Wenn du wüsstest, dass du weniger als vierundzwanzig Stunden zu leben hättest und nur noch einen Abend mit deinen Nächsten übrig hättest – wie würdest du diese Zeit verbringen? Was würdest du sagen wollen? Wie würdest du diejenigen in ihrer Trauer trösten, die du zurücklässt? Das ist die Situation, die wir von Johannes 13 bis 18 finden. Es ist der letzte Abend Jesu mit seinen Jüngern und die Zeit läuft ihm davon. Die Atmosphäre war erfüllt von Intensität und Zielstrebigkeit. In Kapitel 13 beginnt Jesus den Abend mit einem Liebesfest und einer gezielten Demonstration seiner aufopfernden Liebe und seines dienenden Herzens, indem er seinen Jüngern die Füße wäscht. Der Abend ist erfüllt von Worten der drohenden Bedrängnis und Verfolgung für die Jünger, nachdem Jesus zum Vater zurückgekehrt war, aber mit wiederholten Ermutigungen für seine Jünger, Mut zu fassen, dass für ihre Zukunft sowohl in ihrem jetzigen Leben als auch im kommenden Leben gesorgt ist. Ein roter Faden, der sich durch diese Kapitel zieht, ist der der Liebe. Die Liebe, die Jesus und der Vater für sie empfinden, und die Liebe, die sie füreinander und für den Herrn haben müssen. Der Beweis für diese Liebe ist ihr Gehorsam gegenüber Seinem Wort.
Eine Auswahl von Schlüsselversen in den letzten Stunden Jesu mit den Jüngern.
„Ein neues Gebot gebe Ich euch: Liebt einander. Wie ich euch geliebt habe, so müsst ihr einander lieben. Daran werden alle Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.“ Johannes 13:34, 35
„Laßt eure Herzen nicht beunruhigt werden. Vertraue auf Gott; Vertraue auch auf mich. Ich, meines Vaters Haus, habe viele Zimmer; wenn es nicht so wäre, hätte ich es dir gesagt. Ich gehe dorthin, um dir einen Platz zu bereiten. Und wenn ich gehe und dir einen Platz bereite, werde ich zurückkommen und dich zu mir nehmen, damit auch du dort bist, wo ich bin.“ Johannes 14,1-3
„Ich sage euch die Wahrheit, jeder, der an mich glaubt, wird das tun, was ich getan habe. Er wird noch Größeres tun als dieses, weil Ich zum Vater gehe. Und ich werde alles tun, worum ihr bittet in meinem Namen, damit der Sohn dem Vater die Ehre bringe. Du kannst mich in meinem Namen um alles bitten, und ich werde es tun.“ Johannes 14,12-14
„Wenn du mich liebst, wirst du gehorchen, was ich befehle. Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Berater geben, der für immer bei euch ist – den Geist der Wahrheit.“ Johannes 14,15-17
„Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen; Ich werde zu dir kommen. Johannes 14:18
„Jesus antwortete: „Wenn jemand mich liebt, wird er meiner Lehre gehorchen. Mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen.“ Johannes 14:23
„Aber der Berater, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.“ Johannes 14:26
„Frieden hinterlasse ich euch; Meinen Frieden gebe ich dir. Ich gebe euch nicht, wie die Welt gibt. Lasst eure Herzen nicht beunruhigt sein und fürchtet euch nicht. Johannes 14,27
„Ich habe es euch jetzt gesagt, bevor es geschieht, damit ihr glaubt, wenn es geschieht.“ Johannes 14:29
„Das alles habe Ich euch gesagt, damit ihr nicht in die Irre geht. Sie werden euch aus der Synagoge vertreiben; Tatsächlich wird eine Zeit kommen, in der jeder, der dich tötet, denken wird, er würde Gott einen Dienst erweisen. Sie werden solche Dinge tun, weil sie weder den Vater noch mich gekannt haben. Ich habe euch das gesagt, damit ihr euch erinnert, wenn die Zeit gekommen ist, dass Ich euch gewarnt habe. Ich habe dir das zuerst nicht gesagt, weil ich bei dir war.“ Johannes 16,1-4
„Ich habe euch das gesagt, damit ihr in mir Frieden habt. In dieser Welt wirst du Schwierigkeiten haben. Aber fass dir ein Herz! Ich habe die Welt überwunden.“ Johannes 16:33
Diese Verse geben einen Eindruck davon, was in den letzten Stunden geschah, die Jesus mit seinen Jüngern hatte. Nach dem gemeinsamen Mahl lesen wir in den letzten Worten des 14. Kapitels: „Komm nun; lasst uns gehen.“ Wir könnten fragen: Wohin gehen? Jesus war auf dem Weg zum Garten Gethsemane, wo er Zeit im Gebet verbringen würde, um sich auf seinen Verrat, seine Verhaftung, Anklage, Folter und schließlich seine Kreuzigung vorzubereiten. Um zum Garten Gethsemane zu gelangen, musste Jesus die Stadt Jerusalem in Richtung Osten verlassen und dann in das Kidron-Tal hinabsteigen, das von Norden nach Süden auf der Ostseite der Stadt verlief. Auf der anderen Seite des Kidron-Tals begannen die Hänge des Ölberges, und auf halber Höhe des Berges befand sich Gethsemane. Johannes 17 ist bekannt dafür, dass er einige der Gebete Jesu in Gethsemane aufzeichnete, und so verstehen wir, dass, als Jesus davon sprach, der wahre Weinstock zu sein, dies eine Rede war, die gegeben wurde, als Jesus und seine Jünger aus der Stadt flohen und sich auf den Weg nach Gethsemane machten, wo Jesus später in dieser Nacht verraten werden sollte.
Wenn wir schließlich den Kontext für unseren Abschnitt in Johannes 15 festlegen, erinnern wir uns daran, dass dies während des Passahfestes geschah (eine Woche, die am 14. Tag des ersten Monats Nisan begann, wenn der Mond voll war), und als Jesus und seine Jünger die Stadt verließen, profitierten sie vom Licht des Vollmonds, der den Tempel und die Stadtmauern hinter ihnen erleuchtet hätte, als sie das Kidrontal hinuntergingen. Wenn sie also den Abendmahlssaal verließen und sich auf den Weg aus der Stadt machten, sahen sie in der Ferne das prächtige Tempelbauwerk. Dort, über den massiven Tempeltüren, hingen eine goldene Weinrebe und Trauben „aus großer Höhe herab“. Der Weinstock war ein Symbol für die Nation Israel. Jes 5, Hes 19, Ps 80, Hosea 10 usw. Es ist gut möglich, dass Jesus diese Lehre gibt, als die Jünger den Weinstock sahen, in dem sich das Mondlicht spiegelte.
Die Erklärung Jesu – Ich bin der wahre Weinstock Johannes 15,1
- Eine Ermutigung für seine Jünger
Als Jesus sagte, dass er der „wahre Weinstock“ sei, wusste Jesus, dass seine Jünger bald verfolgt, aus der Synagoge exkommuniziert und sogar für ihren Glauben den Märtyrertod erleiden würden. Diese Aussage war eine Ermutigung für sie zu wissen, dass die „Wahre Rebe“ nicht im Tempel war, dass sie nicht innerhalb des Judentums und von ihren religiösen Führern akzeptiert wurde, sondern dass die „Wahre Rebe“ durch eine direkte Beziehung zu Ihm leicht zugänglich war.
Als Jesus das Wort „wahr“ benutzte, implizierte er die Existenz oder Möglichkeit anderer Weinreben. Es mag in der Tat andere Rebsorten geben, die richtig und akzeptabel erscheinen, aber das ist nicht der Fall. Es gibt nur eine Wahre Rebe. Es gibt nur einen Weg zum Vater, nur ein Leben, das vor Gott annehmbar ist, und das ist der Weinstock, der auf der Vertrautheit mit Jesus gründet.
Warum ist das wichtig? Denn wir können leicht von der wesentlichen Wahrheit der Botschaft des Evangeliums abweichen. Wenn unsere Existenz und Identität nicht vollständig auf einer innigen und persönlichen Beziehung zu Jesus beruht, dann ist unser grundlegendes Fundament im Leben fehl am Platz, inakzeptabel und ineffektiv.
Beispiel des Schiefen Turms von Pisa
Vor 800 Jahren beschlossen die Einwohner von Pisa in Italien, einen Turm zu bauen. Der Turm sollte Glocken haben, die als Zeugen der Herrlichkeit Gottes in die umliegende Landschaft erklingen sollten.
Fast auf einmal begannen die Dinge schief zu gehen. Nachdem drei Stockwerke fertiggestellt waren, entwickelte der Turm eine unheilvolle Neigung nach Norden. Der Bau wurde für etwa 100 Jahre gestoppt. Dann kamen vier weitere Stockwerke hinzu, die schräg gebaut wurden, um das Gewicht von der Neigung weg zu verlagern. Dies führte jedoch dazu, dass sich der Turm in die andere Richtung zu neigen begann.
Unzählige Architekten hielten ein weiteres Jahrhundert an der kuriosen Struktur fest und versuchten, die immer stärker werdende Neigung auszugleichen. Das Ergebnis war, dass sich der Turm nicht nur weiter neigte, sondern eine leichte Wölbung annahm, wie eine Banane.
Das letzte Stockwerk wurde 1372 hinzugefügt. Seitdem haben Generationen von Ingenieuren vergeblich versucht, den Turm vor seinem langsamen Untergang zu retten. Der Diktator des Zweiten Weltkriegs, Benito Mussolini, ordnete an, dass der Sockel mit Hunderten von Tonnen Beton begradigt werden sollte. Es machte die Sache nur noch schlimmer.
Das Problem ist das Fundament. Der Turm ist auf einem schwachen, instabilen Untergrund gebaut, der sein Gewicht nicht tragen konnte. Früher oder später wird der Turm einstürzen, obwohl moderne Ingenieure den Sockel mit 800 Tonnen Blei versehen haben, um ihn vielleicht für weitere 300 Jahre zu stabilisieren. (entnommen aus http://www.gci.org/disciple/foundation)
Die Bedeutung der richtigen Grundlage
Jesu Lehre in Matthäus 7 – die weisen und törichten Baumeister im Vergleich zu denen, die das Wort empfangen und befolgen wollten
Paulus‘ Ermutigung für die Gemeinde in Korinth – es kann kein anderes Fundament gelegt werden als Jesus Christus. Er ist das Fundament. Er ist der wichtigste Eckpfeiler.
Die Lehre des Wahren Weinstocks ist nicht eine Lehre der Werke, sondern der Beziehungen.
„Bleibe in mir, wie auch ich in dir bleibe. Kein Zweig kann aus sich selbst heraus Früchte tragen; Es muss in der Rebe bleiben. Auch kannst du keine Frucht bringen, wenn du nicht in mir bleibst. „Ich bin der Weinstock; Ihr seid die Zweige. Wenn du in mir bleibst und ich in dir, wirst du viel Frucht bringen; Außer mir könnt ihr nichts tun.“ Johannes 15:4,5
Die Betonung liegt hier nicht auf den Werken, sondern auf dem Verbleibenden in Ihm. In der Tat ist es nicht das, was wir für ihn tun können, sondern das, was er in und durch uns tun will, das ist nur möglich, wenn wir an einem Ort des Bleibens in ihm sind. Dies sollte die Priorität unseres Dienstes sein, aber wie oft verlassen wir uns auf unsere eigenen Anstrengungen, ohne genügend Zeit in der ewigen Gegenwart Gottes zu haben. Es ist Teil unseres menschlichen Daseins, dass wir, wenn wir die Wahl haben, lieber Dinge für Gott tun würden, als Zeit mit Gott zu verbringen. Aber beim Herrn ist das Gegenteil der Fall, denn Er möchte lieber, dass wir Zeit mit Ihm verbringen, als Dinge für Ihn zu tun. Natürlich ist beides möglich, aber unser Tun sollte aus unserem Wesen kommen, und nicht unser Wesen aus unserem Tun! Wir finden dies in der Geschichte von Maria und Martha sehr schön dargestellt, und obwohl der Gott des Friedens physisch in ihrem Haus anwesend war, war Martha über viele Dinge verärgert und besorgt.
- Eine Erklärung seiner Göttlichkeit
Jesu Aussage „Ich bin der wahre Weinstock“ war die achte „ICH BIN“-Aussage, die im Johannesevangelium zu finden ist. Als Jesus also diese Aussage machte, bekräftigte er seine Position als Gottheit und als Mensch. „Ich bin der wahre Weinstock“ ist eine Offenbarung Seiner Göttlichkeit. Dies wird an mehreren Stellen weiter unterstützt.
„Der Sohn ist der Glanz der Herrlichkeit Gottes und die genaue Darstellung seines Wesens, das alle Dinge durch sein machtvolles Wort erhält. Nachdem er für die Reinigung der Sünden gesorgt hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät im Himmel nieder.“ Hebr 1,3
„Wer mich gesehen hat, der hat den Vater gesehen“ Johannes 14,9
„Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war von Anfang an bei Gott“ Johannes 1,1
Die acht ICH BIN Jesu
- ICH BIN das Brot des Lebens Johannes 6,35
- ICH BIN das Licht der Welt Johannes 8,12
- ICH BIN die Tür Johannes 10,9
- ICH BIN der gute Hirte Johannes 10,11-14
- ICH BIN die Auferstehung und das Leben Johannes 11,25
- ICH BIN der Weg, die Wahrheit und das Leben Johannes 14,6
- ICH BIN Bevor Abraham war ICH BIN Johannes 8,5
- ICH BIN der wahre Weinstock Johannes 15:1
Die Zahl Acht ist hier von Bedeutung, wie sie in der biblischen Numerologie die Zahl der Neuanfänge ist. Indem Jesus diese achte Aussage über Seine Göttlichkeit machte, verkündete er in krassem Gegensatz zu den leblosen Tempeltüren hinter Ihm, trotz ihres Goldes und ihrer kunstvollen Schnitzereien, dass die Beziehung zu Gott nicht durch die Religion mit all ihren äußeren Insignien und ihrer Selbstgerechtigkeit erfolgte, sondern durch den inneren Blick der Seele auf Ihn. Durch und nur durch die innige und bleibende Kenntnis Jesu können wir wirklich in das Reich Gottes eingehen.
- Eine prophetische Erklärung
Der Weinstock war ein Symbol für das israelitische Volk. Jesaja 5,1-7, Hesekiel 19,10-14 Ps 80,8-19
Im Alten Testament wurde Israel mit einem Weinstock verglichen, der vom Herrn gepflanzt wurde. Aber die Rebe wurde wild: „Ich hatte dich gepflanzt wie eine auserlesene Rebe von gesundem und zuverlässigem Stamm. Wie hast du dich dann gegen mich in eine verdorbene, wilde Liane verwandelt?“ Jer 2:21
Wegen der Sünde und Untreue Israels lesen wir, wie der Herr den Untergang seines Volkes verursachte und folglich der Weinstock verworfen, zerstört und mit Füßen getreten wurde. Und so lesen wir die Klage des Psalmisten wie folgt
Kehre zu uns zurück, o allmächtiger Gott! Schaut vom Himmel herab und seht! Wacht über diesen Weinstock, die Wurzel, die deine rechte Hand gepflanzt hat, den Sohn, den du für dich selbst auferweckt hast. Dein Weinstock wird abgeholzt, er wird mit Feuer verbrannt; Auf eure Zurechtweisung geht euer Volk zugrunde. Lass deine Hand auf dem Mann zu deiner Rechten ruhen, dem Menschensohn, den du für dich selbst erhoben hast. Dann werden wir uns nicht von euch abwenden; Beleben Sie uns, und wir werden Ihren Namen anrufen. Stelle uns wieder her, o Herr, der Allmächtige; lass dein Angesicht über uns leuchten, damit wir gerettet werden. Ps 80,14-19
Jesus war die Antwort auf den Schrei des Psalmisten nach Wiederherstellung. Ja, es gibt einen neuen Weinstock, der Jesus ist, aber wir sind auch dabei, denn wir sind die Reben, die die Frucht tragen werden. Die Analogie vom Weinstock findet sich sowohl im Alten als auch im Neuen Testament.
Welche Frucht sucht Gott in seinem Weinberg?
„Der Weinberg des Herrn, des Allmächtigen, ist das Haus Israel, und die Männer von Juda sind der Garten seiner Freude. Und er suchte nach Gerechtigkeit, sah aber Blutvergießen; um der Gerechtigkeit willen, sondern hörte Schreie der Not.“ Jes 5:7
In diesem speziellen Vers erfahren wir, dass Gott nach Gerechtigkeit und Gerechtigkeit suchte. Diese sind gleichbedeutend mit Seinem Reich. Und so gibt es einen „wahren Weinstock“, der Jesus ist, wir sind die Reben, die mit ihm durch Beziehung und Vertrautheit verbunden sind, und die Frucht, die wir hervorbringen werden, wird die Frucht seines Reiches sein, das sich durch uns auswirkt.
Das passt alles sehr gut zusammen. Wenn wir für uns selbst sterben und für Christus leben, indem wir unser Leben auf Ihn als unser Fundament und unseren wahren Weinstock bauen, dann fließt der Lebensfluss Gottes durch uns, so dass wir die Frucht Seines Reiches tragen werden, auf welche Weise auch immer, aber sie wird als Ergebnis des Heiligen Geistes kommen, der das Wesen Christi in uns offenbart. so dass wir noch Größeres tun werden als unser Herr, und wir werden alles von ihm verlangen, und es wird geschehen.
»Darum will ich sie jetzt locken; Ich werde sie in die Wüste führen und zärtlich zu ihr sprechen. Dort werde ich ihr ihre Weinberge zurückgeben und das Tal des Achor (Achor bedeutet Unruhe, Bedrängnis) zu einem Tor der Hoffnung machen. Dort wird sie singen wie in den Tagen ihrer Jugend, wie an dem Tag, an dem sie aus Ägypten heraufkam. „An jenem Tag“, spricht der Herr, „werdet ihr mich ‚meinen Gatten‘ nennen; Ihr werdet Mich nicht mehr ‚Mein Meister‘ nennen. Ich will die Namen der Baalen von ihren Lippen nehmen; ihre Namen werden nicht länger aufgerufen. An jenem Tag werde ich für sie einen Bund schließen mit den Tieren des Feldes und den Vögeln des Himmels und den Geschöpfen, die sich auf dem Boden bewegen. Bogen und Schwert und Schlacht will ich aus dem Lande verbannen, damit alle in Sicherheit liegen können. Ich will dich für immer mit mir verloben; Ich werde euch verloben in Gerechtigkeit und Gerechtigkeit, in Liebe und Mitgefühl. Ich will euch in Treue verloben, und ihr werdet den Herrn anerkennen. „An jenem Tag werde ich antworten“, spricht der Herr, „ich werde den Himmeln antworten, und sie werden der Erde antworten; Und die Erde wird auf das Getreide, den neuen Wein und das neue Öl reagieren, und sie werden auf Jesreel reagieren. (Jesreel bedeutet Götterpflanzen) Ich will sie mir selbst ins Land pflanzen; Ich werde demjenigen meine Liebe zeigen, den ich ‚Nicht mein Geliebter‘ nannte. Ich werde zu denen sagen, die „Nicht mein Volk“ genannt werden: „Ihr seid mein Volk“. und sie werden sagen: ‚Du bist mein Gott.‘ “ Hosea 2:14-23
Zusammenfassung
Auf den ersten Blick könnte man schnell vermuten, dass die Braut wichtiger ist als das Königreich. Jesus ist mehr um Seine Braut besorgt als um Sein Reich, Er hat bereits alles für Seine Braut gegeben (Eph 5) und würde es wieder tun, so groß ist Seine Liebe und Leidenschaft für Sie. Er verzichtete auf alles, um seine Braut hervorzubringen.
Aber weitere Studien könnten diese anfängliche Schlussfolgerung in Frage stellen oder zumindest unser Verständnis davon erweitern. Die unmissverständliche Offenbarung in der Schrift ist die Betonung des Reiches Gottes. Es war die Botschaft von Johannes dem Täufer als Vorläufer von Jesu erstem Kommen, das Reich Gottes zu predigen (Johannes hatte auch Verständnis von Jesus als dem Bräutigam (Johannes 3,29)). Dies war im Geist des Elija und wird das Kennzeichen sein, wenn der Geist des Elija wieder aufersteht, um sich auf die zweite Wiederkunft Jesu vorzubereiten. Es war der Auftrag an die Jünger, das Evangelium vom Reich Gottes auf der ganzen Erde zu predigen, und Jesus selbst bestätigte, dass das Ende kommen würde, wenn das Evangelium vom Reich Gottes auf der ganzen Erde gepredigt worden wäre. Es war das Reich, das Jesus predigte, und es war das Reich, das den roten Faden durch Seine abschließende Vorbereitung der Jünger auf Seine Himmelfahrt bildete (Apostelgeschichte 1)
Verallgemeinert ausgedrückt gibt es zwei Dinge, die vor der Wiederkunft Jesu notwendig sind.
- Das Evangelium vom Reich Gottes wird in der ganzen Welt gepredigt werden. Dies ist die Vorbereitung auf die vollständige Manifestation und Wiederherstellung des Reiches, die während der Tausendjährigen Herrschaft stattfinden wird
- Es herrscht Übereinstimmung zwischen Himmel und Erde – der Geist und die Braut sagen: Komm.
- Der Heilige Geist hat immer gesagt: Komm, denn es ist der ewige Vorsatz und Wunsch Gottes.
- Die Braut sagt noch nicht komm, weil sie noch nicht bereit ist und nicht weiß, dass sie eine Braut ist. Keine Braut wird sagen, komm, bis sie bereit ist, und kein Bräutigam wird kommen, bis die Braut bereit ist. Die Braut ist noch nicht vorbereitet.
Es war die Verkündigung des Reiches, durch die Jesus zum ersten Mal kam. Nicht um das Reich draußen zu errichten (obwohl dies dazu gehört), sondern zuerst das Reich im Inneren. Und es ist das Gebot Jesu, das Evangelium vom Reich Gottes zu predigen, nach dessen Erfüllung Er zum zweiten Mal wiederkommen wird, um Seine Braut zu nehmen und die äußere Offenbarung des Reiches Gottes auf Erden zu errichten.
Die richtige Verwirklichung der Braut kann nicht kommen, ohne zuerst Jesus als den König des Bräutigams zu verstehen. Das impliziert natürlich, dass es auch eine Offenbarung des Reiches Gottes geben muss. In der Reihenfolge steht also zuerst das Königreich (Mt 6,33 Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes) und dass Jesus der König dieses Reiches ist, dann die Offenbarung, dass Er nicht nur König, sondern auch der Bräutigamkönig ist. Wir sind zuerst dem Vater zurückgegeben worden (die Vaterherz-Gottes-Bewegung), damit der Vater uns dann Jesus als Seine Braut geben kann, um mit Ihm in Seinem Reich für immer zu regieren.
Und so erkennen wir bei näherer Betrachtung, dass eine Betonung der Braut isoliert vom Reich Gottes weder biblisch noch vollständig möglich ist, weil beide nebeneinander existieren und bis zu einem gewissen Grad untrennbar miteinander verbunden sind. Um die Braut voll zu verstehen, muss man Jesus als den Bräutigam, den König und damit das Königreich verstehen. Wir sind außerhalb des Königreichs nicht ausgerüstet oder vorbereitet. Durch das Königreich wird die Braut vorbereitet (Offb 19,7, gerechte Taten der Heiligen), und das Paradigma der Braut hängt zuerst vom Königreichsparadigma ab. Der Herr ist entwicklungsfördernd in der Offenbarung, die Er Seiner Gemeinde gibt. Aber der Ausgangspunkt für all das ist das Reich, sowohl bei der ersten als auch bei der zweiten Wiederkunft des Herrn.
Daher existieren beide Paradigmen nebeneinander und sind die kostbarsten und herrlichsten aller Offenbarungen und repräsentieren zusammen den ewigen Plan Gottes. Keines ist ohne das andere vollständig, aber in beiden muss Jesus den Vorrang haben. Um die Braut zu verstehen, müssen wir das Königreich verstehen, und um das Königreich zu verstehen, müssen wir Jesus verstehen, dass Er unser Bräutigamkönig ist und wir Seine Braut sind.
Dies hat direkte Auswirkungen auf T.O.M. und ist der Kern unserer Lehre und Botschaft. Wenn man das Mandat von T.O.M. in einem Satz zusammenfassen könnte, dann ist es unserer Meinung nach
„Um sich auf das Kommen Jesu als Bräutigamkönig vorzubereiten“
Es gibt verschiedene Facetten dieser Vorbereitung, einschließlich der Reinigung durch das Waschen mit Wasser durch das Wort, um sie heilig zu machen (Eph 5,26), aber auch die Braut zu dem zu erwecken, was sie ist, die Einheit im Leib, die gerechten Taten der Heiligen, die Förderung und Verkündigung des Reiches. Wir glauben, dass unsere Verantwortung ein großes und ehrfurchtgebietendes Privileg ist – das Wertvollste für Sein Herz vorzubereiten, nämlich Seine Braut. Wir glauben, dass dies erfordert, dass Time Out Mission einen ganzheitlichen Ansatz verfolgt, der die gesamte Schrift abdeckt. Aber das Unterscheidungsmerkmal, das diese Bewegung kennzeichnet, ist die Perspektive und die Paradigmen der Braut und des Reiches, durch die das Wort gelehrt wird.
Wenn wir dazu berufen sind, die Braut vorzubereiten, dann müssen wir ein Verständnis davon haben, wo wir in die Zeitlinie von Gottes ewigem Vorsatz passen. Dies bezieht sich nicht nur auf die Vergangenheit und das Verständnis der Zeiten und Jahreszeiten, sondern vielleicht noch wichtiger auf das, was vor uns liegt, wie es in der Offenbarung und anderen eschatologischen Büchern der Bibel offenbart wird.
In den folgenden Sitzungen versuchen wir, tiefer zu erforschen, was die Bibel über die kommenden Dinge lehrt.
