Udforskning af en profets rolle i den moderne æra
I denne serie får vi til opgave at afgøre, om profeternes rolle, som eksemplet i Det Gamle Testamente, fortsætter ind i den moderne æra. Hvis ja, har den rolle ændret sig på nogen måde, og hvordan? I jagten på vores svar begyndte vi med at overveje, om Herren selv har ændret sig i den måde, han kommunikerer med mennesker på. Malakias 3:6 erklærer: “For jeg er Herren, jeg forandrer mig ikke” (NKJV). På dette tidlige tidspunkt har jeg kun fremsat en betinget antagelse: Hvis Guds uforanderlighed (hans uforanderlige natur) inkluderer hans veje, så kan vi med rimelighed antage, at den intime dynamik i det guddommelige-menneskelige partnerskab, der eksemplificeres i det profetiske embede, forbliver lige så vitale i dag, som de var på Esajas’ tid, Jeremias, Ezekiel og alle de gammeltestamentlige profeter. Vi kan dog ikke hvile på denne påstand alene, og det er fortsat op til mig at udvikle denne argumentation yderligere for at give et mere robust argument. For eksempel viser de indledende vers i Hebræerbrevet en udvikling i, hvordan Gud kommunikerer med os. Lyt til, hvad forfatteren erklærer:
“Gud, som på forskellige tidspunkter og på forskellige måder talte til fædrene i fortiden ved profeterne, har i disse sidste dage talt til os ved [sin] søn, som han har udnævnt til arving til alle ting, ved hvem han også skabte verdenerne” Hebræerbrevet 1:1-2, NKJV.
Den første iagttagelse, vi kan gøre ud fra denne passage, er, at Gud taler. Gud er en kommunikator, hvad enten det er gennem profeterne eller gennem sin Søn Jesus Kristus. Johannes indleder sit evangelium med at sige:
“(1) I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud. … (14) Og Ordet blev kød og tog bolig iblandt os, og vi så hans herlighed, herligheden som Faderens enbårne, fuld af nåde og sandhed” Johannes 1:1, 14.
Jesus er Faderens åbenbaring til verden om, hvem han er. Som Hebræerbrevet fortsætter:
(3) Sønnen er udstrålingen af Guds herlighed og den nøjagtige repræsentation af hans væsen, der opretholder alle ting ved sit mægtige ord. Efter at han havde sørget for renselse for synder, satte han sig ved Majestætens højre hånd i himlen” Hebræerbrevet 1:3.
Ud fra disse skriftsteder konkluderer nogle, at profeternes rolle sluttede med Kristus. Deres argument hviler ofte på tre punkter: (1) Hebræerbrevet sammenligner den måde, Gud talte i fortiden gennem profeter på, med hvordan han nu taler gennem sin søn. (2) Som “Ordet blev kød” (Johannes 1:14) og opfyldelsen af loven og profeterne (Matthæus 5:17), ses Jesus som den fuldstændige og fuldkomne åbenbaring af Gud. (3) De understreger Skriftens tilstrækkelighed som den fulde og endelige åbenbaring af Gud, og argumenterer for, at profetisk tjeneste var forberedende og ikke længere er nødvendig nu, hvor Kristus er kommet.
Selvom denne fortolkning kan virke plausibel ved første øjekast, bør det bemærkes, at Hebræerbrevet 1:1-2 ikke udtrykkeligt siger, at profeter er blevet erstattet af Jesus, kun at Gud i skrivende stund talte direkte gennem sin søn. Sund eksegese kræver, at vi fortolker Skriften med Skriften. Derfor gør vi klogt i at krydshenvise denne tekst med andre for at få et bredere perspektiv. I denne henseende er Jesu egen lære om profeternes fortsatte rolle uvurderlig:
“Den, der modtager en profet i en profets navn, skal modtage en profets belønning” Matthæus 10:41, NKJV.
“Derfor sender jeg jer profeter, vise mænd og skriftkloge: nogle af dem skal I dræbe og korsfæste, og nogle af dem skal I piske i jeres synagoger og forfølge fra by til by” Matthæus 23:34, NKJV.
“Tag jer i agt for falske profeter, som kommer til jer i fåreklæder, men inderst inde er de glubske ulve. Du skal kende dem på deres frugter” Matthæus 7:15-16, NKJV.
“Da vil mange falske profeter rejse sig og bedrage mange” Matthæus 24:11, NKJV.
Disse skriftsteder bekræfter med Herrens egne ord profeternes fortsatte eksistens og den parallelle fremkomst af falske talere, hvilket nødvendiggør dømmekraft inden for Kirken. Dette vedvarende behov for dømmekraft indebærer, at sand profetisk tjeneste forbliver aktiv. Jesus bekræftede profeternes fortsatte legitimitet, og Skriftens bredere vidnesbyrd understøtter denne konklusion.
En sandhed, der er vævet ind i hele Skriften, er, at profetier altid har været vidnesbyrdet om Jesus. Ikke blot et vidnesbyrd om ham, men Guds autoritative og åbenbarende ord fra ham. Som Peter skriver:
“Med hensyn til denne frelse søgte profeterne, som talte om den nåde, der skulle komme til jer, intenst og med den største omhu og prøvede at finde ud af den tid og de omstændigheder, som Kristi Ånd i dem pegede på, da han forudsagde Messias’ lidelser og den herlighed, der ville følge” 1 Peter 1:10-11, Niv.
Det var Kristi Ånd, der talte gennem profeterne i Det Gamle Testamente og åbenbarede Guds gengældelses- og forløsende hensigter til folk og nationer. Deres budskab bar vægten af guddommelig autoritet, ikke som deres egne ord, men som erklæringer fra Guds trone. Uanset om det drejer sig om Israel, advarer hedenske nationer eller forkynder den kommende Messias, har det profetiske ord altid været regeringspræget – en erklæring om Guds suveræne herredømme over hele skaberværket gennem Hans Ord, som er Kristus.
Da Jesus kom, legemliggjorde han denne profetiske tjeneste som den ultimative profet, Ordet blev kød. Hans jordiske tjeneste var ikke adskilt fra tidligere profetiske stemmer, men deres kulmination. Hvert ord, han sagde, bar autoritet og åbenbarede Faderens hjerte og vilje med fuldkommen klarhed. Alligevel gjorde Jesus det klart, at han stadig havde meget at sige og lovede, at Sandhedens Ånd ville fortsætte sin profetiske tjeneste:
“Jeg har stadig mange ting at sige dig, men du kan ikke bære dem nu. Men når han, sandhedens Ånd, er kommet, vil han lede jer til hele sandheden; for han vil ikke tale af egen myndighed, men alt, hvad han hører, vil han tale; og han vil fortælle jer det, der skal komme. Han vil herliggøre mig, for han vil tage af det, der er mit, og forkynde det for jer” Johannes 16:12-14, NKJV.
Helligåndens rolle er ikke at introducere et nyt budskab, men at tage det, der tilhører Kristus, og gøre det kendt. Dette sikrer, at alle profetier, hvad enten det er i Det Gamle Testamente, gennem Kristi tjeneste eller gennem Ånden i denne tidsalder, forbliver centreret om vidnesbyrdet om Jesus som Guds regeringsord. Johannes’ Åbenbaring bekræfter denne forståelse:
“Tilbed Gud! For vidnesbyrdet om Jesus er profetiens ånd” Åbenbaringen 19:10.
Jesu vidnesbyrd har en juridisk konnotation som i en retssal foran Guds trone (se tidligere Quickbites 23-27). Profeter, der er bemyndiget af Kristi Ånd, taler hans vidnesbyrd i denne juridiske sammenhæng og forkynder hans ord for både nationer og Kirken. Dette er ikke funktionen af profetiens gave i Kirken, som Paulus beskriver som værende til opbyggelse, formaning og trøst (1. Korinther 14:3). I stedet er dette den statslige rolle for profeter, der taler vidnesbyrdet om Jesus og åbenbarer Guds hjerte og sind for os.
Jeg tror, at Kristi Ånd fortsætter med at tale i dag gennem sine profeter, som han altid har gjort. Guds uforanderlige natur sikrer, at dynamikken i det profetiske embede forbliver konsekvent, selv når konteksten ændrer sig under den nye pagt. Efterhånden som Herrens dag kommer tættere og tættere på, forbliver denne rolle for nutidige profeter afgørende for bruden. Uden den profetiske stemme, der leder vejen gennem det imponerende mørke i en fordømt verden, vil bruden ikke finde megen trøst i fortroligheden af hendes nuværende omstændigheder.
Mere end noget andet embede er det den profetiske salvelse, der oplyser den usete vej forude og skærer et åndeligt spor gennem granitten i en forhærdet, vantro verden. Den profetiske stemme tjener som et fyrtårn, der kalder bruden til at vågne og forberede sig på brudgommens komme. Den udfordrer Kirken til at tilpasse sig Himlens dagsorden og opfordrer til omvendelse, hellighed og intimitet med Gud. Mere end at forudsige åbenbarer ægte profetisk salvelse Guds hjerte og vilje i nutiden og antænder tro, håb og frimodighed til at rejse sig. Den trænger igennem støjen fra en kultur, der er gennemsyret af moralsk relativisme og åndelig apati, og minder bruden om hendes guddommelige kald og identitet. I denne historiske time står den profetiske røst som en livline, der leder Kirken gennem ukendte farvande. Det ruster hende til at navigere i kompleksiteten i en falden verden, mens hun forbliver standhaftig i sin mission om at fremme kongeriget. Ligesom Elias konfronterede Ba’als profeter, og Johannes Døberen beredte vejen for Kristi første komme, har nutidige profeter til opgave at udfordre afgudsdyrkelse, opfordre til omvendelse og forkynde kongens genkomst. Bruden har ikke råd til at afvise eller undervurdere den autentiske profetiske stemme i disse farefulde tider. At gøre det ville være at miste den vejledning, opmuntring og advarsler, der er nødvendige for at forblive uplettet af verden og klar til brudgommens tilbagevenden. Kristi Ånd, der taler gennem sine profeter, forbliver et kompas, hvormed bruden kan skelne sin kurs, hvilket gør hende i stand til at samarbejde med Himlen om at berede vejen for Herrens snarlige genkomst.
Før jeg slutter, vil jeg påpege, at min hensigt her ikke er at hæve profeten over apostelen, præsten, læreren eller evangelisten, blot at skelne forskellen og skabe et læringsrum, hvor den profetiske tjeneste ligger. Selvfølgelig taler Herren til os alle, åbenbaring fra Gud er ikke kun profeternes domæne, men er tilgængelig for alle Guds børn. Alligevel er det profeten, der mere end nogen anden er bemyndiget til at tale. Selve ordet profet er prophētēs (G4396) og betyder “tale ud” og kommer fra samme rod som “at afsløre”, “gøre kendt” eller “annoncere”. Det formidler forståelsen af, at en profet er »en, som Gud taler igennem.«
Næste gang vil vi vende os mod Malakias og Johannes Døberens tjeneste, når vi yderligere definerer profeternes rolle i dag.
“(5) Se, jeg vil sende dig profeten Elias, før Herrens store og frygtelige dag kommer. (6) Og han vil vende fædrenes hjerter til børnene og børnenes hjerter til deres fædre, for at jeg ikke skal komme og slå jorden med en forbandelse.”” – Malakias 4:5-6
