I vores hidtidige undersøgelser, der ser på de sidste tider, har jeg ønsket at etablere nogle grundlæggende markører, der vil tjene til at give os en ramme, hvorpå vi kan begynde at tilføje de forskellige brikker i det eskatologiske puslespil. Vi har taget os god tid, fordi det er vigtigt at lægge et solidt fundament og lægge disse underliggende principper ned, ellers vil det, når vi begynder at lægge vægten af andre begivenheder, hvis fundamentet ikke er stærkt, begynde at smuldre, og vi vil ende tilbage i begyndelsen i vores søgen efter forståelse, og måske endda affinde os med at tro, at spørgsmålet om de sidste tider simpelthen er for dybt, for kompliceret, for kontroversielt til at berettige yderligere tid til at prøve at forstå, og i stedet vælge en mere uafklaret, åben tilgang, der simpelthen stoler på, at tingene vil ordne sig på den måde, som Herren har besluttet. Men hvad nu hvis der var en eller anden opgave med riget, en profetisk befaling, som er blevet betroet os specifikt for de kommende dage? Hvad hvis der er en position at indtage, som giver os et unikt udsigtspunkt, hvorfra vi kan gå i forbøn med stor selvsikkerhed? Så nødvendiggør det en tilpasning i vores forståelse og spirituelle opfattelse, så vi kan se klarere og deltage i Endetidskampagnen. Hvis det at være forberedt på det, der ligger forude, er mere end en passiv afventende situation, men en proaktiv udrustning og træning, så må vi sikre, at vi marcherer i den rigtige rytme, at vi forstår, hvor kamplinjerne trækkes, og hvad der vil være de vigtigste begivenheder for, hvordan slaget vil udvikle sig. Det er mit mål her. at hjælpe med at forberede bruden, at give de rigtige slagplaner, så hun forstår, hvem hun er, hvad hun er blevet betroet, og hvad hendes skæbne skal være. Indtil videre har vi i opbygningen af en grundlæggende ramme fastslået, at den triumferende tilbagevenden af Krigerkongen i Åbenbaringen 19 finder sted efter bortrykkelsen, da Bruden følger Brudgommen ud af himlen, hvilket betyder, at hun er i Himlen op til dette punkt. Derefter undersøgte vi forskellene mellem Jesu komme i Johannes’ Åbenbaring 19 og hans tilsynekomst i Matt 24. Bare for at gøre det klart, at denne tilsynekomst i Matt 24 også er et Kristi komme, lad os læse Matt 24:30 “Da skal Menneskesønnens tegn vise sig i himlen, og da skal alle jordens stammer sørge, og de skal se Menneskesønnen komme på himlens skyer med magt og stor herlighed.” Så det, jeg siger, er, at der er to adskilte og synlige komme fra Herren, den første, hvor han kommer som Menneskesønnen, Matt 24, og den anden i Åb 19, hvor han kommer som kongernes Konge og herrernes Herre. Vi ved, at bortrykkelsen ikke sker i Åb 19, fordi Jesus vender tilbage med sin brud, ikke for sin brud, men jeg vil ikke tage springet endnu for at sige, at bortrykkelsen derfor må ske i Matt 24, jeg ønsker ikke at tage det teologiske spring eller antagelse. På dette tidspunkt i vores rejse er det nok at fastslå, at der er to forskellige lejligheder, hvor Jesus ses som en tilbagevenden til jorden, men formålet med hver af dem er meget forskelligt.
Nøgleskriftstedet om bortrykkelsen findes i 1 Thess 4:13-18-13 Men jeg vil ikke, at I skal være uvidende, Brødre, om dem, der er sovet ind, for at I ikke skal sørge som andre, der ikke har noget Håb. 14 Thi dersom vi tror, at Jesus døde og opstod, saa vil Gud også føre dem, som sover i Jesus, med sig. 15 Thi dette sige vi eder ved Herrens Ord: at vi, som lever og bliver indtil Herrens komme, på ingen måde skal gå forud for dem, der sover. 16 Thi HERREN selv skal stige ned fra Himmelen med Råb, med en ÆrkeEngels Røst og med Guds Basun. Og de døde i Kristus vil opstå først. 17 Da skal vi, som lever og bliver tilbage, rykkes op sammen med dem i Skyerne for at møde HERREN i Luften. Og således vil vi altid være hos Herren. 18 Trøst derfor hinanden med disse ord.
Vi vil dække denne passage mere i dybden i morgen, men den næste grundlæggende markør, der skal sættes på plads og give vores ramme, er, at bortrykkelsen sker efter opstandelsen. Lyt til, hvad Paulus skriver: ‘De døde i Kristus skal opstå først, så skal vi, som lever og bliver tilbage, blive rykket op sammen med dem’. Det er ret klart, de døde i Kristus opstår først. Dette er opstandelsen, og Paulus sagde, at dette sker først.
