QB73 Bruden er blevet voksen (del 5)
Salvelsen og dåben af bruden
“(2) [Shulamiten] Jeg sover, men mit hjerte er vågent; [Det er] min elskedes stemme! Han banker på og siger: “Luk op for mig, min søster, min elskede, min due, min fuldkomne; Thi mit Hoved er dækket af Dug, mine Lokker af Nattens Dråber.” (3) Jeg har taget min kappe af; Hvordan kan jeg tage den på [igen]? Jeg har vasket mine fødder; Hvordan kan jeg besudle dem?” – Højsangen 5:2,3 NKJV
Jeg har tidligere delt i Quick Bites 65 til 68, hvordan dette natlige møde i Højsangen mellem Shulamiten og hendes elskede giver et smukt vindue ind i vores egen personlige rejse i intimitet med Yeshua, nu vil jeg gerne adoptere den samme passage og udforske, hvordan den også kan anvendes på os på virksomhedsniveau, og især når bruden bliver myndig. Lad os kort opsummere historien. Shulamiten (der repræsenterer Bruden) beskriver sig selv som sovende, men hendes hjerte vågner, da hun hører sin elskede nærme sig og beder hende om at åbne døren for ham. Men i stedet for sikkerheden og hemmelighedskræmmeriet ved at huse ham i sit kammer, opdager hun snart, at det romantiske mellemspil, hun håber på, tager en helt anden drejning, da hun åbner døren, og finder ham væk. Jeg forklarede tidligere, hvorfor jeg afviser udsigten, han havde forladt, fordi hun ventede med at nærme sig døren, snarere var det en invitation til hende om at forlade hjemmet for at lede efter ham i løbet af natten.
Vi har vænnet os til, at Yeshua kommer til os. Der er en forventning om, at hvor som helst to eller flere samles i hans navn, vil han være midt iblandt dem (Matthæus 18:20). Hele vores kristne samfund er helt sikkert baseret på dette ene princip om, at når vi samles, vil han være der: Immanuel Gud med os. Dette er bestemt en berettiget og velkommen tro, når alt kommer til alt, har han ikke lovet aldrig at forlade os eller svigte os (Hebræerne 13:5)? Og da han gav sine disciple befaling, forsikrede han dem ikke: “Se, jeg er med jer altid lige til verdens ende” (Matt 28:18)? Det er i sandhed en stor trøst at kende hans varige nærvær, og det er rigtigt, at vi holder fast i ham på denne måde. Men jeg foreslår, at der bag de velkendte mure af vores tidligere og nuværende erfaring med Yeshua som Frelser og Herre, er der endnu en dybere åbenbaring og møde med Ham som vores Brudgom, der kræver, at vi mønstrer og bevæger os ud af vores positioner (Josva 3:3). Kirken tilbeder Yeshua som Frelser og Herre, og selvfølgelig skal vi gøre dette af hele vores hjerte, men der eksisterer en anden dynamik i forholdet mellem Yeshua som Frelser og Yeshua som vores brudgom, en dynamik, som nødvendiggør vores afrejse til det ukendte. Vi er helt sikkert trøstet af hans løfte om aldrig at forlade eller svigte os, men hvis vi virkelig ønsker at kende ham på den dybeste måde, så er der brug for et andet iboende element. Jeg tror, at han er kommet til sin kirke og beder hende om at “komme væk med mig“. Kan du høre hans kald? “Kom, kom og forlad din Faders hus til det mødested, der er beredt for os hinsides videns slør, for hinsides hvilket du har set eller forstået, eksisterer et sted, hvor kun Min Brud kan komme ind.”
Lad os udforske denne idé lidt nærmere.
“(4) Min elskede stak sin hånd ind gennem låseåbningen. Mit hjerte hamrede for ham. (5) Jeg rejste mig for at åbne for min elskede. Mine hænder dryppede af myrra, mine fingre med flydende myrra, på låsens håndtag. (6) Jeg åbnede for min elskede; Men min elskede gik; gået væk. Mit hjerte gik ud, da han talte. Jeg ledte efter ham, men jeg fandt ham ikke. Jeg kaldte på ham, men han svarede ikke.” – Højsangen 5:4-6
Læg mærke til den redegørelse, der er givet her. Den elskede stak sin hånd gennem låseåbningen, hvilket vakte Shulamittens hjerte for ham, men i stedet for at lukke sig selv ind, kvalte han låsens håndtag indefra med flydende myrra og forlod stedet. Denne smøring med myrra kan beskrives som salvelse af dem, for det er det, salvelse betyder: at smøre. Myrra er brudgommens duft, og den vækker brudens begær efter ham. Jeg tror, at dette er sandt for kirken i dag. Herren har stukket sin hånd ind i kirken og vækket sin brud til at vågne, men noget har ændret sig: Han er ikke kommet på en måde, som vi har kendt ham komme før. I stedet har Han efterladt en velduftende salvelse på et håndtag, der tvinger Hans Brude mod den dør, der er tilvejebragt for hendes udvandring. Ligesom Shulamite må Bruden vove sig ud i natten, selv når hun ikke helt ved, hvor Han kan være, kun at hun ikke længere kan blive, hvor hun har været.
Tidligere har vi set, hvordan vogterne ikke uden videre vil tillade Bruden at gå, som med Shulamiten sagde hendes brødre, at hvis hun var en dør, ville de omslutte hende med brædder af cedertræ (SOS 8:9), men når Bruden rører ved håndtaget på døren, rører hun ved Yeshuas salvelse, der er efterladt der til hende, og hendes hænder og fingre vil dryppe af denne salvelse. Jeg tror, at det er en salvelse, der vil bryde den kontrol og tilbageholdenhed, som hendes værger pålægger bruden. Med andre ord, uanset hvilke forsøg brudens vogtere gør på at indespærre hende, vil den salvelse, hun bærer, gøre hende i stand til at bryde igennem, det er en salvelse til at åbne døre, som intet menneske kan lukke, og lukke døre, som intet menneske kan åbne.
“(7) Vægterne, der gik rundt i byen, fandt mig. De slog mig, de sårede mig; Murenes vogtere tog mit slør fra mig.” – Højsangen 5:7 NKJV
Da Shulamiten var gået ud i natten for at lede efter sin elskede, blev hun ikke behandlet godt af murens vægtere eller vogtere. Ligesom hendes brødre repræsenterer disse også vogtere. Deres pligt var beskyttende som vagter og vogtere, og alligevel var de ude af stand til at hjælpe shulamitten i forfølgelsen af hendes elskede. De bekymrede sig ikke om hendes velbefindende, men for at beskytte sig mod enhver opfattet trussel mod byen, selv om det betød grusomhed mod dem i deres afdeling. Hendes opførsel var uacceptabel for dem, og de blev fornærmede over hendes åbenhjertige udfoldelse af lidenskab i nattetimerne. Den tragiske konsekvens af en sådan opgivelse i jagten på kærligheden var, at hun blev såret af dem, der skulle beskytte hende, og hendes slør blev flået væk. Dette ord slør (H7289 rāḏîḏ ra gerning) betyder her en kappe eller tildækning. Det var det dække, som shulamiten bragte hjemmefra ud i natten. På samme måde vil den tildækning, hun engang havde kendt, også blive taget af hende, når bruden vover sig ud over sine værgers grænser. Bruden vil ikke få nogen konfessionel tildækning, det skyldes, at hun ikke kan findes iført noget tøj eller tildækning, der hører til værgerne. Okay, bare for at gøre det klart, hvad siger jeg her? Jeg siger, at når bruden bliver myndig, vil hendes tildækning ikke være, kan ikke være en af nogen trosretning, institution eller nogen anden form for betegnelse, enhver sådan beklædning skal fjernes.
Det følgende er et uddrag fra en profeti, jeg udgav i 2021, og den fortæller meget om fjernelse af tøj, vi har vænnet os til.
Så rakte ham, der står midt imellem de syv lysestager, ud og rørte ved mig og sagde: “Skriv dette brev til min kirke ned. Jeg vil helbrede det faldne billede, som I tror, I er for Mig, og Jeg vil gengive jeres hjerter med en ubrugelig vildskab for lidenskab og en kærlighed til alt, hvad der er rent. Min Brud vil blive frigjort fra denne verdens rytme og blive spændt i åg til Mig som Løven, der brøler ved hendes side.” Da hørte jeg en anden lyd end det krigsråb, jeg havde hørt før, denne kriger lød som tordenbrøl. “Hvis du stoler på mig, hvis du virkelig stoler på mig, vil jeg have dig til at tage din rustning af. For du kan ikke komme ind i mit brudekammer med din rustning på, men det er her, jeg vil salve dig til kampens dag. Gå ikke ud i din rustning,” siger Herren, “men gå ud i den styrke, du har, med en sårbarhed over for mig og hinanden, for min styrke fuldendes i din svaghed. Befæst ikke jeres stillinger og pynt jer ikke med rustning, for jeres bastioner vil være en snare for jer og jeres rustning en svaghed. Se, den dag kommer, og nu er det, hvor jeres tillid til mig vil være beslutsom, og med lyden af trompetstødet skal I påkalde min skinsyge mod jer, og jeg vil svare som en mægtig kriger for at kæmpe på jeres vegne og udpege engle til jeres stillinger. Jeg vil glæde mig over din sårbarhed,” siger Herren, “for du er uimodståelig for mig. Hvor end du går hen, Min Brud, vil Jeg indhylle dig i Min herlighed, som vil blænde og forvirre dine modstandere. Jeg vil sætte en baldakin over dig og holde dig skjult; Jeg vil gemme dig væk, indtil den store dag for afsløring kommer. Når de søger dig, vil de ikke finde dig, men når de søger dig, vil de snuble over mig, der står vagt over dig dag og nat, og deres dristighed vil smelte som voks i min lidenskabs hede. Se, jeg vil forvirre deres strategi, så de vil angribe dig på én måde, men flygte fra dig på syv. Se, jeg er trofast i min kærlighed til dig, og jeg har ingen anden. Ingen anden, der har betaget mit hjerte; Jeg er betaget af bare et enkelt blik i dine øjne.”
Selvom vogterne vil fjerne sløret fra Bruden, er dette slør eller tildækning ikke passende for Yeshuas Brud. Hun kan blive afsløret og sårbar, men hvad vogterne ikke vil forudse er, hvordan Herren selv vil dække sin brud med sin herlighed. Jeg tror, at når Bruden foretager denne overgang ud i det ukendtes mørke, vil hun blive døbt til en ny herlighed, hun ikke har kendt før. Det var præcis, hvad der skete, da Israels brud blev myndig og forlod sine værgers hjem i Egypten. Bibelen fortæller os, at de blev døbt til Moses i skyen og i havet (1. Korinther 10:2). Denne skysøjle om dagen og ild om natten var en manifestation af Guds herlighed, der gjorde dem i stand til at rejse om dagen eller om natten, men den skjulte dem også ude af syne for deres tidligere vogtere, egypterne (2 Mos 14:20). Dåben er nedsænkningen i Kristus. Det er identifikationen med hans død, begravelse og opstandelse. Vi har vidst dette individuelt ved frelsen, men der er en fælles dåb for Bruden, der venter hende, når hun forlader sine værger. Når det sker, bliver hendes tidligere identitet korsfæstet på korset, da hun vender tilbage til ham og identificerer sig helt med ham i døden, så hun kan opstå i sandhed på den mest herlige måde. Der er en ny salvelse til Bruden, der gør det muligt for hende at passere gennem porten, og der er en herlighed til Bruden, der giver hende et nyt slør og tildækning.
