Lieber Geliebter unseres glorreichen Vaters, der in der Ewigkeit lebt, zusammen in Einheit mit unserem Herrn Jesus Christus und dem Heiligen Geist, lass uns jubeln, dass unsere Hoffnung unerschütterlich und unser Heil sicher ist. Denn wenn wir ihn auch noch nicht gesehen haben, der kommen wird, so glauben wir doch jetzt und sind gerettet, dann werden wir sehen und verwandelt werden.
Wir beginnen eine neue Serie in dem, was wir „Das Evangelium nach der Braut“ nennen werden. In unserer Studie liegen zwei Grundprinzipien zugrunde. Der erste Grundsatz lautet: Wie Christus ist, so müssen auch wir sein. Und das zweite Prinzip ist, dass die Braut einen unternehmerischen Geist hat und über alles aus einer unternehmerischen Denkweise heraus denkt, nicht aus einer individuellen. Da dies so ist, wird sie aufgrund der Natur dessen, was sie ist, anders denken als wir als Individuen. Wir sind so konditioniert, die Bibel aus einer einzigartigen Denkweise heraus zu lesen und zu interpretieren und zu verstehen, wie das Evangelium auf uns individuell zutrifft, aber wenn wir verstehen wollen, dass es der ewige Plan Gottes ist, dass wir in Ihn einbezogen werden, und das, indem wir die königliche Braut für Seinen Sohn, den Bräutigamkönig, sind, dann ist es von größter Bedeutung, dass wir unsere Denkweise ändern. Dass wir denken wie die Braut!
Wir werden durch die Erneuerung unseres Geistes verwandelt, ja, aber um in die Braut verwandelt zu werden, muss unser Geist erneuert oder sogar mit einer Braut-Denkweise neu programmiert werden, oder anders ausgedrückt, wir müssen ein Brautbewusstsein entwickeln. Wir müssen weg von einer einzigen Denkweise und zur Annahme der höheren Natur unserer gemeinschaftlichen Brautidentität und beginnen, wie die Braut zu denken, die wir sind. Das bedeutet, nicht im Singular, sondern im Plural zu denken. Wir sehen die Auslegung und Anwendung der Schrift nicht nur auf uns als Individuen, sondern darauf, wie sie auf uns als Gemeinschaft zutrifft. Denn es ist uns unternehmerisch geschrieben. Mit diesem Verständnis des gemeinschaftlichen Geistes werden wir die wesentliche Botschaft des Evangeliums erneut betrachten, diesmal nicht als Individuen, sondern durch die Linse des Brautparadigmas, und daher ist dies das Evangelium nach der Braut.
Das letzte Mal habe ich gesagt, dass die Braut, damit sie sich auf ihre Ehe mit Jesus, dem Bräutigamkönig, vorbereiten kann, an den gleichen Phasen teilnehmen muss, wie Er es auf der Erde getan hat. Wie die Seinen, so müssen auch wir sein. Ich habe letztes Mal vorgeschlagen, dass die Braut getauft werden muss, und was für ein seltsames Konzept ist das für unsere normale Denkweise. Aber in den nächsten Sitzungen werde ich diese Idee noch viel mehr auspacken und sehen, wie die Taufe für die Braut eine absolute Voraussetzung für sie ist. Sie muss getauft sein, bevor sie irgendetwas anderes tun kann. Ja, wir werden sehen, dass es ohne Taufe keine Braut gibt, denn wenn die Braut getauft ist, ist sie in Christus eingetaucht, und wenn sie nicht ganz in Ihm ist, kann sie nicht von Ihm kommen und hat daher keine Form, an die sie sich wie in einer Ehe an Ihn zurückhalten kann. Wow, das war tiefgründig, aber keine Sorge, wir werden später auf diesen Gedanken zurückkommen.
Was die Taufe betrifft, so ist hier eine Schlüsselstelle, auf die wir einige Male zurückkommen werden.
Oder wisst ihr nicht, dass so viele von uns, die auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wurden? Darum sind wir mit Ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit wir, wie Christus von den Toten auferweckt wurde durch die Herrlichkeit des Vaters, auch in einem neuen Leben wandeln. Denn wenn wir in der Gestalt Seines Todes vereint waren, so werden wir gewiss auch in der Gestalt Seiner Auferstehung sein, weil wir wissen, dass unser alter Mann mit Ihm gekreuzigt wurde, damit der Leib der Sünde beseitigt werde, damit wir nicht länger Sklaven der Sünde seien. Denn wer gestorben ist, ist von der Sünde befreit worden. Wenn wir aber mit Christus gestorben sind, glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden, weil wir wissen, dass Christus, der von den Toten auferweckt wurde, nicht mehr stirbt. Der Tod hat keine Herrschaft mehr über Ihn. Für den Tod, den er starb, starb er ein für allemal für die Sünde; aber das Leben, das er lebt, lebt er Gott. Ebenso haltet ihr euch für tot für die Sünde, aber lebendig für Gott in Christus Jesus, unserem Herrn. Röm 6,3-11
Das Wort Taufe ist eine Transliteration des griechischen Wortes „baptizō“ und bedeutet untertauchen, oder untergetaucht werden, durch Untertauchen reinigen. Obwohl der Wortstamm „baptô“ „eintauchen“ bedeutet, ist das Wort „baptizō“ mehr als nur ein einmaliges momentanes Ereignis, sondern ein kontinuierliches Eintauchen oder Untertauchen, bis sich der Zustand dessen, was eingetaucht wurde, verändert hat. Wie es der Fall ist, als Naaman von Elischa angewiesen wurde, „sich siebenmal im Jordan zu waschen„, sagt die Bibel in 2. Könige 5,14: „Und er (Naaman) stieg hinab und tauchte siebenmal in den Jordan, nach dem Wort des Mannes Gottes; Und sein Fleisch wurde wiederhergestellt wie das Fleisch eines kleinen Kindes, und er war rein.“ Das Wort, das in diesem Vers eingetaucht ist, ist in der Septuaginta (der griechischen Übersetzung des Alten Testaments) das Wort „baptizō“.
Wenn Paulus sagt, dass wir auf Christus getauft sind, dann sagt er, dass wir in Christus eingetaucht oder untergetaucht sind, so dass wir ganz in Christus eingetreten sind, untergetaucht, zugedeckt, ja sogar verborgen in Christus. Aber dann entwickelt Paulus den Gedanken und sagt, dass wir, wenn wir auf Christus getauft sind, auf die gleiche Weise getauft sind oder in seinen Tod eingetaucht sind. Durch den Prozess der Taufe werden wir mit Christus in den Tod hinein begraben, so dass wir, so wie Jesus von den Toten auferweckt wurde, auch das Auferstehungsleben erleben werden. Beachte hier, dass vor dem Leben der Tod ist, vor dem neuen Menschen muss der alte Mensch sterben. Paulus schreibt, dass unser alter Mann mit ihm gekreuzigt wurde, und bezeugt dies über sich selbst in Gal 2,20: „Ich bin mit Christus gekreuzigt worden und lebe nicht mehr als Christus, der in mir lebt.“
Diese grundlegende Wahrheit steht im Mittelpunkt der Botschaft des Evangeliums. Dass Jesus Christus, unser Heiland, wegen unserer Sünden gestorben ist, begraben wurde und dann am dritten Tag aufersteht, damit uns durch den Glauben an ihn und das Erlösungswerk am Kreuz unsere Sünden vergeben werden und wir das ewige Leben empfangen. Aber beachtet hier eine subtile und tiefe Wahrheit: Der nicht wiedergeborene Verstand wird die wahren Tiefen des Werkes des Kreuzes übersehen. Der unwiedergeborene Verstand (der zu unserem alten Menschen gehört) wird die Neue Schöpfung nicht begreifen und stattdessen nur daran denken, wie dankbar er sein sollte, weil er nicht mehr verurteilt ist, und wie Jesus an seiner Stelle gestorben ist, damit er leben kann. Sie mögen verstehen, dass ihre Sünden weggenommen wurden, aber hier ist der Punkt, den ich sage: Obwohl die Sünden weggenommen werden, ist die Schuld nicht übertragbar! Auch wenn Jesus meine Sünde trug, machte ihn das nicht schuldig. Die Schuld bleibt bei Mir, das ist das unwiedergeborene Ich, und darum kann der alte Mensch niemals frei sein von einem schlechten Gewissen. Der alte Mann steht immer noch verdammt da. Kein Wunder, dass Paulus schreibt: „O elender Mensch, der ich bin! Wer wird mich von diesem Leib des Todes erlösen?“ Röm 7:24
Was ist nun mit der Rechtfertigung? Die des Freispruchs vom Gericht und der Anerkennung der Gerechtigkeit auf unser Konto? Nicht der alte Mensch wird befreit, sondern der neue Mensch, dem das Leben geschenkt wurde. Der alte Mensch und der nicht wiedergeborene Geist werden ihr ganzes Leben lang mit Sünde und Schuld kämpfen (obwohl wir sagen könnten, dass sie bereits tot sind), aber der neue Mensch, der wiedergeborene Verstand, wird Jesus nicht allein am Kreuz gekreuzigt sehen, sondern er wird sich selbst dort sehen, wo Er ebenfalls gekreuzigt wird. Durch den Ewigen Geist können wir uns mit Christus im Akt Seiner Kreuzigung identifizieren. Tod und Begräbnis, das werde ich das nächste Mal mehr erklären, aber hier wollen wir verstehen, dass Jesus nicht nur für uns gestorben ist, Er ist mit uns gestorben, damit in Seinem Tod und in Seinem Begräbnis der alte Mensch gekreuzigt und somit der Leib der Sünde ein für allemal weggenommen wird, denn wer gestorben ist, ist von der Sünde befreit worden. Und die Schuld ist durch den Tod für immer vernichtet worden, Halleluja!. Mit der Auferstehung Jesu werden auch wir in ein neues Leben erhoben, als neue Schöpfung wiedergeboren, wo das Alte verschwunden ist und siehe, alles ist neu geworden. Welch ein wunderbarer Heiland und eine herrliche Rettung, nicht die Rettung des alten Menschen, sondern die Geburt des neuen.
