“(6) Jeg åbnede for min elskede, men min elskede havde vendt sig bort [og] var borte. Mit hjerte sprang op, da han talte. Jeg ledte efter ham, men jeg kunne ikke finde ham; Jeg ringede til ham, men han gav mig ikke noget svar. (7) Vægterne, der gik rundt i byen, fandt mig. De slog mig, de sårede mig; Murenes vogtere tog mit slør fra mig.” – Sng 5:6-7 NKJV
På trods af alt, hvad vi kan konkludere af Shulamittens skændsel, bevarer sandheden hendes villighed til at lide meget over for fare og forfølgelse i kærlighedens forfølgelse. Natten bragte ikke den sikkerhed som et behageligt møde ville have givet afsondrethed, men i stedet hendes skæbne den nøgne og brutale afsløring af hengivenhed, som kostede dyrt. Det skyldes, at hendes elskedes flittige søgen gennem byens gader ikke var acceptabel for vagterne på deres vagt eller vogterne af murene. Jeg formoder, at hendes hensigter blev alvorligt forvekslet med en natkvinde, og de tog anstød af hende, eller måske satte de spørgsmålstegn ved hendes utroskab mod Salomon, da hun kaldte på en anden, de ikke kendte. Uanset hvilken forbrydelse de påtog sig; hendes sår var ufortjente. Der er nogle dybe paralleller her til Herrens lidelse. For Hans ubarmhjertige kærlighed bragte over ham grusomheden af ufortjent straf fra dem, der var betroet som vogtere af deres forfædres tro og skikke, da han også blev slået, såret og afklædt før sit endelige sonoffer på korset.
(3) Han er foragtet og forkastet af mennesker, en sorgens mand og kendt med sorg. Og vi skjulte så at sige [vores] ansigter for ham; Han var foragtet, og vi agtede ham ikke. (4) Sandelig, han har båret vore lidelser og båret vore sorger; Alligevel betragtede vi ham som ramt, slået af Gud og plaget. 5 Men han blev såret for vore Overtrædelsers Skyld, han blev sønderlemmet for vore Misgerningers Skyld; Revselsen for vor fred [var] over ham, og ved hans sår er vi helbredt.” – Esajas 53:3-5 NKJV
Der er noget her, vi må tage hensyn til, og hvorfor jeg skriver, som jeg gør. Foran os er en uundgåelig, men grundlæggende nødvendighed, som vi må omfavne, hvis vi nogensinde skal være hans herlige brud uden plet eller rynke. Salvelsen af myrra, som tidligere er studeret i denne serie, er en invitation til Kristi sår. Det er dobbelt. For det første ved tro til at kende den korsfæstede Frelser, for det andet (som Paulus skriver i Flp 3:10,11) “at tage del i hans lidelser, blive som ham i hans død og på en eller anden måde nå frem til opstandelsen fra de døde.” Kan du huske, da Thomas efter opstandelsen gik glip af Jesus og besøgte disciplene? De fortalte ham deres vidunderlige nyhed og sagde: “Vi har set Herren!“, men han svarede: “Hvis jeg ikke ser sømmærkerne i hans hænder og stikker min finger, hvor naglerne var, og stikker min hånd i hans side, vil jeg ikke tro.” Johannes 20:25 En uge senere viste Jesus sig for dem igen, denne gang var Thomas iblandt dem, og Jesus sagde til ham: “Stik din finger her; se mine hænder. Ræk din hånd ud og læg den i min side. Hold op med at tvivle og tro.” Johannes 20:27 Vi afviser hurtigt Thomas som tvivleren, den, der har brug for yderligere beroligelse på grund af sin manglende tro, men jeg tror, at der sker mere her end formaning. Vidste du, at det ikke kun var Thomas, der tvivlede på den opstandne Kristus? Lukas 24:36-49 giver beretningen og mindes om, hvordan alle disciplene var bekymrede over tvivl i deres sind, da Jesus viste sig for dem (Luk 24:38). Jesus opfordrer: “(39) Se på mine hænder og mine fødder. Det er mig selv! Rør ved mig og se; et spøgelse har ikke kød og knogler, som du ser, at jeg har.” (40) Da han havde sagt dette, viste han dem sine hænder og fødder.” – Lukas 24:39-40
Der sker meget her, men min pointe er, at vi er inviteret til at røre ved Kristi sår, fordi det er gennem hans sår, vi kan tro og vide, at hans opstandelse virker stærkest i os (Romerne 6:3-5).
Når du lægger din hånd i Kristi sår, påberåbes noget dybt intimt. Det er en invitation til Kristus som hans brud.
I årenes løb har bruden haft mange fjender: misbrugt, misforstået og såret, hun har lidt meget. Desuden vil der komme en tid, og det er allerede her, hvor bruden slet ikke vil blive tolereret af “vægterne i byen” eller “vogterne af murene“. Hun er en fornærmelse mod dem. De kender hverken brudgommen eller hvor han kan være. Og alligevel udfordrer Shulamittens eksempel enhver forsvarlighed af kompromis og konfronterer unægtelig enhver lunken opførsel, der lurer i den laodikea kirke. Ligesom tro skal kærlighed bevises, og ofte er prøven lidelse. Men modgang for de ydmyge og vise er en dør til modenhed og en invitation til åndelig vækst. Her ligger så sagens kerne. Vi bliver præsenteret for et valg: Vælg dette farefulde foretagende i jagten på kærligheden i dens opvågnens time eller afvis invitationen til at “komme væk med mig” helt. Der var ikke det krav, der blev stillet til shulamiten, kun den indbydelse, der blev opfordret til. Hun blev ikke bedt om at forlade sin hvile, men hendes hjerte tvang det til. På samme måde bør vi rejse os fra passivitet over for vor brudgoms kald og tilsidesætte frygten for konsekvenser eller påtvingelsen af respektabilitet, som kong David engang bekendte:
“(22) Jeg vil blive endnu mere uværdig end dette, og jeg vil blive ydmyget i mine egne øjne. Men ved disse trælkvinder, du talte om, vil jeg blive holdt i ære.”” – 2 Samuel 6:22
En sådan eksponering, når vi tager tøjet af, der ikke sømmer sig for en brud, vil placere os smukkest i vores brudgoms øjne og blive holdt i ære af andre på deres bruderejse. Denne nødvendighed af sårbarhed medfører det uundgåelige at blive såret, men hvis min lidelse på en eller anden måde skulle herliggøre ham, hvordan kan jeg så nægte? Eller hvis Kristi natur er fuldkommen i mig ved mine sår, hvad skal jeg så sige? Skulle jeg ikke tage imod fællesskabet ved at tage del i hans lidelse, hvis jeg på samme måde kunne kende ham mere? Ja, lad min sjæl rejse sig og synge sangen om Bruden, som har forladt alt for at søge ham, som hendes sjæl elsker, som svar på Hans kald til hendes hjerte: “Kom bort med mig”. Tragedien i denne særlige passage (Højsangen 5:2-7) er, at Bruden ikke vidste, hvor hun kunne finde Brudgommen. På trods af hendes forsikring om, hvor hun kunne finde ham ved middagstid (Højsangen 1:7,8), var dette nu natten, og den umiddelbare befarelse af hans besøg afledte hendes opmærksomhed væk fra de grønne græsgange af tidligere undervisning i håb om at finde ham i byen. Hun havde trods alt fundet ham der før
1 Shulamiten Om natten på min seng søgte jeg den, jeg elsker; Jeg ledte efter ham, men jeg fandt ham ikke. 2 “Jeg vil stå op nu,” sagde jeg, “og gå rundt i byen; På gaderne og på pladserne vil jeg søge den, jeg elsker.” Jeg ledte efter ham, men jeg fandt ham ikke. 3 Vægterne, der gik omkring i byen, fandt mig; [Jeg sagde,] “Har du set den, jeg elsker?” 4 Næppe var jeg gået forbi dem, før jeg fandt den, jeg elsker. Jeg holdt ham og ville ikke slippe ham, før jeg havde ført ham til min moders hus og ind i hendes kammer, som undfangede mig. Højsangen 3:1-4 (NKJV)
Ligesom Shulamite er bruden gået ud i natten og risikeret alt for kærligheden, og mange er blevet såret i forfølgelsen af dem, hun burde have kunnet stole på. Hvad gør vi, når Jesus ikke er der, hvor vi forventer at finde ham, eller hvor vi engang kendte ham før? Hvad gør vi, når årstiderne skifter, og det, vi engang havde tillid til, er blevet selve kilden til vores smerte for os? Hvad gør vi, når vores sårbarhed og eksponering inviterer til andres grusomhed, selv dem, der er bemyndiget med vores sikkerhed? I denne Quick Bite-serie har jeg forsøgt at besvare disse spørgsmål ved at henlede vores opmærksomhed på kvaliteten af vores indre åndelige liv og nære en livsstil med intimitet. For i modsætning til Shulamitterne er vi aldrig alene, og selvom vi måske søger Ham i byen, så husk først og fremmest, at Jesus bor i os. Når vi farer vild, bliver i ham, når sorg som bølger af havbølger ruller, hviler i hans evige nærhed, når Jesus synes fjern, så se indad, for der bor vores sjæls brudgom, hyrde, som vil føre os til sikre græsgange. Der er en restaurering på vej til Bruden. Hun er gået ud i byen og er blevet såret, men Herren er kommet for at føre hende ved siden af det stille vand og genoprette hendes sjæl.
“(1) En salme af David. HERREN er min hyrde; Jeg vil ikke mangle. (2) Han lader mig lægge mig på grønne græsgange; Han fører mig hen til det stille vand. (3) Han genopretter min sjæl; Han leder mig på retfærdighedens stier for sit navns skyld. (4) Ja, selv om jeg vandrer gennem dødsskyggens dal, frygter jeg intet ondt; Thi du er med mig; Din stav og din stav, de trøster mig. (5) Du dækker et bord foran mig i mine fjenders nærvær; Du salver mit hoved med olie; Min kop løber over. (6) Sannelig, godhed og barmhjertighed skal følge mig alle mit livs dage; Og jeg vil bo i Herrens hus for evigt.” – Salme 23:1-6
