I denne serie har vi dækket en masse terræn og nogle virkelig svære profetiske passager. Jeg har kun udvalgt et udvalg af vers til rådighed for at sammensætte nok af et billede til at hjælpe os med at forstå en tidsperiode, jeg har kaldt ‘den anden udvandring’, som begynder på Herrens dag (beskrevet Matt 24, da Jesus vender tilbage som Menneskesønnen), til Lammets bryllup, som finder sted før Hans genkomst i Åb 19 (som Kongernes Konge og Herrernes Herre). Denne periode, som jeg delte i Quick Bites 45-46, vil være i alt 30 dage. Der vil ske mange ting i denne vredens tid, men vores fokus har været på Israel, og hvordan det skal forberedes til sin bryllupsdag. Til hendes forsoning vil der kun være 10 dage, som er kendt som ærefrygtens dage, disse slutter sig til trompetfesten, når Jesus vender tilbage, til Yom Kippur, som er 10 dage senere og kaldes forsoningsdagen. Jeg mener, at der er god bibelsk støtte for dette synspunkt, og selvom jeg ikke angiver disse ting som absolutte, siger jeg, at jeg mener, at de passer bedst muligt, når man overvejer hele den bibelske profeti. Du kan se, at det ikke er godt nok at fokusere på et område af eskatologien, samle nogle skriftsteder, der støtter hinanden, og fremme et underafsnit af fremtiden, når det ikke kan måle sig med andre bibelske tekster, der modsiger eller modsætter sig dette synspunkt. Betyder det, at Bibelen trækker sig sammen, absolut ikke! Det betyder, at der er et problem med vores fortolkning eller forudsætning, der blev bragt ind i processen. Det er udfordringen for den, der studerer profetier, hvordan passer man alle brikkerne harmonisk sammen? Som I måske har hørt mig sige før, så har vi brug for en plan, et endetidsbillede af, hvad Herren ser og ønsker, fordi den plan er den underliggende indflydelse på alle profetier. Jeg tror, at bruden er den plan. Når vi ser bruden og forstår, hvem hun er, og hvordan hun vil forberede sig, er det nøglen til at låse op for fremtidige begivenheder. Hustruen skal gøre sig klar, og det betyder både jøde og ikke-jøde. Vi kan ikke sidestille Israels indsamling, forløsning og bryllup til en tusindårsrigsbegivenhed, som om den var ligegyldig og supplerer hovedhistorien, der tilhører kirken. Nej, den tilhører ikke kirken, historien tilhører de udvalgte, der er en subtil, men vigtig forskel, den ene inkluderer Israel, den anden gør ikke. Herren vil ikke rive grenen af oliventræet, men han vil dyrke dem sammen som én, det ene nye menneske, bruden. Matthæus 24 taler om indsamlingen af de udvalgte, gudskelov for at det gør det. Den troende før trib vil sige ‘ja, dette er Israel’, og den post-trib troende vil sige, nej, Herren taler til sin kirke. Jesus kunne let have nævnt enten Israel eller Kirken som den tiltænkte skare, der skulle samles, men han bruger ingen af delene og siger, at det vil være de udvalgte, der bliver samlet. Det skyldes, at at nævne enten Israel eller Kirken som dem, der er samlet, automatisk ville udelukke den anden. Menigheden vil blive samlet, men det vil Israel også. På Herrens dag vil Jesus vende tilbage som Menneskesønnen for at indsamle de udvalgte, for at indsamle sin brud. De, der er rede og venter, vil blive samlet i luften ved den første opstandelse, men for det ufrelste Israel er Menneskesønnens rolle som Frelser og Forløser endnu ikke afsluttet. Resten af Israel, hvor de end måtte være, vil ikke blive samlet op i luften, men til et sted på jorden. Denne indsamling vil ikke i første omgang ske til Israel, men til et sted som Ezekiel kalder ‘folkenes ørken’. Lyt igen til Ezekiel 20:34,35 Og jeg vil føre dig ud af folket og samle dig fra de folk, hvor du er spredt, med stærk hånd og med udstrakt arm og med vrede. Og jeg vil føre jer ud i folkets ørken, og der vil jeg gå i forbøn med jer ansigt til ansigt. Ordet “påberåb” betyder også at dømme, regere, retfærdiggøre eller straffe. Det, jeg gerne vil sige her, er, at det er et enestående sted, ikke en spredning, men et møde, en forsamling. Herren sagde: “Jeg vil føre jer ud af og føre jer ind i”, “Jeg vil føre jer ud af folket og samle jer ud af de nationer, hvor I er spredt, og jeg vil føre jer ind i, ind i ørkenen, ind i folkets ørken”, som også kaldes folkenes ørken. Det er her, han vil mødes med dem ansigt til ansigt. Dette sted beskriver ikke den nuværende spredning af jøderne, det er det sted, de vil blive bragt ind i, ikke ud fra.
Men i denne ørken vil der blive sigtet Israels fårefold. Ez 20:37-38 NKJV – 37 “Jeg vil lade dig gå under staven, og jeg vil føre dig ind i pagtens bånd; 38 Jeg vil rense oprørerne fra eder og dem, der overtræder mig; Jeg vil føre dem ud af det Land, hvor de bor, men de skal ikke komme ind i Israels Land. Da skal I kende, at jeg er HERREN.
Herren sagde, at de alle vil blive ført ud af de lande, hvor de bor, og ført ud i folkenes ørken, hvor der vil blive renset, og oprørerne vil blive sigtet ud. Ez 34:17 siger, at Herren vil dømme sin hjord og dømme mellem det ene får og det andet. De vil passere under stangen. 3 Mosebog 27:32 beskriver denne handling med at gå under kæppen som en måde at udvælge en tiendedel af alle dyr fra flokken eller flokken og indvie dem til Herren som hellige. I den forstand vil ikke hele Israel blive frelst. Ikke hele Israel vil komme ind i deres hjemland. Ligesom ikke alle dem, der forlod Egypten, vendte tilbage til Kana’an, men de omkom i ørkenen, således vil heller ikke alle dem, der er samlet i ørkenen, vende tilbage til Zion. Dommen vil begynde først med jøderne og derefter med den græske Rom 2:9 Men som Ezekiel skriver, skal de udvalgte bringes ind i pagtens bånd. Hvilken pagt tror vi, det kan være? Lad os se på en anden af mine yndlingspassager, der findes i Hos 2:14-23 NKJV – 14 “Se, derfor vil jeg lokke hende, jeg vil føre hende ud i ørkenen og tale trøst til hende. 15 Derfra vil jeg give hende hendes Vingårde, Akors Dal som en Håbets Dør; Hun skal synge der, som i sin Ungdoms Dage, som den Dag, da hun drog op fra Ægypten. 16 Og på hin Dag, lyder det fra HERREN, skal du kalde mig min Mand, og du ikke mere kalde mig min Herre, 17 thi jeg vil tage Ba’alernes Navne fra hendes Mund, og de skal ikke mere huskes ved deres Navn. 18 På hin Dag vil jeg slutte en Pagt for dem med Markens Dyr, med Himmelens Fugle og med Jordens Kryb. Bue og Sværd vil jeg sønderbryde fra Jorden, for at få dem til at lægge sig trygt. 19 Jeg vil trolove dig med mig for evigt; Ja, Jeg vil trolove dig med mig i retfærdighed og retfærdighed, i miskundhed og barmhjertighed; 20 Jeg vil trolove dig med mig i Trofasthed, og du skal kende HERREN. 21 På hin Dag vil jeg svare, lyder det fra HERREN. “Jeg vil svare himlene, og de skal svare jorden. 22 Jorden skal svare med Korn, med Grøn Vin, med Olie; De skal svare Jizre’el. 23 Så vil jeg så hende i Jorden og forbarme mig over hende, som ikke havde fået Barmhjertighed; Så vil jeg sige til dem, der ikke var mit folk: ‘I er mit folk!’ Og de skal sige: ‘Du er min Gud!’ “
Wow, sikke en fantastisk profeti, der passer så smukt ind i vores brudeperspektiv på de sidste tider. Gennem hele denne serie om den anden udvandring er det underliggende spørgsmål, hvordan hustruen gør sig klar, for når Jesus kommer som Menneskesønnen i Matt 24, vil hustruen endnu ikke være klar, fordi Israel endnu ikke vil være fuldt frelst, og der kan ikke være noget bryllup uden hende. De, der allerede er i den nye pagt, vil blive bortrykket ved Herrens komme, men hvad med det ufrelste Israel? I en kort periode vil Bruden være i Himlen og på Jorden. Dette har været emnet for denne serie, hvordan Israel bringes tilbage i ægteskabspagten, så hustruen kan fuldføre sine forberedelser. For at det kan ske, bliver hun ført ud i ørkenen for at blive romantikeret af Herren. Ezekiel har fortalt os, at de, der går under riset, vil komme ind i pagten, og Hoseas 2 er en smuk profeti, der beskriver denne forlovelse og fornyelse af deres første kærlighed. Dér i ørkenen skal Israel synge, ligesom det gjorde, da det før drog op fra Egyptens land. Det er der, Israel vil kalde Herren sin mand, og dér, at Herren vil trolove hende til sig selv for evigt. Wow, jeg er bare målløs, hvilken skønhed, hvilken majestæt, hvilken herlighed der er indeholdt i denne vidunderlige romance mellem Herren og Hans Brud. Gudskelov, at han ikke har forladt Israel, ikke det mindste, vor Gud er trofast mod sit løfte, og vi skal alle, hvad enten vi er jøde eller hedning, blive gjort til ét, og vi skal være rede, og vi skal være forenet med vores brudgom Jesus Kristus for evigt. Dette er den herlighed, der venter os, håbet om vores tro, visheden om vores kald og vores hjerters beslutsomme råb, hvori vi råber Maranatha: Sådan: Kom, Herre Jesus, kom.
