Als ich in dieser Quick Bites-Serie Schritt für Schritt vorging, habe ich absichtlich am Ende der Offenbarung begonnen, weil ich die Braut von Anfang an voll sichtbar machen wollte. Die Braut ist der Schlüssel, um das Verständnis für zukünftige Ereignisse zu erschließen, denn dies ist der ultimative und ewige Plan Gottes. Es ist das, wonach er sucht, sein Ziel, sein Herz; um eine exquisite Braut für seinen Sohn zu schaffen. Ein Brautbewusstsein ermöglicht es uns, die Dinge aus der Perspektive Gottes zu sehen, aus einer höheren Höhe, genau wie der Engel in Offb 21,9.10, der Johannes im Geist auf einen großen und hohen Berg trug, um ihm die Braut, die Frau des Lammes, zu zeigen. Wenn wir diese höhere Höhe nehmen, sehen wir die Dinge aus einer anderen Linse, und sobald unsere Augen geöffnet sind. wir sehen die Fußabdrücke der Braut von 1. Mose 1 bis Offenbarung 22. In Anknüpfung an das letzte Mal haben wir festgestellt, dass, wenn Jesus in Offenbarung 19 zurückkehrt, um zu richten und Krieg zu führen, die Braut jetzt angezogen ist und hinterherfolgt. Jesus kehrt nicht für Seine Braut auf die Erde zurück, Er kehrt mit Seiner Braut zur Erde zurück. Damit bleibt die Frage nach der Entrückung, denn wenn die Braut in Offenbarung 19 im Himmel ist, dann bedeutet das, dass sie vorher eingesammelt wurde. In dem Moment, in dem wir von der Entrückung sprechen, sind wir sofort in tiefem Wasser, nicht zuletzt, weil die Bibel dieses Wort nie wirklich verwendet. In unserer Exegese ist große Sorgfalt geboten, wenn wir uns durch das Minenfeld historischer Meinungsverschiedenheiten über den Gebrauch des Wortes und den Zeitpunkt (oder sogar ob) dessen Durchführung navigieren wollen. Das Neue Testament wurde ursprünglich auf Griechisch geschrieben, und das Wort „Entrückung“ leitet sich von der lateinischen Übersetzung des griechischen Wortes „harpazo“ (har-pad‘-zo) ab, das in der Bibel steht und „ergreifen, mit Gewalt wegführen, einholen, herausreißen oder wegreißen, zupfen und ziehen“ bedeutet. Obwohl dieses Wort viele Verwendungen hat, und nicht unbedingt in der Weise, wie wir es besser kennen, beziehe ich mich der Klarheit halber auf das griechische Wort „harpazo“, wenn ich das Wort „Entrückung“ erwähne, so wie Paulus es tat, um in 1. Thess 4:17 ein „Einholen in den Wolken“ zu bedeuten. Dann werden wir, die wir leben und bleiben, entrückt werden (harpazo, entrückt) zusammen mit ihnen in den Wolken, um dem Herrn in der Luft zu begegnen. Und so werden wir immer beim Herrn sein.
Die nächste Herausforderung, vor der wir stehen, ist, dass eine der bekanntesten Passagen, die manche Leute verwenden, um sich auf die Entrückung zu beziehen, das Wort „harpazo“ (Entrückung) überhaupt nicht verwendet.
Matthäus 24:29-31 „Gleich nach der Drangsal jener Tage wird die Sonne verfinstert werden, und der Mond wird sein Licht nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Mächte der Himmel werden erschüttert werden. Dann wird am Himmel das Zeichen des Menschensohnes erscheinen, und dann werden alle Stämme der Erde trauern, und sie werden den Menschensohn kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit Macht und großer Herrlichkeit. Und er wird seine Engel aussenden mit einem lauten Posaunenruf, und sie werden seine Auserwählten aus den vier Winden sammeln, von einem Ende des Himmels bis zum anderen.“
Jesus lehrt hier, indem er erklärt, dass er seine Engel aussenden wird, um seine Auserwählten von einem Ende des Himmels bis zum anderen zu sammeln. Das Wort „versammeln“ ist episynágō (ep-ee-soon-ag‘-o), was so viel bedeutet wie „sich an einem Ort versammeln, um andere bereits Versammelte zusammenzubringen“. Es gibt nichts in dem Wort selbst, das den Gedanken erweckt, sich in die Luft zu erheben. Dieser Abschnitt allein würde nicht ausreichen, um die Entrückung, wie wir sie kennen, zu unterstützen, denn es spricht nichts dafür, dass die Engel, die sie versammelt haben, nicht auf der Erde bleiben. In der Tat ist die Sichtweise vor der Trübsal, dass sich diese Passage nicht auf die Entrückung bezieht, sondern auf die physische Sammlung der Juden zurück nach Israel, was natürlich geschieht, aber ich werde ein anderes Mal erzählen, wie ich das entfalte. Das nächste Mal werden wir uns Matthäus 24 und andere verwandte Passagen ein wenig genauer ansehen, um zu sehen, ob wir ein klareres Bild von der Zeit der Entrückung zusammensetzen können. Ich möchte Gründe nennen, warum ich diese Zusammenkunft nicht im Zusammenhang mit der [physischen] Rückkehr der Juden nach Israel sehe [wie in der Sicht vor der Trübsal], und warum ich diese Zusammenkunft als die Entrückung sehe, die Paulus nach der Trübsal beschreibt.
