Den herlige brud del 7
Til Guds elskede, som er skjult i Kristus i Gud. Vær tålmodige, når I forbereder jer på hans tilsynekomst, og glædelige, når I tjener hinanden i kærlighed og viser venlighed mod hinanden, som Herren selv lærte os.
Da vi fortalte historien om kvinden i himlen, som Johannes så i Åb 12:1, fulgte vi historien om tre ægteskaber og vintræet i Det Gamle Testamente. Som i et skuespil eller en teaterforestilling var dette akt 1 i vores historie, og tæppet lukkede sig med spørgsmålet: Hvordan er det muligt for Gud og menneske at blive ét som i et ægteskabsforhold? Så sidste gang åbnede vi tæppet for at begynde akt 2 af historien om kvinden. I himlen (vores primære eller himmelske virkelighed) så Johannes kvinden: “Da hun var gravid, skreg hun i veer og i smerte for at føde.” Åb 12:2, og på jorden (den sekundære eller naturlige virkelighed) undfangede Jomfru Maria, der var højt begunstiget af Gud, Helligånden og fødte en søn, hvis navn er Jesus, Guds Søn. Vores øjne er nu fast på scenen, for Jesus er kommet til syne, og det spørgsmål, der blev stillet for to tusind år siden, er det samme spørgsmål, som stadig stilles i dag – hvem er denne mand, der hævder at være Guds søn? Det var det, vi begyndte at se på sidste gang, og besvarede spørgsmålet: Hvem er Jesus, og hvad opnåede han ved sit første komme, der gjorde bryllupsforberedelserne til hans andet komme?
Når vi taler om ægteskabet, har vi set, hvordan der må være forenelighed mellem manden og hustruen, for at forening skal være mulig, og for at de to kan blive ét kød, må de ikke blot ligne hinanden, men de må også være af samme form eller art som hinanden. Det er derfor, det altid var nødvendigt for Faderen at have en hustru Israel, så der kunne fødes en legitim Søn, som ville eksistere fuldt ud i begge former, fuldt ud Gud og fuldt ud Menneske i én person, Jesus Kristus. Dette var uovertruffent, radikalt og en åbenlys demonstration af Guds kærlighed og forpligtelse over for ægteskabspagten. Eftersom “Jesus Kristus er den samme, i går og for evigt” Hebr 13:8 har Gud for evigt forenet sig med menneskeheden, Jesus er blevet et menneske (samtidig med at han bevarer sin guddom og lighed inden for Guddommen), og vil altid være et menneske, da han aldrig vil forandre sig. Han har en unik position, som ingen andre kunne udfylde. Han er blevet mellemmand mellem Gud og menneske. Han er “mellemmand for den nye pagt ved sin død” He 9:15, “For der er én Gud og én mellemmand mellem Gud og mennesker, mennesket Kristus Jesus” 1 Tim 2:5
Lad os nu se lidt dybere på, hvad der faktisk skete, da Jesus kom ved sit første komme. Filipperbrevet beretter at Jesus var i samme skikkelse (eller morphē) som Gud, “som var i Guds skikkelse (morphē) og ikke anså det for at være røveri lige med Gud” Flp 2:6, men derefter “tømte sig selv (kenoō, der betyder at gøre tommere) ved at antage skikkelse (morphē) af en træl, idet han blev født i menneskers lignelse”. Flp 2:7 Denne verden morfose er forbundet med ordet metamorfose, som betyder forandringen af en form til en anden, og det er det ord, som Matthæus og Markus brugte, når de beskrev Jesu forklarelse, at han ændrede form. Vi ser også morphē brugt, da Jesus efter sin opstandelse viste sig igen. “Derefter viste han sig i en anden form for to af dem, mens de gik og gik ind på landet.” Markus 16:12
Der er et andet ord, der også bruges, når man beskriver den natur eller form, som Jesus kom i, og dette ord er “schēma” og betyder form eller “plan“. Når vi tænker på skemaer, er det normalt i sammenhæng med en arkitektonisk tegning, kendt som et skema, som i et design til et hus. “Schēma” er tegningen af arkitektens design, der indeholder dimensioner og materialer, der skal bruges i opførelsen af huset. Paulus brugte dette ord “schēma” da han skrev brevet til filipperne: “Og da han blev fundet i menneskelig skikkelse (“schēma”), ydmygede han sig ved at blive lydig til døden, ja, døden på et kors.” PHP 2:8
Dette er en vigtig pointe, og er en kilde til kætteri i dag, som bruden må være opmærksom på. At nogle vil sige, at Jesus ikke var fuldt ud menneske, det rammer selve grundlaget for vores tro, for det er ikke kun fordi Jesus var fuldt ud menneske, at han er i stand til at være forsoningsoffer og soning for al synd, men han er også i stand til som både fuldt menneske og fuldt ud Gud at være den eneste brudgom til at åbne vejen for, at de to kan blive “ét kød”.
Derfor måtte han i alle ting gøres som sine brødre, for at han kunne være en barmhjertig og trofast ypperstepræst i det, der angår Gud, for at sone for folkets synder.« Hebræserne 2:17
Lad os se på et andet vigtigt aspekt af Guds skabelsesproces. Paulus skriver: “Men det åndelige er ikke det første, men det naturlige, og derefter det åndelige.” 1 Kor 15:46. Han skriver for at vise, at der er en rækkefølge, en rækkefølge for at bringe noget til fuldendelse, og siger, at tingenes naturlige orden går forud for tingenes åndelige orden. Når Gud skaber, begynder han med at give noget naturlig form. Dette er, hvad der skete i skabelsesberetningen i 1 Mosebog 1. “Jorden var uden form og tom; og mørket var over dybet. Og Guds Ånd svævede over vandets overflade.” 1:2 Lagde du mærke til at jorden allerede eksisterede? Men ikke på den måde, som vi kender det nu, for Skriften siger, at jorden var uden form og tom, og Guds Ånd svævede over vandene. Gud gav jorden form i den naturlige plan, og han gav også Adam form i den naturlige plan, for han skabte Adam af støvet. Men dette var ikke slutningen, men begyndelsen. Ja, i 1 Mosebog 1 var skabelsen fuldendt i den form, som Gud skabte den, som var den naturlige form, men Gud vidste og bestemte, at det naturlige ville blive overskygget af det åndelige, at den åndelige form en dag ville manifestere sig i den naturlige form.
Adam var Guds fineste skabning, men det bedste var endnu ikke kommet! For der ville komme en anden Adam som ville bringe mange “mange sønner til herlighed” He 2:8. At vi skal blive forandret til at blive som ham, og ved at blive forandret, vil vi være forenelige med at blive ét med ham for evigt. Da Jesus døde, gjorde den adamiske skikkelse, menneskets naturlige form, det samme. Dette var nødvendigt for at forherligelse kunne finde sted. Når legemet sås i svaghed, oprejses det i kraft, det sås i vanære, det oprejses i herlighed. 1 Kor 15:43. Det legeme, der bliver sået, er ikke det samme som det legeme, der oprejses 1 Kor 15:37. Legemet sås et naturligt legeme, det opbygges som et åndeligt legeme 1 Kor 15:44. Da Jesus opstod igen, opstod han ikke med det samme legeme, den anden Adam opstod ikke igen, ikke i samme skikkelse, men var sædet, der blev sået for at frembringe megen frugt Joh 12:24. Jesus er nu herliggjort med et herliggjort legeme, et åndeligt legeme, der ligner det naturlige legeme, men det er ikke det samme, det er fundamentalt anderledes. Dette er vores håb og vores tro, at vores ydmyge kroppe vil blive forvandlet til at blive som hans herlige legeme Flp 3:21.
Vi begyndte med at spørge, hvilke forberedelser Jesus gjorde til sit bryllup, og det svar, jeg har forsøgt at give som den første forberedelse, var, hvordan både brudgommen og bruden er i stand til ved Guds kraft at blive forvandlet til et nyt og herligt legeme, idet legemet begyndte i den naturlige form, men ender i den åndelige form. og gør derfor kompatibilitet mellem Gud og menneske for forening og enhed mulig.
Indtil næste gang vil jeg slutte af med et sidste skriftsted.
»For vi ved, at hvis det telt, der er vort jordiske hjem, bliver ødelagt, har vi en bygning fra Gud, et hus, der ikke er bygget med hænder, evigt i himlene. For i dette telt stønner vi og længes efter at iføre os vor himmelske bolig.” 2 Kor 5:1,2
Maranatha
Mike @Call2Come
