QB80 Brudens bortrykkelse (del 2)

Tidligere har jeg fortalt, at der ikke kan være noget bryllup før opstandelsen, fordi det at blive “ét kød” med vores brudgom først kræver, at vores ydmyge kroppe forvandles til at blive som hans herlige legeme (Flp 3:21). Jeg fastlagde dette punkt som vores første grundlæggende princip, fordi når jeg betragter eskatologi (studiet af de sidste tider), mener jeg, at vi er nødt til at gøre det ud fra et brudeperspektiv, og det kræver vores solidaritet med Israel. Det burde ikke komme som nogen overraskelse, da kulminationen på denne æra vil slutte med Lammets bryllup, og alligevel finder jeg alarmerende i min personlige erfaring stadig Bruden sørgeligt misforstået eller endda accepteret. Da denne serie nu har titlen “Brudens bortrykkelse”, er jeg nødt til at forklare, hvorfor min tilgang til at forstå tidspunktet for bortrykkelsen er at se på opstandelsen og brylluppet. Så lad os begynde med den eneste passage, der udtrykkeligt nævner den bortrykkelse, der findes i Paulus’ første brev til thessalonikerne.

“(15) For dette siger vi jer ved Herrens ord, at vi, som lever [og] bliver indtil Herrens komme, på ingen måde skal gå forud for dem, der sover. (16) For Herren selv vil stige ned fra himlen med et råb, med en ærkeengels røst og med Guds basun. Og de døde i Kristus vil opstå først. 17 Da skal vi, som lever og bliver tilbage, rykkes op sammen med dem i skyerne for at møde Herren i luften. Og således skal vi altid være hos Herren.” – 1. Thessalonikerbrev 4:15-17

Hvis vi nu blot læser denne passage og lader den tale for sig selv, så har vi intet andet alternativ end at acceptere, at bortrykkelsen ikke sker før opstandelsen. Desuden kan man argumentere for, at opstandelsen og bortrykkelsen sker, når Jeshua kommer tilbage og stiger ned fra himlen med et råb, en ærkeengels stemme og Guds trompet. Det er på dette tidspunkt, at debatten mellem en før-trængsel eller en efter-trængsel virkelig bliver ophedet. De, der holder fast ved et synspunkt efter trængslen, vil henvise til Jeshuas lære i Matthæus 24 om, at indsamlingen, som omfatter opstandelsen/bortrykkelsen, er umiddelbart efter den store trængsel, hvorimod før-trængselssynspunktet hævder, at indsamlingen ikke refererer til hverken opstandelsen eller bortrykkelsen, men er indsamlingen af “de udvalgte”, dvs. Israels stammer, og opstandelsen/bortrykkelsen har allerede fundet sted. Her er den pågældende passage:

“(29) “Straks efter de dages trængsel vil solen blive formørket, og månen vil ikke give sit lys; Stjernerne vil falde ned fra himlen, og himlens kræfter vil blive rystet. (30) Da vil Menneskesønnens tegn vise sig i himlen, og da skal alle jordens stammer sørge, og de skal se Menneskesønnen komme på himlens skyer med magt og stor herlighed. (31) “Og han vil sende sine engle med en stærk basunlyd, og de vil samle hans udvalgte fra de fire vinde, fra den ene ende af himlen til den anden.” – Matthæus 24:29-31

Det er på dette tidspunkt, hvor vi kan fare vild ned i et hvilket som helst antal kaninhuller, og jeg har ingen intentioner om at følge nedslidte stier, som så mange har taget før, snarere som jeg ofte har sagt, tror jeg, at nøglen til at forstå endetiden er gennem brudelinsen, som holder Israel i centrum. Så det er den tilgang, jeg bruger her for at se, om vi ved at se gennem denne linse kan observere fra en højere højde og mere tydeligt opfatte, hvad der har været delvist skjult indtil nu.

Som vi skal se, er den måske største medvirkende faktor til en mangfoldighed af endetidsperspektiver Israels tilsidesættelse og skabelsen af et andet sæt løfter for den ikke-jødiske kirke.

For eksempel er der en populær antagelse fremsat af fortalere før trængsel, der adopterer den gamle jødiske bryllupsskik som et argument for at støtte en bortrykkelse før trængslen af den ikke-jødiske kirke for at deltage i Lammets bryllup i en syvårig periode, mens Israel lider under “Jakobs trængsel”. Dette er et meget fremtrædende punkt, fordi det understreger faren ved en brudeidentitet, der ikke er solidarisk med Israel, men adskilt fra hende. Og alligevel, vidste du, at der kun er én brud? Vidste du desuden, at det eneste arrangerede bryllup var for Israel, og at datoen ikke er blevet aflyst, fremrykket eller udskudt? Bruden vil komme til tiden, halleluja! Denne pointe demonstreres kraftigt, da Jeshua underviste i lignelsen om bryllupsfesten i Matthæus 22:1-14. Jeshua brugte denne lignelse til at formane farisæerne og dem, der modsætter sig ham. De var blevet inviteret til bryllup, men nægtede at komme, og derfor, som lignelsen lærer, sagde kongen til sine tjenere:

“‘Brylluppet er klar, men de, der var inviteret, var ikke værdige. ‘ Gå derfor ud på landevejene, og indbyd så mange, som I finder, til brylluppet.” Matthæus 22:8,9

Bemærk i denne lignelse, at brylluppet, der var arrangeret for Israel, ikke blev aflyst, men i stedet blev invitationen udvidet til så mange, som kunne findes på landevejene, og det vil sige de hedninger, som Paulus beskriver i sit brev til romerne:

“(25) Som han også siger i Hosea: “Jeg vil kalde dem mit folk, som ikke var mit folk, og hendes elskede, som ikke var elsket.” (26) “Og det skal ske på det sted, hvor der blev sagt til dem: ‘I er ikke mit folk’, der skal de kaldes den levende Guds sønner.”” – Romerne 9:25-26 NKJV

Det eneste bryllup er det, der altid er blevet arrangeret for Israel, og vi er blevet inviteret til det! Dette er i overensstemmelse med enhver velsignelse eller ethvert løfte, som vi nogensinde har modtaget fra Herren. Uanset om det er frelse, at blive indsamlet, gift, regere, boret eller genopstået, er de alle først blevet bragt til Israel, og vi vil gøre klogt i at huske dette og forankre det i vores eskatologiske køreplan. Med andre ord, for at forstå frelse, se på Guds løfter til Israel. Hvis vi ønsker at vide om at blive samlet, så se på Israel. Når brylluppet vil være, så se igen på Guds pagt med Israel. Hvis vi ønsker at vide noget om at regere, så se på Guds løfter til Israel, eller hvornår opstandelsen og bortrykkelsen vil være, så har du det – se på Guds løfter til Israel. Det er her, jeg tager fat næste gang.

“(4) De er israelitter, og dem tilhører adoptionen, herligheden, pagterne, lovgavelsen, tilbedelsen og løfterne. (5) Patriarkerne tilhører dem, og fra deres slægt, efter kødet, er Kristus, som er Gud over alle, velsignet for evigt. Amen.”– Romerne 9:4-5

Maranatha.