Zak 14:1-5 En HERRENs Dag kommer, da eders Ejendom skal deles som Bytte midt iblandt eder; 2 thi jeg samler alle Folkene mod Jerusalem for at føre Krig, Byen skal indtages, dens Huse plyndres, Kvinderne voldtages. Så skal halvdelen af byen gå i landflygtighed, men resten af folket skal ikke bortføres. 3 Da vil HERREN drage i Krig og kæmpe mod disse Folk, ligesom han udkæmpede Kampe i fordums Dage. 4 På den Dag skal hans Fødder stå på Oliebjerget, som ligger øst for Jerusalem, og Oliebjerget skal deles i to fra Øst til Vest og efterlade en stor Dal. Halvdelen af bjerget vil bevæge sig nordpå og den anden halvdel sydpå. 5 Så skal du undslippe gennem min bjergdal, for bjergdalen skal strække sig til Azal. Ja, du vil flygte, som du flygtede fra jordskælvet i kong Uzzija af Judas dage. Da vil HERREN min Gud komme med alle sine hellige.
Når vi taler om indsamlingen af de udvalgte, er det ikke helt så simpelt som en enestående henrykkelse i skyerne i en slags eskapisme-teologi. Nej, sandheden er langt mere engagerende, mere grynet end dette, meget tættere på hjemmet med foruroligende konsekvenser for både jøder og ikke-jøder. Ethvert eskatologisk perspektiv, som vi antager, må være omfattende, og det må være forankret i de pagtsløfter, som Gud gav Israel. Løftet om indsamling gives til hende, løftet om opstandelse gives til hende, løftet om at regere for evigt gives til hende. Kirken erstatter på ingen måde Israel, men Israel erstatter heller ikke kirken. Hvis sandheden skal frem, vil der hverken være jøde eller hedning, men i kraft af at tilhøre Kristus, så er vi alle arvinger til Abraham. Gal 3:28-29. Det betyder ikke, at vi vil miste vores etnicitet. På samme måde, når Paulus lærer, at der ikke vil være mand eller kvinde, betyder det ikke, at vi vil miste vores køn, det er ikke pointen her, princippet er, at grundlaget for vores forhold til hinanden og til Herren ikke handler om noget jordisk, fysisk eller menneskeligt træk, men om vores åndelige genskabelse, kød af hans kød og ben af hans knogler, bruden, det kollektive udtryk for Kristi legeme, lavet af levende sten.
På Herrens dag vil de udvalgte blive samlet. Dette inkluderer en bortrykkelse, et væsen, der er fanget sammen i skyerne for at møde Herren i luften, når han kommer som Menneskesønnen, men sammen med dem, der er opstået, vil denne bortrykkelse i luften kun omfatte dem, der er frelst og klar til hans komme. På dette tidspunkt er ikke hele Israel frelst, og derfor vil Bruden være i Himlen, men også på jorden. Bruden er ikke helt klar, først når Åb 19:7 får vi at vide, at hustruen har gjort sig klar. Ja, i det øjeblik Herren vender tilbage i Matt 24, vil Jerusalem være i stor nød, og selvom der er den nuværende tilbagevenden af jøder tilbage til deres hjemland i dag, får vi at vide, at Israels stammer stadig vil være spredt rundt om i verden på Herrens dag. Når vi taler om Herrens dag, lyt til, hvad Esajas skriver:
Esa 11:10-12 På hin Dag skal Isajs Rod, han som skal stå som et Tegn for Folkene, om ham skal Folkene spørge, og hans Hvilested skal være herligt. 11 På hin Dag vil HERREN endnu en Gang række sin Hånd ud for at genvinde den Rest, der er tilbage af hans Folk, fra Assyrien. fra Ægypten, fra Pathros, fra Kusj, fra Elam, fra Sinear, fra Hamat og fra Havets Kystland. 12 Han vil rejse et Tegn for Folkene og samle Israels fordrevne og samle de adspredte af Juda fra Jordens fire Hjørner.
Så lad os tage historien op og se på, hvad Zakarias skrev i kapitel 14. Han beskriver belejringen af Jerusalem, hvor alle nationerne er samlet mod det for at føre krig. Der vil være stor plyndring, voldtægt og eksil af halvdelen af byen, Septuaginta betyder, at halvdelen af byen vil gå i fangenskab. Ikke underligt, at Herren advarer i Matt 24:15-16 NKJV – 15 “Derfor, når I ser ‘ødelæggelsens vederstyggelighed’, som profeten Daniel talte om, stå på helligdommen” (den, der læser, lad ham forstå), 16 “så lad dem, der er i Judæa, flygte til bjergene. Zakarias følger derefter op med den eftertrykkelige erklæring om Herrens genkomst som en kriger for at kæmpe mod disse nationer. Men der er betydelige forskelle i det slag, der beskrives her i Zakarias 14, fra slaget ved Harmagedon, der beskrives i Åbenbaringen 19. I Åbenbaringen 19 er der ingen grund til at flygte fra de hære, der fører krig mod Lammet eller fra dyret, ved den lejlighed vil sejren være afgørende, og den eneste, der flygter, vil være dem, der vover at modsætte sig Kongernes Konge og Herrernes Herre, dem, der forsøger at flygte fra Lammets vrede. Her i Zakarias 14 er der ingen beretning om endeligheden i Åbenbaringen 19, i stedet får vi at vide, at Herren vil sørge for en flugt for sit folk ved at stå på Oliebjerget. Bjerget vil dele sig i to, og en flugtpassage, en stor bjergdal vil strække sig til Azal. Ligesom de før var undsluppet i kong Uzzijas dage, skal Israel gøre det igen. Og ligesom Det Røde Havs Vand var blevet skilt for at give Israel en Flugt fra Ægypten, således vil også Herren åbne Bjergene for at skabe en Dal, hvor man endnu en Gang kan flygte fra dets Undertrykkere. Hvornår vil denne store udvandring finde sted? Dette har været et emne med store vanskeligheder for bibelkommentatorer i århundreder, men nu hvor vi har placeret vores kronologiske markører på vores eskatologiske tidslinje, tror jeg, at det giver mulighed for også at placere denne Exodus-begivenhed med præcision. Fortsættelse følger.
