som i særdeleshed, især eller i fremtrædende stilling… Vi vil hævde, at det er i denne forstand, at Paulus skriver om, at jøden er den første. Evangeliet er især og især for jøden og også for hedningen. Hvorfor skal det læses på denne måde og ikke i betydningen sekventiel rækkefølge? For når vi læser resten af Romerbrevet, kan vi se, at det er præcis, hvad Paulus mener. I det næste kapitel bruger han nøjagtig den samme sætning – dommen vil også komme til jøden først, og også til hedningen: “Der vil være trængsel og nød for ethvert menneske, der gør ondt, jøden først og også hedningen, men ære og ære og fred for enhver, der gør godt, jøden først og også hedningen.” Rom 2:9-10.
Så evangeliet er først for jøden, og også for hedningen. Rom 1:16
Og dommen skal komme først til jøden og også til hedningen. Rom 2:9
Når vi sætter disse to sætninger ved siden af hinanden, forstår vi, at Paulus siger, at det jødiske folk er særligt ansvarlige over for Gud, fordi de har fået så meget åbenbaring, og derfor vil blive dømt “først”.
På samme måde blev sandheden betroet det jødiske folk – som Paulus forklarer gennem hele sin bog, var det det jødiske folk, der modtog “Guds orakler” – Skriften. Det var selve deres historie som et folk, og det var gennem det jødiske folk, at Messias kom for at forløse hele verden.
Romerbrevet minder i virkeligheden hedningerne om: “I har ikke taget over, så vær ikke arrogante over for jeres jødiske brødre og søstre!” Messias er jødisk, ifølge kødet (Rom 1:3), “Guds orakler” blev givet til Israels folk (Rom 3:2) sammen med løfter, tempel, herlighed, patriarkerne, adoptionen, og alle vores forløsende velsignelser er jødiske (Rom 3:1-2; Rom 9:1-5, Rom 11:28-29).
Romerbrevet 11:24 fortæller os, at selve roden er jødisk, hvilket er grunden til, at evangeliet er specielt (proton) for jøder, som er de naturlige grene, der skal podes ind igen. Ikke-jøder er unaturlige grene, som nu kan podes, selvom de ikke naturligt er fra det jødiske træ.
Romerbrevet 1 lærer, at menneskeheden har set den generelle åbenbaring af Gud gennem naturen og vores samvittighed, og derfor er alle uden undskyldning (Romerne 1:18-20). Men resten af bogen forklarer, hvordan der blev givet særlig åbenbaring til Israels folk i særdeleshed, hvilket gør dem endnu mere ansvarlige. Så det jødiske folk vil blive særligt dømt (proton). På samme måde forstår vi, at Paulus siger, at evangeliet er særligt og især (proton) for det jødiske folk, fordi grundlaget allerede er gjort – sporene er allerede lagt… men evangeliet er nu OGSÅ og LIGE for hedningerne. Vejen er blevet åbnet for alle.
Så hvad betyder dette for os i dag og især for den hedenske kirke?
Kirken må huske, at historisk, kontekstuelt og pagtsmæssigt er, var og vil evangeliet altid være særligt og især for jøder, fordi det er sådan en jødisk ting!
“Erstatningsteologien”, der anser Kirken for at have overtaget Israels plads, er syndig og kættersk, ikke kun på grund af dens arrogance over for det jødiske folk, som Bibelen advarer os imod, men også i form af dens manglende tilegnelse af Romerbrevet 1:16 i sin forståelse af missionsbefalingen. Evangeliet er for det jødiske folk i dag lige så meget som det nogensinde har været. Vores udfordring er frimodigt og med glæde at omfavne sandheden om, at evangeliet er Guds kraft til frelse for både jøde og ikke-jøde og se frem til den dag, hvor det ene nye menneske åbenbares på jorden.
Det ene nye menneske er Kristi brud i sin modenhed og består af, som skriften beskriver, de ‘Guds sønner, der er åbenbaret på jorden’, som selv naturen stønner over at se åbenbaret.
Del 2: Kristi brud og det ene nye menneske
Det er i sandhed ingen hemmelighed, at vi lever i en hidtil uset tid. Historiens udvikling i vores århundrede har været så bemærkelsesværdigt hurtig og til tider chokerende, da samfund, nationer og hele kulturer er blevet formet og omformet i en enkelt generation. Ikke alene har denne generation været vidne til ideologiske og politiske imperiers opståen og fald, men også fremkomsten af næsten 100 suveræne nationer siden Anden Verdenskrig.
For første gang i næsten nitten hundrede år står verden og kirken over for fænomenet det genoprettede Israel. Og da de sociale, politiske og strategiske udfordringer omkring Israel synes enorme, er de ikke desto mindre små i sammenligning med de åndelige konsekvenser af dets opstandelse og overlevelse.
De fleste doktrinære fejl opstår, når der lægges for stor vægt på en del af en sandhed snarere end på helheden. Det er som at forsøge at lægge et puslespil; forsøger at tyde hele det overordnede design ved at se på de mange og varierede stykker, mens man ignorerer billedet på æsken, som alene giver det komplette design. På samme måde kan indsigt i Israels og Kirkens mysterium kun komme, når vi overvejer det “store billede” og dermed forstår Guds overordnede plan og evige formål. Det større billede findes inden for brudeparadigmet.
Gud har altid planlagt at skabe, ud af en genfødt rest af både jøder og hedninger, en meget smuk kvinde, som er lavet af samme DNA som gudmanden Kristus Jesus, det vil sige …. født af og af Guds Ånd, er fuldstændig forenelig med ham og er i karakter “uden plet eller plet”. Af sådanne kunne hun kun være hans brud, det ene nye menneske eller skabelse.
Der er ikke noget større “billede” end “opsummeringen af alt i bruden og Messias (Kristus), det der er i himlene og det på jorden”
Efeserbrevet 1:8-10 siger så tydeligt, at…..
“Med al visdom og forstand kundgjorde han os sin viljes hemmelighed efter sit velbehag, som han havde til hensigt i Kristus, at skulle føres ud i livet, når tiderne når deres opfyldelse – at bringe enhed til alle ting i himlen og på jorden under Kristus.”
Alle ting, tidsaldre og realiteter i skabelsens væsen kan kun finde deres sande essens i Jesus alene og vil kun komme til deres sande opfyldelse i Ham. Jesus er begyndelsen og enden på alle ting. Han er grunden, midlet og formålet med alle skabelser, og i foreningen mellem ham og hans brud vil alle uopfyldte profetier finde den opfyldt”.
Alt, hvad der ikke er “fra ham og gennem ham og til ham”, er ikke virkeligt, men er blot en flygtig illusion. Romerne 11:36
Både Israel og den hedenske kirke og nationernes skæbne vil ikke have nogen virkelighed uden Kristus, for han er kirkens hoved og brudens brudgom. Genetableringen af det etniske Israel i vort århundrede er ikke tilfældig. Ja, Guds mysterium i Messias, som det udfolder sig i disse sidste dage, omfatter dramaet om både Hans Brud hentet fra nationerne, af jøder og ikke-jøder og af den nationale og åndelige opstandelse af Israels folk i deres land. De to er uadskillelige. Kulminationen på al historie vil ifølge profetierne om begge dele udspille sig i Israels land og i byen Jerusalem.
Og når Faderen opsummerer alle ting i Sin Søn, er det i Hans hjerte ved slutningen af denne tidsalder at frembringe den mest herlige demonstration af hele sin skabning, det “ENE NYE MENNESKE”
Lad os se på det vigtige skriftsted igen…..
Efeserne 2:11-15.
11 Kom derfor i Hu på, at I Hedninger af Fødsel, som kaldes uomskårne af dem, der kaldte sig Omskærelse, som er gjort i Kødet af Menneskehænder, 12 kom i Hu, at I dengang vare adskilte fra Kristus, fremmedgjorte fra Israels Samfund. og fremmede for forjættelsens pagter [uden del i det hellige messianske løfte og uden kendskab til Guds aftaler], som ikke havde noget håb [i hans løfte] og [levede] i verden uden Gud. 13 Men nu i Kristus Jesus ere I, som engang vare så langt borte fra Gud, blevet bragt nær ved Kristi Blod. 14 For han selv er vor fred og vort enhedsbånd. Han, som gjorde begge grupper – [jøder og hedninger] – til ét legeme og nedbrød barrieren, skillemuren [af åndelig modsætning mellem os], 15 ved i sit [eget korsfæstede] kød at afskaffe den fjendtlighed, som loven havde forårsaget med dens bud indeholdt i forordninger, [som han opfyldte]; så han i sig selv kunne gøre de to til ét nyt menneske og derved skabe fred. 16 Og for at han kunde forsone dem begge med Gud ved Korset i eet Legeme og derved dræbe Fjendtligheden. 17 Og han kom og forkyndte Fred for eder, som vare langt borte, og Fred for de Jøder, som vare nær. 18 Thi det er ved ham, at vi begge have en Vej til at nærme os Faderen i én Ånd. 19 Altså ere I ikke mere fremmede og fremmede, men I er de helliges Medborgere og er Guds Hus, 20 idet de er bygget på Apostlenes og Profeternes Grundvold med Kristus Jesus selv som Hovedsten, 21 i hvem hele Bygningen er sammenføjet. og det fortsætter med at vokse til et helligt tempel i Herren [en helligdom, der er indviet, indsat og hellig for Herrens nærhed]. 22 I ham bygges også I sammen til Guds bolig i Ånden.”
Denne skabelse af det ene nye menneske, som hverken er jøde eller ikke-jøde, men er afledt af begge, antager selve Guds Søns natur og liv. I denne ultimative fremvisning af både ydmyghed og enhed af jøde og ikke-jøde, vil fylden af det liv, han har for os, finde sit rigeste, mest herlige og evige udtryk.
Salme 133 udtrykker dette så tydeligt.
»Hvor brødre bor sammen i enighed, dér befaler Herren velsignelsen.« Dette er ikke kun en henvisning til enhed blandt de troende i den ikke-jødiske kirke, men en henvisning til enhed eller ‘enhed’ mellem troende jøder og troende ikke-jøder.
Jesus så dette, da han bød Johannes 17:21,23. »Fader, jeg beder til, at de må være ét, ligesom vi er ét. Jeg i dig og du i mig og vi i dem”.
Dette forhold af fuldkommen harmoni og enhed, som han bad så inderligt om, blev beskrevet af ham som ‘enhed’. Det er, hvad han råbte til sin Fader. Og det ultimative udtryk for dette findes i mysteriet om det ene nye menneske – en ny skabelse af både jøde og ikke-jøde
Men før den hedenske kirke kan komme ind i en oplevelse af dette, og før Israel fuldt ud kan komme i Messias’ favntag, MÅ der være forsoning mellem de to grupper. Faktum er, at begge parter har svigtet Herren og hinanden. De har begge brug for helbredelse og genoprettelse og SKAL give tilgivelse for at blive tilgivet.
Ligesom det jødiske folk, ifølge Skriften Ezekiel 36:16-23, “har besmittet sig selv og landet med urenhed og vantro”, således har Kirken opgivet sin grundlæggende hengivenhed til Jesus og græsset i århundreder inden for verdslig humanisme og farisæiske doktriner om legalisme.
Men uanset om Israels behov for genoprettelse og omvendelse angår, finder vi ingen klarere skriftanklage end den, profeten Ezekiel udtalte, da han profeterede om Israels drama om fiasko og fremtidig genoprettelse.
Israel, den selvsamme nation, der var udvalgt og formet til at repræsentere Gud for verden, havde ramt ved siden af. Israel har fejlet, og det eneste bibelske middel til at genopleve Guds nådegaver er gennem omvendelse.
Det er tydeligt i vor tid og tid, at Gud drager Israel og Kirken ind i den dyrebare og herlige enhed af det ene nye menneske, der omtales i Skriften. Begge har brug for tilgivelse og frelse. Men for at forsoning fuldt ud kan have sin forløsende virkning, må begge folk ydmyge dem og modtage hinandens og Guds tilgivelse!
Rødderne til alle divisioner. Hvordan begyndte denne splittelse mellem jøde og ikke-jøde?
For jøden er verden delt i to samfund, jøderne og hedningerne. Enhver, der ikke er jøde, tilhører de ikke-jødiske racer. Eksklusiviteten af, at Israel er ‘Guds unikt udvalgte folk’, er årsagen til den dybe splittelse mellem jøde og ikke-jøde. Adskillelsen mellem disse to folk startede, så snart Gud kaldte Abraham til at blive fader til en nation.
Anden Mosebog 19:5-6
5 Men hvis I adlyder mig fuldt ud og holder min pagt, så skal I være min dyrebare ejendom blandt alle folkeslag. Selv om hele jorden er min,6 vil du for mig være et kongerige af præster og et helligt folk.’ Dette er de ord, du skal tale til israelitterne.”
Fra Første Mosebog, kapitel 12 og videre til slutningen af Malakias, er vi vidne til den specifikke og eksklusive omgang med Gud med kun én nation. Nationen var den eneste modtager af Guds åbenbaring – hans gunst, hans velsignelse og hans revselse.
Ligesom vidnesbyrdet i Det Gamle Testamente beretter om Guds handlemåde med menneskeheden gennem denne udvalgte nation, således viser vidnesbyrdet i Det Nye Testamente tydeligt udvidelsen af den guddommelige plan. Jøderne skulle modtage denne Messias og den frelse, han opnåede som “Guds offerlam”, men Guds plan var, at de skulle dele denne åbenbaring og Guds gave med de hedenske nationer.
Guds hellige sæd blev plantet i den jordiske livmoder hos en ung jødisk pige ved navn Maria, og Messias blev født. Men da han, deres Messias, blev “Guds lam, som tager verdens synd bort” og døde på dette kors, døde han ikke kun for jøderne, men også for hedningerne.
Simeon, den profetiske forbeder, dekreterede, da han holdt det lille barn Jesus i sine arme i templet i Jerusalem, at Jesus ville være “et lys til at oplyse hedningerne og mit folk Israels herlighed.” Lukas 2:32
Senere, da kirken erklærede og demonstrerede Guds rige, blev en ny race født bestående af mange forskellige etniske grupper, og som bar Guds billede i sig. De var Kirken/Bruden, der var lavet af Hans åndelige DNA, og derfor ville de være i stand til at være Hans Brudeledsager i de kommende tidsaldre.
“Men til alle, som tog imod ham, til dem, der troede på hans navn, gav han ret til at blive Guds børn – født ikke af blod eller af menneskers begær eller vilje, men født af Gud.” Johannes 1:13
Men Bruden og Et Nyt Menneske skulle ikke blot være en jødisk eller ikke-jødisk gruppe af troende. Det var og er både jødisk og ikke-jødisk, men den gamle opdeling mellem jøden og hedningen og mellem Israel og nationerne, arbejdede sig snart ind i denne nye kirkerace af de forløste og fandt mere giftige udtryk, som tiden gik.
Hele jødiske samfund blev tvunget ind i fysiske ghettoer for at øge effekten af deres særpræg og afskære dem fra den ikke-jødiske verden. Desværre vil der altid være forskellige splittelser i Kristi legeme, så længe jøde og ikke-jøde forbliver uforsonede.
Men tingene ændrer sig. Flere og flere ikke-jødiske troende ønsker ivrigt at have fællesskab med deres jødiske kristne brødre og søstre, og ikke-jødiske nationer begynder at anerkende Israel som en suveræn stat og Jerusalem som deres evige hovedstad. Flere og flere jøder finder Yeshua som Messias.
Selvfølgelig har Israel ikke selv været perfekt og ulastelig. Bibelen selv er fuld af irettesættende ord til Guds udvalgte folk. Herren fortalte Moses, at de var stivnakkede (2 Mos 32:9), og han fortalte profeten Ezekiel, at hvis han havde sendt ham til den ikke-jødiske nation i stedet for jøderne, ville de have lyttet til ham (Ez 3:4-7).
Evangelierne beretter om konflikt efter konflikt mellem Jesus og lederne af hans folk på hans egen tid, og Apostlenes Gerninger siger, at de første troende blev forfulgt af voldelige jødiske grupper.
Meget senere i Kirkens historie dukkede falske lærdomme og ‘erstatningsteologien’, som først blev undervist af Sankt Augustin i det 3. århundrede e.Kr., op igen, og dette konkluderede dybest set, at Gud var færdig med den naturlige jøde, og at al Guds vrede er over jøden, mens alle hans velsignelser er over de ikke-jødiske troende. Hans udvalgte folk var ikke længere jøderne, men var over dem, der blandt hedningerne, der havde modtaget frelse gennem Kristus.
Historien fortæller, at det, der begyndte som en overvejende jødisk kirke lige efter Jesu opstandelse, blev en fuldstændig ikke-jødisk kirke i løbet af få århundreder.
Hvor tragisk er det ikke at kristne – et folk forløst af en jødisk Messias og instrueret af jødiske apostle, medarvinger til de jødiske skrifter og ved nåde podet ind i Israels oliventræ – nu i dag er næsten totalt uvidende om deres jødiske rødder. Og værre endnu, uvidende om de jøders lidelser og deres isolation, som de oplevede gennem de 2000 år siden den tidlige begyndelse. I tider med stor jødisk forfølgelse helt op til dette århundrede har en stor del af Kirken været ligeglad med det jødiske folks smerte og endda til tider været selve gerningsmanden til en sådan forfølgelse.
Også for denne synd må hedningerne tage skylden. Dette er kimen til antisemitisme, der stadig ulmer blandt troende og stikker hovedet frem i verden i dag. For alt dette må vi omvende os.
Jesus råbte på korset: “Det er fuldbragt!” (Johannes 19:30). Men fuldbyrdelsen af hans fuldendte værk skulle blive opfyldt gradvist gennem Kirkens historie.
Alligevel skulle nogle åbenbaringer og sandheder, i Guds visdom, reserveres til disse endetider.
Dette er den tid og tid, hvor Ånden bringer budskabet om Bruden og det Ene Nye Menneske til sit folk.
I sin appel til efeserne om at anerkende deres herlige stilling i Jesus Kristus og deres plads i legemet, lægger Paulus særlig vægt på udtrykket ‘det ene nye menneske’.
Paulus forklarer, at Gud gennem Jesus havde afskaffet fjendskabet mellem jøde og hedning, nedbrudt skillemuren og gjort begge grupper til én.
Men det er kun ved Messias’ kors, at disse to uforsonlige grupper, som var låst fast i dødeligt fjendskab og konflikt, kan bringes ind i ‘Ét Legeme’. Faktisk er enheden i dette nye legeme af forløste personer så dyb, at skriften vidner om, “gennem ham har vi begge (jøde og hedning) adgang ved den ene Ånd gennem Faderen,” Efeserne 2:18 og understreger således, at denne enhed er åndelig af natur!
Vi forstår, at Guds evige hensigt var at omgive sig for evigt med mennesker med tro, vision og lidenskab, som ville være et ‘tabernakel’ for ham at bo iblandt. Paulus beskriver selv den nyskabte slægt, der er hentet fra både jøder og ikkejøder, men som vokser til Messias’ billede som “byggemateriale”, og at i Jesus “vokser hele bygningen, når den er sammenføjet, til et helligt tempel i Herren”. (Efeserne 2)
Denne gensidige ydmygelse af både jøde og ikke-jøde, denne tilsidesættelse af de ting, der splitter, mens de formes til det “ene nye menneske”, vil resultere i Faderens ultimative jubel og herlighed, som er lovet. Hvad dette ‘tempel’ vil se ud, eller hvilken ny ‘vinskind’ form det vil antage, ved vi ikke, men det vil være utroligt og vil være i ‘tabernakel’ eller vores Guds bolig!
Hvor er vores Gud storslået til at bevare det bedste til enden! Dette Herrens hus, dette ‘senere hus’, dette Guds bolig i Ånden, dette ‘tabernakel med mennesket på jorden’ Åb 22:3, dette nye Jerusalem, der kommer ned fra himlen klædt som en brud, ikke lavet af naturlige ‘sten’, men af ‘levende sten’, vil være det bedste af hele Guds skaberværk. Åb 22:3 “Og jeg hørte en høj røst fra tronen, der sagde: “Se, Guds bolig er hos menneskene, og han skal bo hos dem. De vil være hans folk, og Gud selv vil være med dem som deres Gud.
Sandelig, ligesom det krævede, at både jøde og ikke-jøde gik sammen om at korsfæste Herren, således kræver det sandelig, at både jøde og ikke-jøde igen harmoniserer, denne gang for at tilvejebringe det fulde udtryk for hans opstandelsesliv. Som salmisten David opsummerer det: “Hvor er det godt og dejligt for brødre at bo sammen i enhed! … For der befalede Herren velsignelsen – evigt liv. Salme 133
Sand forsoning:
På Jesu kors blev fuldstændig forsoning fuldført. På korset blev mennesket ikke kun forsonet med Gud, idet vores synd blev sonet, men mennesket blev også forsonet med mennesket og med skabelsen, da alle fjendtligheder ophører, og muligheden for ‘mand mod menneske’.
Herren ønsker ikke en jødisk kirke og en separat ikke-jødisk kirke, en jødisk brud eller en ikke-jødisk brud.
Der er kun én brud, ligesom der kun er én brudgom. Det må vi bede om!
Den ikke-jødiske kirke vil kun være sund, når den sørger over det jødiske folk. Det jødiske folk har lidt for deres synder mod Gud, og det jødiske folk har lidt på grund af menneskehedens synder mod dem. På trods af al denne lidelse må Kirken sørge. På samme måde må den jødiske kirke sørge over den ikke-jødiske kirkes synder og søge forsoning og ‘enhed’.
“I de dage, hvor Jesus levede på jorden, bad han bønner og bønner med høje råb og tårer” Hebr 5:7 og “Nu lever han altid i himlen for at gå i forbøn” Hebræerbrevet 7:25.
Tror du, at Jesus græder tårer over Jerusalem i dag? Da han red ind i Jerusalem første gang på æslet, græd han.
Men der er et Jerusalem, der er mere virkeligt end det, der er i Israel i dag. Det er “det nye Jerusalem, der kommer ned fra himlen klædt som en brud.” Dette er det virkelige Jerusalem, det ene nye menneske, som han græder over.
I dag oprejser Gud Apostolske Tjenester, åndelige fædre, som ved Ånden vil lægge grunden til Hans ‘senere hus’, som vil være større end det tidligere. Han oprejser også en endetids Elijah og Josva generation, en generation, der bærer en Johannes Døberens salvelse for at “bered vejen for Herren”, et herligt brudekompagni. Disse ‘Guds sønner; vil tjene som Elias kompromisløst og kompromisløst og
konfrontere enhver form for kompromis i Kristi legeme og i samfundet. Ligesom Josua vil de hellige sig selv, fordi de vil gå ind i landet, krydse Jordan af ‘egenvild og kød’ og tage deres arv i besiddelse. Men de vil også tilbede i kirker, hvor jøde og ikke-jøder har fællesskab og udgør det “ene nye menneske (…). “at blive bygget sammen til en bolig for Gud ved Ånden.”
Efeserne 2:19-22 Udvidet bibel (AMP)
“Så er I ikke mere fremmede og fremmede, men I er de helliges medborgere og er Guds husstand, 20 idet de er bygget på apostlenes og profeternes grundvold med Kristus Jesus selv som hjørnesten, 21 i hvem hele bygningen er sammenføjet, og det fortsætter med at vokse til et helligt tempel i Herren [en helligdom, der er indviet, indsat og hellig for Herrens nærhed]. 22 Og I ham bygges også I op til Guds Bolig i Ånden.
I dag er troende over hele verden ved at blive opmærksomme på deres brudeidentitet og råber: “Maranatha! Kom, Herre Jesus, kom!” Folk fra alle nationer beder om, at Messias må vende tilbage.
Jøderne beder også om Messias’ komme. De tror, at en ny messiansk tidsalder er ved at bryde frem.
Men der skal ske noget meget vigtigt først. Jesus må også modtages af sine jødiske brødre, hvis bruden skal være komplet både i antal og form, såvel som i karakter… det vil sige “Uden plet eller plet”!
Uden dette kan Lammets bryllup ikke finde sted.
Matthæus 23:38-39 “Jerusalem, Jerusalem, den by, der dræber profeterne og stener dem, der er sendt dertil! Hvor ofte ville jeg ikke have samlet dine børn, som en høne samler sit yngel under sine vinger, og du ville ikke! Se, dit hus er overladt til dig øde. Thi jeg siger jer: I skal ikke se mig igen, før I siger: ‘Velsignet være han, som kommer i Herrens Navn.”
Indtil da kan bortrykkelsen og brylluppet ikke finde sted.
Så alle troende hedninger må bede inderligt og arbejde for en dyb og ægte forsoning mellem sig selv og deres jødiske brødre og søstre og bede om deres tilgivelse for deres arrogance og stolthed over at udelukke dem, dømme og fordømme dem og ved at se sig selv, den hedenske kirke som havende monopol på Guds nåde.
Nutidens Kirke har modtaget en sådan arv fra og gennem dem, såsom de hellige skrifter; en forståelse af vores præstelige og kongelige position, orden og autoritet; et billede af de åndelige himmelske riger, af engle og domstole og troner; af himlenes mønster og aktivitet; en viden om vores gamle oprindelse og om Guds Evige Hensigt med planeten Jorden og hele Hans skaberværk.
Det skylder alle jødiske brødre og søstre.
OG hedningerne må huske, at hedningerne er podet tilbage i dem og ikke dem i den hedenske kirke.
De er det sande oliventræ, og ikke-jødiske troende er den vilde olivengren.
Det er af nåde, at både jøde og ikke-jøde bliver frelst og ikke ved nogen nedarvet ret.
»For således elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn«
