“Rejs dig, min elskede, min smukke, og kom væk“. SOS 2:13
Sidste gang trådte vi ind i romantikken i Højsangen og skabte den allegoriske forbindelse mellem den lidenskabelige kærlighedsaffære, der er beskrevet i de otte lyksalige kapitler, til den inderlige kærlighed, Jesus har til os som sin brud. Invitationen til romantik kommer fra den elskede, når han befaler os at “stå op, min elskede, min smukke, og kom bort med mig“, og dog, hvis vi skal svare, må vi vide hvordan, og hvis vi skal gå bort med ham, må vi vide, hvor han er, så vi kan følge efter. Alt dette kan virke meget mærkeligt, da vi kan sige, at vi allerede har fundet ham. Men hvis ja, hvor? Hvor er han, som er smukkere end ti tusinde? (SOS 5:10) Den shulamitiske kvinde havde kendt intimitet med sin elskede, men vidste senere ikke, hvor han var blevet af.
1 På min seng om natten søgte jeg ham, som min sjæl elsker; Jeg ledte efter ham, men fandt ham ikke; 2 nu vil jeg stå op og gå omkring i Byen, på Gader og Pladser; Jeg vil søge ham, som min sjæl elsker. Jeg ledte efter ham, men fandt ham ikke. – Sng 3:1-2
På samme måde kan vi stole på tidligere øjeblikke med glædelige møder for at opretholde os uden tilfredsstillelse af kærlighed i det nuværende øjeblik. Ved du, hvor din elskede er? Åh ja, vi ved ved tro, hvor han er, men det er ikke så ligetil, som det umiddelbart kan se ud. Selvfølgelig tror vi, at Jesus bor i os, og jeg antyder ikke noget andet, men hvorfor kan vi til tider føle os så langt væk fra ham, eller han fra os? Ved den samme tro, som vi har på Jesus som vores frelser, venter der et dybere, fyldigere, mere levende og lidenskabeligt møde med ham som vores sjæls elsker. Lærer Hebræerbrevet 11:1 os ikke, at troen er substansen i det, man håber på at få bevis på det, man ikke ser? Ja, troen giver ikke blot den sikre forvisning om vort håb om Jesus som brudgom, men den bringer også beviset på denne romantik: når den usynlige opfattelse af inderlig kærlighed bliver unægtelig virkelig. Ser du, frelse handler ikke kun om forløsning og genoprettelse fra synd og adskillelse fra Gud; korsets evige værk bragte os meget mere. Det positionerede og forberedte os til forening og glødende romantik som hans brud.
Så hvor er Jesus, så vi kan være sammen med ham? Hvor søger vi ham, som vores sjæl elsker? Hvordan begynder vi overhovedet denne rejse til et dybere og mere intimt liv? Det er det spørgsmål, som alle tørstige sjæle er godt bekendt med og ved, hvor hurtigt sindet postulerer for at give et svar. Men lad os være klare: Uanset hvilken formodet opdagelse, der gøres i de ydre gårde af vores tænkning, må der desværre forblive der i den perifere bevidsthed for at kæmpe med tusind andre tanker for at modsætte sig den. Intet jordisk sind er i stand til at fatte en åbenbaring fra Herren på egen hånd. Hvis vores stræben efter brudgommen er rationel, vil vi fejle fra begyndelsen, og ingen vedholdende grublen eller endeløs ræsonnement vil føre os til at finde ham. Men vi må finde ham, hvis vi skal besvare hans kald, der befaler os: “Rejs dig, min elskede, min smukke, og kom bort“. Hvad skal vi så gøre? Er vi uden retsmidler? Heldigvis ikke! Hvad siger jeg så? For at svare på det, lad os læse fra Paulus’ brev til korintherne:
9 Men som der er skrevet: “Hvad intet Øje har set og intet Øre hørt eller Menneskets Hjerte forestillet sig, hvad Gud har beredt dem, som elske ham” – 10 dette har Gud åbenbaret os ved Ånden. For Ånden ransager alt, selv Guds dybder. 11 Thi hvem kender et Menneskes Tanker uden den Ånd, som er i ham? Således forstår heller ingen Guds tanker undtagen Guds Ånd. 12 Men vi have ikke modtaget Verdens Ånd, men Ånden, som er fra Gud, for at vi skulle forstå det, som Gud har givet os. 13 Og vi formidler dette i ord, der ikke læres af menneskelig visdom, men af Ånden, idet vi fortolker åndelige sandheder for dem, der er åndelige. 14 Det naturlige menneske tager ikke imod det, der hører Guds Ånd til, for det er dårskab for ham, og han er ikke i stand til at forstå det, fordi det er åndeligt skelnet. 15 Det åndelige menneske dømmer alt, men skal ikke selv dømmes af nogen. 16 “Thi hvem har forstået Herrens Sind saa at undervise ham?” Men vi har Kristi sind. – 1Kor 2:9-16
Denne indsigtsfulde passage understreger menneskets manglende evne til at fatte noget ud over det, der umiddelbart er tydeligt for det gennem dets sanser, sind eller ånd, hvad enten det er ved syn, lyd, fantasi eller forståelse. Det ene er simpelthen uden for rækkevidde af det andet. Det vil sige, at de usynlige dybder af Guds hjerte og sind er hinsides vores naturlige evners skelneevne. Og alligevel har Herren åbenbaret sig for os på en anden måde, halleluja! Det, der er født af kødet, er kød, og det, der er født af ånden, er ånd. (Joh 3:6). Da vi blev født på ny, blev vi levendegjort af Helligånden, som bragte åndeligt liv til vores ånd, sjæl og krop.
Vores sind blev overnaturligt bemyndiget af Guds ånd til at skelne selve Kristi tanker og sind. Dette fornyede sind er sammenføjet for at blive ét med hans, og gennem dette skæringspunkt flyder al åbenbaring og forståelse.
Dette er så svaret på det spørgsmål, jeg stillede tidligere. Vi vil finde vor elskede, som kalder os til at rejse os og komme bort med ham under det, der er timeligt og af vores kød, i de dybere kamre i vores legeme, som er blevet levendegjort af den levende Guds Ånd.
Al guddommelig inspiration bor i det fornyede sind, vores ånds sind og ikke vores køds sind. Dette fornyede sind er sindet indeni. Det er ikke de utrættelige tanker i vores hoved, men den intuitive viden om et hjerte i ro og levendegjort af Guds Ånd. Alligevel er den ene maskeret af den anden. Det, der ligger i hjertet, kræver eller konkurrerer ikke om vores opmærksomhed, det råber ikke, men hvisker stille indvendig og venter på, at den villige spørger skal komme, før han afslører sin viden og sine visdomsperler. På den anden side bliver det ydre sinds begær sjældent tilfredsstillet; dens selvcentrerede trang truer ingen ende på rastløsheden. Men ligesom mobberen på legepladsen må det ydre sind konfronteres og dets vilde udbrud tæmmes, hvis vi nogensinde skal blive fri for dets chikane. Dette er stilhedens åndelige disciplin, skabelsen af en ny vej til at få adgang til sindet indeni, hvor der ikke er nogen overvejelse eller søgen efter svar, ingen rænkespil, frygt eller usikkerhed. Hvorfor? For her i dybet af det menneskelige hjerte er Kristi sind vært, et sind, der kender alle ting, ligger under den perifere tankes larm. Det er her, vores elskede venter på os, det er her, vores rejse skal begynde.
