Matthäus 24:29-31 29 „Gleich nach der Drangsal jener Tage wird die Sonne verfinstert werden, und der Mond wird sein Licht nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Mächte der Himmel werden erschüttert werden. 30 Dann wird am Himmel das Zeichen des Menschensohnes erscheinen, und dann werden alle Stämme der Erde trauern, und sie werden den Menschensohn kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit Macht und großer Herrlichkeit. 31 Und er wird seine Engel mit einem lauten Posaunenruf aussenden, und sie werden seine Auserwählten aus den vier Winden sammeln, von einem Ende des Himmels bis zum anderen.
Heute möchte ich, dass wir innehalten und für einen Moment darüber nachdenken, was es wirklich bedeutet, eine bräutliche Perspektive auf Angelegenheiten der Endzeit einzunehmen. Wir wissen aus der Kirchengeschichte, dass es viele Kontroversen und Meinungsverschiedenheiten über Zukunftsfragen gegeben hat, die manchmal aggressiv waren und sogar zu konfessionellen Spaltungen innerhalb des Leibes Christi führten. War das jemals die Absicht des Herrn, uns wegen solcher Dinge in einer Zwickmühle zu lassen, war Er nicht immer klar in Seiner Lehre? Selbst wenn er Gleichnisse verwendete, damit „sie immer hören, aber nie verstehen“ (Lukas 8,10), erklärte er dann seinen Jüngern die Bedeutung, und die Verfasser des Evangeliums gaben uns die Interpretation. Das Problem mit Matthäus 24 würde sich nie stellen, wenn der Herr nicht das Wort „die Auserwählten“ verwenden würde, wie er es in Vers 31 tut: „Und er wird seine Engel aussenden mit einem lauten Posaunenruf, und sie werden seine Auserwählten sammeln von den vier Winden, von einem Ende des Himmels bis zum anderen.“ Wenn der Herr nur gesagt hätte: „Die Engel werden die Stämme Israels sammeln“, dann gäbe es kaum Zweifel, was Er meinte. Ebenso, wenn Er gesagt hätte: „Die Engel werden die Gemeinde versammeln“, dann wären wir auch klar. Die Debatte dreht sich um die Frage, wen Jesus meinte, als er die Auserwählten sagte. Wir haben keine Aufzeichnungen darüber, dass die Jünger Jesus danach gefragt hätten, ich vermute stark, dass sie genau wussten, wer die Auserwählten waren. Das griechische Wort für Auserwählte ist „eklektos“ (ek-lek-tos) und bedeutet „von Gott auserwählt“. Sicherlich gibt es keinen Mangel an Stellen im Alten Testament, die sich auf Israel als den Auserwählten (oder Auserwählten) Gottes beziehen. Zum Beispiel:
Dtn 7:6 Denn ihr seid ein Volk, das dem HERRN, eurem Gott, heilig ist. Er hat euch zu seinem Volk erwählt, das auf dem Antlitz der Erde über alle anderen geschätzt wird.
Ps 135:4 Denn der HERR hat Jakob für sich erwählt, Israel zu seinem eigenen Besitz.
Diese und viele Verse sagen uns, dass Israel die Auserwählten Gottes sind, außerdem schreibt Paulus in Röm 11,1: Ich frage also: Hat Gott sein Volk verworfen? Keineswegs! Denn ich selbst bin ein Israelit, ein Abkömmling Abrahams, ein Angehöriger des Stammes Benjamin. 2 Gott hat sein Volk, das er vorausgesehen hat, nicht verworfen.
Was ist davon zu halten? Die Antwort kommt, wenn wir verstehen, dass die Auserwählten die Braut sind! Hätte Jesus gesagt: „Die Engel werden Israel sammeln“ oder „die Engel werden die Gemeinde sammeln“, hätten wir das so verstanden, dass es sich gegenseitig ausschließt, wie wir es heute tun, und je nachdem, ob wir „vor der Geburt“ oder „nach der Kirche“ sind, für die Auserwählten entweder Israel oder die Gemeinde sind, aber nicht beides. Als gäbe es zwei Heilspläne, einen für Israel und einen für die Kirche, zwei Bündnisse, einen für Israel und einen für die Kirche, oder sogar zwei Auserwählte oder zwei auserwählte Völker mit zwei verschiedenen Versammlungen. Aber das ist nicht wahr. Es gab und wird immer nur ein auserwähltes Volk, einen Auserwählten und einen Bund geben. Es gab und wird immer nur einen Heilsplan für Juden und Heiden geben. Der Brautverstand kann Juden nicht von Heiden trennen, sie ist in Christus geheilt worden, um aus der Perspektive eines Neuen Mannes zu denken. Wenn wir uns für eine Seite entscheiden, sehen wir nicht so, wie es die Braut sollte. Sie hat sich unauslöschlich verändert, um anders zu denken, so zu denken, wie ihr Bräutigam denkt, und zu sehen, wie Er sieht, und was Er sieht, ist Seine Braut. Alle Verheißungen, die die Gemeinde empfangen hat, sind ihr durch den Bund Gottes mit Israel zuteil geworden, der Neue Bund wird mit Israel geschlossen (siehe Quick Bite 19), welcher Segen wir auch immer haben, weil wir in den Olivenbaum eingepfropft wurden. Die Verheißung der Erlösung, denn ein Messias wurde Israel gegeben, die Verheißung, gesammelt zu werden, wurde Israel gegeben, welches Versprechen hat Gott jemals getrennt an die Gemeinde gegeben, dass sie auf eine Weise entrückt wird, die sie vom Baum zerreißt? Er hat einen Heilsplan, eine Auferstehung der Gerechten und eine Versammlung der Auserwählten, seine Braut! Jetzt, da wir eingerieben sind, sollen wir weggerissen werden und die Braut auf der Erde zurücklassen? Auf keinen Fall sind wir die Braut alleine, sondern gemeinsam gemeinsam. Wenn Er Seine Braut holt, wird Er sie nicht einzeln nehmen, sondern als Ganzes. Ich habe gerade ein paar ziemlich radikale Punkte gemacht, also lass mich das mit einer Bibelstelle untermauern, die wir in Matthäus 22 finden werden. Ich bin sicher, Sie erinnern sich an das Gleichnis vom Hochzeitsmahl, als der Betrüger vor die Tür geworfen wurde, weil er die Hochzeitskleider nicht anhatte. Jesus schloss seine Lehre in Vers 14 mit den Worten ab: „Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Und was war das Wort für auserwählt? Es ist genau das gleiche Wort wie die Auserwählten.
