Das Millennium | Call2Come

Was kommen wird – Das Millennium

Und ich sah einen Engel aus dem Himmel herabkommen, der den Schlüssel zum Abgrund hatte und eine große Kette in der Hand hielt. Er ergriff den Drachen, diese uralte Schlange, die der Teufel oder Satan ist, und band ihn für tausend Jahre. Er warf ihn in den Abgrund und schloss ihn über ihm ab und versiegelte ihn, um ihn daran zu hindern, die Völker weiter zu täuschen, bis die tausend Jahre vorbei waren. Danach muss er für kurze Zeit wieder auf freien Fuß gesetzt werden. Ich sah Throne, auf denen diejenigen saßen, denen die Vollmacht zum Richten gegeben worden war. Und ich sah die Seelen derer, die enthauptet worden waren wegen ihres Zeugnisses über Jesus und wegen des Wortes Gottes. Sie hatten das Tier oder sein Bild nicht angebetet und sein Malzeichen weder auf ihrer Stirn noch auf ihren Händen empfangen. Sie sind lebendig geworden und haben tausend Jahre lang mit Christus geherrscht. (Der Rest der Toten wurde erst lebendig, als die tausend Jahre vorbei waren.) Dies ist die erste Auferstehung. Selig und heilig sind diejenigen, die an der ersten Auferstehung teilhaben. Der zweite Tod hat keine Macht über sie, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und mit ihm tausend Jahre lang regieren. Wenn die tausend Jahre vorbei sind, wird Satan aus seinem Gefängnis befreit werden und ausziehen, um die Völker in den vier Ecken der Erde – Gog und Magog – zu verführen und sie für den Kampf zu sammeln. In ihrer Zahl sind sie wie der Sand an der Küste. Sie zogen über die Weite der Erde und umzingelten das Lager des Volkes Gottes, die Stadt, die er liebt. Aber das Feuer kam vom Himmel herab und fraß sie. Und der Teufel, der sie verführte, wurde in den See des brennenden Schwefels geworfen, in den das Tier und der falsche Prophet geworfen worden waren. Sie werden Tag und Nacht gequält werden, für immer und ewig. Offb 20,1-10

Wir richten unseren Blick jetzt auf das Millennium und sind uns der Schwierigkeiten, die diese Lehre mit sich bringt, und der verschiedenen Denkrichtungen, die in gewissem Maße Differenzen und Spaltungen mit der Kirche verursachen, voll bewusst. Das Thema kann jedoch nicht ignoriert werden, denn wenn es für Johannes wichtig genug war, diese Offenbarung zu empfangen und niederzuschreiben, dann sollte es wichtig genug sein, dass wir ohne Vorurteile oder vorgefasste Meinungen kommen, um die Bedeutung und die Implikationen dieser speziellen Passage und der anderen Schriftstellen, die in diese Kategorie passen, mit solider biblischer Exegese zu untersuchen. Und wenn es darum geht, jetzt auf das vorzubereiten, was in der Zukunft geschehen wird, und insbesondere auf die Wiederkunft Jesu, des Bräutigamkönigs, dann passt das Millennium, wie wir bereits gesagt haben, in den Kern unserer Lehre.

Es gibt viele Facetten und ich entschuldige mich noch einmal für die hier gegebene Kürze, aber es reicht auf dieser grundlegenden Ebene aus, die verschiedenen Ansichten und unsere eigene spezielle Sichtweise darzustellen, während es Ihnen genügend Bibelreferenzen gibt, damit Sie sich in Ihrer Freizeit weiter mit dem Bibelstudium beschäftigen können. Man könnte sich fragen, warum es überhaupt notwendig ist, dies zu erforschen? Die vielleicht kürzeste Antwort ist, dass unsere Sicht auf die Zukunft und damit auf das Millennium unsere Einstellung, unsere Perspektive und unsere Prioritäten in Bezug auf unser heutiges Leben beeinflusst.

Für jeden, der das Millennium studiert, um sich seine eigene Schlussfolgerung zu bilden, gibt es einige grundlegende Fragen, die beantwortet werden müssen.

Bezieht sich der Abschnitt aus Offb 20 auf eine bestimmte Zeitspanne in der Erdgeschichte oder auf eine Zeit in der Zukunft

Kommt Jesus vor oder nach den tausend Jahren (oder einer anderen Zeitspanne) wieder?

Die unterschiedlichen Antworten auf diese Fragen haben zu unterschiedlichen Interpretationen geführt, die sich pauschal in drei Kategorien einteilen lassen: A-Jahrtausendismus, Post-Jahrtausendismus und Vor-Jahrtausendismus. Jede Ansicht ist mit Schwierigkeiten verbunden, und einige mehr als andere, was die Aufgabe noch problematischer macht, und so müssen wir uns mit großer Vorsicht und auch Respekt für die Ansichten anderer nähern, besonders wenn solche Ansichten durch eifriges Studium und Gebet gebildet wurden. Wir lehren hier also nicht als Absolutes, sondern nur als unsere persönliche Interpretation, die wir auf die leichte Schulter nehmen. Es ist auch nicht unser Ziel, irgendwelche Schriften zu zwingen, uns schlüssige Antworten zu geben, in der Gefahr, den Zweck und den Kontext zu verlieren, für den die Schrift gegeben wurde, und in diesem Fall halten wir daran fest, dass das Buch der Offenbarung und andere eschatologische Schriften nicht so sehr zur chronologischen Analyse gegeben werden, sondern als Ermutigung und Warnung vor dem, was die Zukunft bringen wird, wenn Gott es so bestimmt.

A-Jahrtausendismus (Kein Jahrtausend)

Diese Sichtweise sieht die Passage aus Offb 20 in der Regel als eine Nacherzählung der Kirchengeschichte bis einschließlich Offb 19 und wird daher nicht als eigenständiges Ereignis gesehen. Die Verwendung von A im A-Jahrtausendismus bedeutet „nein“, d.h. kein Jahrtausend, also ist es eine Ablehnung der Tatsache, dass Jesus eine tausendjährige Herrschaft auf der Erde haben wird. Der Verweis auf tausend Jahre wird nicht wörtlich, sondern symbolisch gesehen, und dass das Millennium gleichbedeutend ist mit dem „Kirchenzeitalter“, das nach dem ersten Kommen Jesu begann. Es wird angenommen, dass Jesus gegenwärtig auf Erden regiert, aber durch die Kirche, während er im Himmel zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzt. Der A-Millenniumismus lehrt auch, dass Satan bereits daran gehindert wurde, die Nationen zu täuschen. Die Herrschaft Jesu wird nicht als physisch oder äußerlich gesehen, sondern als eine Herrschaft im Herzen oder im Inneren.

Post-Jahrtausendismus (Nach der Jahrtausendwende)

Diese Sichtweise sieht die Wiederkunft Jesu nach einer siegreichen Herrschaft der Kirche auf der Erde, entweder für buchstäbliche oder symbolische tausend Jahre, und ähnelt daher der a-millenialen Sichtweise. Der grundlegende Glaube geht von einer siegreichen Kirche aus, die Satan (und den Antichristen) durch soziale und religiöse Förderung des Reiches Gottes bis zur Wiederkunft Jesu stürzen wird, dass das Gute über das Böse triumphieren wird, bevor Christus wiederkommt. Die Mehrheit der Postmillenniaristen glaubt daher nicht an den Abfall, viele fallen ab, sondern sehen diese biblischen Texte als einen Bezug auf Israel und nicht auf die Kirche. Post- und A-Millenniumismus sind ähnlich, unterscheiden sich aber darin, dass der A-Millenniumismus das Millennium überhaupt nicht anerkennt, sondern nur die Symbolik, daher die Verwendung von „A“ für „nein“.

Prä-Jahrtausendismus (vor der Jahrtausendwende)

Diese Sichtweise interpretiert Offb 20 als getrennt von jeder anderen Zeit und ist daher ein einzigartiges Ereignis, das noch nicht stattgefunden hat. Sie sieht das Millennium mit der Wiederkunft Jesu nach der Schlacht von Harmagedon eingeleitet, wenn Jesus zurückkehrt, um persönlich zusammen mit seiner Gemeinde für die endgültige Wiederherstellung des Reiches Gottes auf Erden zu regieren. Das letzte Gericht findet erst nach Ablauf der tausend Jahre statt. An diesem Punkt ist Satan daran gehindert, die Nationen zu täuschen. Diese Sichtweise bedeutet, dass die Kirche nicht auf die gleiche Weise triumphieren wird wie die postmilleniale Sichtweise, aber sie bedeutet auch nicht, dass sie besiegt werden wird, sondern nur, dass sie für den endgültigen Triumph die buchstäbliche Wiederkunft Jesu erfordert, der sowohl als Herr der Herren als auch als König der Könige kommen wird.

Präsentation der Sicht vor der Jahrtausendwende

Zusammenhang

Wenn man Rev 20 alleine liest, ist das im Allgemeinen kein Problem. Es gibt hier wenig Verwendung von Symbolen, außer dem Hinweis auf „den Drachen, diese uralte Schlange“ und „Sie hatten das Tier oder sein Bild nicht angebetet und sein Zeichen weder auf ihrer Stirn noch auf ihren Händen empfangen“. Ansonsten ist der Übergang relativ einfach, Satan ist gebunden, es gibt eine erste Auferstehung, als diejenigen, die das Malzeichen des Tieres nicht empfangen hatten, tausend Jahre lang mit Christus regierten. Die Passage knüpft natürlich an das neunzehnte Kapitel an. Nach großer Bedrängnis und Drangsal kehrt Jesus triumphierend zurück und besiegt den Feind, woraufhin das Tier und der falsche Prophet in den feurigen Schwefelsee geworfen werden. Dann, im zwanzigsten Kapitel, wird Satan selbst gebunden, und diejenigen, die treu waren, und besonders diejenigen, die den Märtyrertod erlitten haben, werden regieren. Abgesehen von der Befreiung Satans am Ende ist die Passage sehr ermutigend, eine beispiellose Demonstration des Sieges und der Dominanz des Guten über das Böse.

In dieser Passage geht es um das Regieren. Es ist die Wiederherstellung des Reiches Gottes auf Erden. Doch wir wissen aus unseren früheren Sitzungen, dass dies bei der Wiederkunft Jesu stattfinden wird, nicht als leidender Knecht, sondern als Sohn Davids, als König der Könige und Herr der Herren. Jesus machte es unmissverständlich klar, dass es eine Wiederherstellung des Reiches geben würde, aber diese Zeit kannte nur Sein Vater im Himmel (Apostelgeschichte 1,7)

Er wird gegen den Allerhöchsten reden und sein heiliges Volk unterdrücken und versuchen, die festgesetzten Zeiten und die Gesetze zu ändern. Das heilige Volk wird für eine Zeit, mal und eine halbe Zeit in seine Hände übergeben werden. Aber das Gericht wird tagen, und seine Macht wird ihm genommen und für immer völlig zerstört werden. Dann wird die Souveränität, Macht und Größe aller Reiche unter dem Himmel dem heiligen Volk des Allerhöchsten übergeben werden. Sein Reich wird ein ewiges Reich sein, und alle Herrscher werden ihn anbeten und ihm gehorchen. Dan 7:25-27

Obwohl dies die einzige Passage ist, die ausdrücklich über das Millennium lehrt, werden wir davor gewarnt, etwas aus dieser Prophezeiung zu nehmen oder hinzuzufügen (Offb 22,19).

Wo findet das statt?

Dies geschieht auf der Erde. Zuvor, in Kapitel 19, wissen wir, dass Jesus zurückkehrt, um die Könige der Erde und ihre Heere zu besiegen, die kommen, um Krieg gegen den Reiter, das Pferd und sein Heer zu führen. An anderer Stelle wird gezeigt, dass die Heiligen auf der Erde herrschen werden (Offb 5,10). Satans spätere Befreiung ist auf der Erde: Diejenigen, die überwinden, werden Autorität über die Nationen erhalten (Offb 2,26). Das Reich der Welt wird das Reich unseres Gottes und seines Christus werden Offb 11,15. Keine dieser Bedingungen ist bis Kapitel 20 erfüllt worden. Diese Passage der Kirchengeschichte und nicht der Zukunft zuzuschreiben, scheint angesichts der überlieferten Fakten über die Geschichte der Kirche, ihre Verfolgung, das dunkle Mittelalter usw. höchst ungenau.

Herrschaft auf der Erde – herrschen wir heute wirklich auf der Erde?

Die Bindung Satans

Beachtet die Maßnahmen, die hier gegen Satan ergriffen werden. Es gibt einen Engel, der aus dem Himmel herabkommt, und mit einer großen Kette wird Satan ergriffen, gefesselt, hingeworfen, verschlossen und versiegelt.

Man beachte auch den Ort, an dem er inhaftiert ist. Er ist nicht auf der Erde. Er befindet sich im Abgrund. Das Wort hier ist „Abyssos“ und bedeutet bodenlose, unermessliche Tiefe, ein sehr tiefer Abgrund oder Abgrund in den untersten Teilen der Erde, der als gemeinsames Gefäß für die Toten und vor allem als Wohnort von Dämonen verwendet wird. Es wird auch anderswo verwendet

Und sie flehten Jesus immer wieder an, ihnen nicht zu befehlen, in den Abgrund zu gehen. Lukas 8,31

„Oder: ‚Wer wird in die Tiefe hinabsteigen?’ “ (das heißt, Christus von den Toten auferwecken). Röm 10:7

Dies stellt ein Problem für die A-Millennials und Post-Millennials dar, die glauben, dass wir uns jetzt im Millennium befinden und dass Satan daher bereits gebunden ist. Die Erklärung dafür ist, dass seine Bindung dazu dient, die Nationen nicht zu täuschen. Aber wenn man die Bedeutung des klaren Sinns in der Passage selbst nimmt, wird viel Wert auf das Ausmaß gelegt, in dem Satan gebunden ist. Mir scheint, dass die Beschreibung seines Einbandes hier vollständig und nicht unvollständig ist. Er wird gepackt, an eine große Kette gefesselt, hingeworfen, verschlossen und versiegelt. Das ist ein Bild von totaler Haft, nicht von Bewährung! Ist es darüber hinaus möglich zu sagen, dass die Nationen heute wirklich nicht getäuscht wurden? In diesem speziellen Punkt schlagen wir vor, dass diese Bindung Satans noch nicht stattgefunden hat, und obwohl er am Kreuz besiegt wurde, ist er heute noch sehr aktiv auf der Erde. Anders zu denken, macht es sehr schwierig, viele andere Schriftstellen zu lesen.

Sei wachsam und nüchtern. Dein Feind, der Teufel, streift wie ein brüllender Löwe umher und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann. 1 Petr 5:8

Satan, der der Gott dieser Welt ist, hat den Verstand derer verblendet, die nicht glauben. Sie sind nicht in der Lage, das herrliche Licht der Frohen Botschaft zu sehen. Sie verstehen diese Botschaft über die Herrlichkeit Christi nicht, der das genaue Ebenbild Gottes ist. 2 Kor 2:4

Wer sind diejenigen, die herrschen werden?

Ich sah Throne, auf denen diejenigen saßen, denen die Vollmacht zum Richten gegeben worden war. Und ich sah die Seelen derer, die enthauptet worden waren wegen ihres Zeugnisses über Jesus und wegen des Wortes Gottes. Sie hatten das Tier oder sein Bild nicht angebetet und sein Malzeichen weder auf ihrer Stirn noch auf ihren Händen empfangen. Sie sind lebendig geworden und haben tausend Jahre lang mit Christus geherrscht. Offb 20:4

Diejenigen, die die Autorität haben, zu urteilen. Das ist die Erfüllung früherer Verheißungen an die Heiligen. Mt 19,28; 1 Kor 6,2, aber in jedem Fall ist die Erfüllung nach der Wiederkunft Christi

Denjenigen, der siegt und meinen Willen bis zum Ende tut, werde ich Autorität über die Nationen geben. Offb 2:26

Besondere Erwähnung finden hier die Enthaupteten. Dies ist nicht die Gesamtheit derjenigen, denen die Befugnis zum Urteil erteilt wurde, sondern ein Teil von ihnen.

Was war die Qualifikation zum Regieren? Aus diesem Abschnitt lesen wir ausdrücklich, dass sie das Tier oder sein Bild nicht angebetet hatten, noch hatten sie sein Zeichen auf ihrer Stirn oder ihren Händen empfangen. Wir wissen, dass dies ein spezifischer Hinweis auf die große Drangsal in den letzten dreieinhalb Jahren ist, in denen der Antichrist offenbart und das Malzeichen des Tieres erzwungen wird. Wieder gibt es Probleme mit den A-Millennials und Post-Millennials, die besagen, dass wir uns bereits im Millennium befinden, also stellt sich die Frage, wie wir jetzt mit Christus auf der Erde regieren können, wenn wir noch nicht in die letzte große Drangsal mit der offensichtlichen Offenbarung des Antichristen und des Malzeichens des Tieres eingetreten sind? Der Ansatz, den diese Positionen verfolgen, besteht darin, die Passage zu allegorisieren und nicht eine wörtliche Übersetzung, obwohl es keine Rechtfertigung dafür gibt, weil die Passage einfach gesagt wird. Die Interpretation der A-Millennialisten und Post-Millennialisten ist eher eine spirituelle als eine physische, da wir von den Toten auferweckt wurden und mit Christus an himmlischen Orten sitzen. Meiner Meinung nach ist das erzwungen und erklärt nicht die Qualifikation derer, die sich geweigert haben, das Malzeichen des Tieres anzunehmen. Außerdem lesen wir: „Sie sind lebendig geworden und haben tausend Jahre lang mit Christus geherrscht“. Dieses Lebendigwerden ist keine geistige Erneuerung, wie viele glauben würden, sondern eine physische Auferstehung. Uns wird gesagt,

(Der Rest der Toten wurde erst lebendig, als die tausend Jahre vorbei waren.) Dies ist die erste Auferstehung. Selig und heilig sind diejenigen, die an der ersten Auferstehung teilhaben. Der zweite Tod hat keine Macht über sie, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und mit ihm tausend Jahre lang regieren. Offb 20:5,6

Das Wort Auferstehung ist hier „Anastasis“, was Auferstehung von den Toten oder Auferstehung bedeutet. Er wird im Neuen Testament 42 Mal verwendet und bezieht sich immer auf ein physisches Wunder, die Auferweckung eines Körpers und wird niemals zur Wiedergeburt oder zur Wiedergeburt als Gläubiger verwendet.

Und so schlage ich vor, dass sich diese Passage auf Menschen bezieht, die nach der ersten Auferstehung in einem physischen Körper auf der Erde regierten. Daraus folgt, dass, wenn die Regierenden ihren auferstandenen Leib empfangen haben, dies nach der zweiten Ankunft Christi geschieht, denn erst dann wird die Auferstehung stattfinden

Es gibt zwei verschiedene Auferstehungen

Wenn du aber ein Gastmahl gibst, lade die Armen, die Verkrüppelten, die Lahmen, die Blinden ein, und du wirst gesegnet sein. Auch wenn sie es dir nicht vergelten können, so wirst du doch bei der Auferstehung der Gerechten vergolten werden.“ Lukas 14:13,14

Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen mit einem lauten Befehl, mit der Stimme des Erzengels und mit dem Posaunenruf Gottes, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. 1. Thess 4:16

Die Hauptschwierigkeit

Das vielleicht größte Problem beim Verständnis dessen, was die Bibel über das Millennium lehrt, ist das Vorhandensein verschiedener Schriften, die Ereignisse gleichzeitig und ohne einen Abstand von tausend Jahren zu platzieren scheinen. Solche Passagen scheinen sich direkt gegen die Annahme von Offb 20 in seiner klaren Bedeutung zu stellen, was zu verschiedenen hermeneutischen Jonglagen geführt hat, um die Passage passend zu machen, was unweigerlich dazu geführt hat, dass die Passage aus ihrer Reihenfolge in Kapitel 20 herausgenommen und ihre Bedeutung auf etwas anderes als das, was die Passage lehrt, allegorisiert oder vergeistigt hat.

Wundert euch nicht darüber, denn es wird eine Zeit kommen, in der alle, die in ihren Gräbern liegen, seine Stimme hören und herauskommen werden – diejenigen, die das Gute getan haben, werden auferstehen, um zu leben, und diejenigen, die das Böse getan haben, werden auferstehen, um verurteilt zu werden. Johannes 5:28,29

Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, wird er auf seinem herrlichen Thron sitzen. Alle Völker werden vor ihm versammelt sein, und er wird die Menschen voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet. Matthäus 25:31,32

Aber der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb. Der Himmel wird mit Getöse verschwinden; Die Elemente werden durch das Feuer zerstört werden, und die Erde und alles, was auf ihr geschieht, wird entblößt werden. Da alles auf diese Weise zerstört wird, was für ein Mensch solltet ihr sein? Ihr solltet ein heiliges und gottgefälliges Leben führen, während ihr euch auf den Tag Gottes freut und sein Kommen beschleunigt. Dieser Tag wird die Zerstörung des Himmels durch Feuer herbeiführen, und die Elemente werden in der Hitze schmelzen. 2. Petr 3,10-12

Dies sind nur einige Beispiele, die die Herausforderung verdeutlichen, die verschiedenen Passagen zu einer soliden exegetischen Interpretation in Einklang zu bringen. Es sollte jedoch angemerkt werden, dass das Millennium keineswegs einzigartig für „auf den ersten Blick“ Widersprüche ist. Es gibt viele solcher Beispiele in der Schrift, die als Paradoxon bekannt sind. Ein Paradoxon kann definiert werden als „eine scheinbar absurde oder in sich widersprüchliche Aussage (oder Aussagen) oder Behauptung, die, wenn sie untersucht oder erklärt wird, sich als gut begründet oder wahr erweisen kann.“ Nicht zuletzt ist da natürlich unser Verständnis der Dreifaltigkeit, dass Gott sowohl eine als auch drei Personen ist. Wir akzeptieren dies nicht auf der Grundlage eines rationalen Verständnisses, sondern auf der Grundlage des Glaubens. Wir können weder abtun, dass Gott einer ist, noch dass er drei Personen sind, aber wir akzeptieren, dass beide wahr sind. Ohne tiefer in diese Richtung zu gehen, sollten wir den gleichen Ansatz auf unser Verständnis des Millenniums hier anwenden. Auch wenn es den Anschein von Widersprüchen geben mag, sollten wir die Falle vermeiden, zu versuchen, eine Passage in eine andere einzufügen, um sie leichter verständlich zu machen, besonders wenn wir den tatsächlichen Kontext, das Wesen und die Lehre, die eine solche Passage enthalten kann, ändern, was meiner Meinung nach das ist, was wir tun, wenn wir versuchen, Offenbarung 20 in andere Schriften einzufügen, anstatt die Passage für sich selbst sprechen zu lassen.

Ein letzter Punkt, der in unseren Diskurs einbezogen werden sollte, ist das, was die Gelehrten als „prophetische Verkürzung“ bezeichnen. Dies kann dazu beitragen, einige der erörterten Schwierigkeiten zu mildern. Ein klassisches Beispiel für prophetische Verkürzung ist, dass die Prophezeiung des Alten Testaments von einem Kommen Christi berichtet und nicht von zwei. Das war es, was bei den Juden so viel Verwirrung und Unglauben verursachte, weil sie das Kommen ihres Messias nicht zu zwei verschiedenen Zeiten gesehen hatten, sondern nur einmal, nämlich für die Wiederherstellung des Königreichs, wenn der Messias den davidischen Thron wieder aufrichten würde.

Jesaja 61 zeigt diesen Grundsatz deutlich. Der erste Vers ist gut bekannt und wurde von Jesus verwendet, als er seinen irdischen Dienst in der Synagoge begann.

Der Geist des souveränen Herrn ruht auf mir, denn der Herr hat mich gesalbt, um den Armen die Frohe Botschaft zu verkünden. Er hat mich gesandt, um die zerbrochenen Herzens zu binden, um den Gefangenen die Freiheit und den Gefangenen die Befreiung aus der Finsternis zu verkünden (Jes 61,1)

Aber an diesem Punkt hörte Er auf zu lesen, rollte die Schriftrolle zusammen und setzte sich. Der nächste Vers lautet: „um das Gnadenjahr des Herrn und den Tag der Rache unseres Gottes auszurufen …“ und die sich nähren vom Reichtum der Nationen, und an ihren Reichtümern werdet ihr euch rühmen.“ Es gibt keine Pause im Text, keine Andeutung eines Zeitintervalls zwischen diesen Verheißungen, was zu dem Schluss führen würde, dass sie gleichzeitig sind. Jetzt, im Rückblick und zweitausend Jahre, nachdem Jesus den ersten Vers zum ersten Mal gelesen hat, können wir in der Tat sehen, dass zwischen der endgültigen Vollendung dieser gesamten Prophezeiung viel Zeit vergangen ist.

Wenn wir diese Herangehensweise zum Verständnis der Schrift annehmen, kann das sehr hilfreich sein. Im Text aus 2 Petr 3,10-12 spricht Petrus vom „Tag des Herrn“. Diese Formulierung oder Abwandlungen davon wie „an jenem Tag“ werden sowohl im Alten als auch im Neuen Testament viele Male verwendet. Was Petrus aber auch mitten in seiner Lehre lehrt, ist: „Vergesst aber eines, liebe Freunde, nicht: Beim Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre, und tausend Jahre sind wie ein Tag.“ 2. Petr 3:8 Dies führt zu einer größeren Einsicht, wenn man vom „Tag des Herrn“ spricht. Es gibt zwei Hauptarten, wie dieser „Tag“ gesehen werden kann. Erstens als ein einzelner Tag, der aus vierundzwanzig Stunden besteht, und zweitens als ein Tag, der sich auf eine längere Zeitspanne bezieht, zum Beispiel „der Tag des Dampfes ist vorbei“ oder „eine moderne Revolution“ oder wie im biblischen Sinne „tausend Jahre“. Einige bezeichnen die Differenz der Tage als den kurzen Tag und den langen Tag des Herrn. Was wir also nicht tun können, ist anzunehmen, dass, nur weil es keinen Hinweis auf ein Zeitintervall zwischen den Versen gibt, eine Passage notwendigerweise gleichzeitig ist. Wir müssen an der Schrift festhalten, aber leichtfertig sicherstellen, dass wir dem Text Raum geben, zu atmen und für sich selbst zu sprechen, bevor wir ihn in einen anderen als den gegebenen Kontext einbetten.

Abschließend hoffen wir, daß diese Diskussion hilfreich war und nicht dazu diente, das Thema des Jahrtausends weiter zu verwirren. Es gibt viele Bücher zu diesem Thema, die sehr tief gehen, um die verschiedenen Standpunkte darzustellen. Es ist uns hier nicht möglich oder notwendig, das zu wiederholen, was andere sagen, aber wir haben hoffentlich unseren eigenen spezifischen Glauben mitgebracht und warum wir an eine wiederkehr Christi vor dem Millennium glauben, und unsere Mittel, wie wir unser Studium durchgeführt haben. Erinnern wir uns daran, dass das Buch der Offenbarung zur Ermutigung dient. Dass wir große Hoffnung und Gewissheit haben können, dass das, was vor uns liegt, etwas ist, wofür es sich jetzt zu leben lohnt, egal wie schwierig das sein mag und welchen Preis wir letztendlich zahlen werden.

Dies ist unsere Zusicherung, dass

„Wenn wir ausharren, werden auch wir mit ihm herrschen“ 2 Tim 2,12

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