1. Petrus 1:1-2 LUK 1 Petrus, ein Apostel Jesu Christi, an die Pilger der Zerstreuung in Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien und Bithynien, 2 erwählt (eklektos) nach der Vorherkenntnis Gottes, des Vaters, zur Heiligung des Geistes zum Gehorsam und Besprengen mit dem Blut Jesu Christi: Gnade sei mit euch und Friede sei vermehrt.
Als Petrus seinen ersten Brief schreibt, richtet er ihn an die »Pilger der Zerstreuung«. Dieser bekannte Begriff wurde den verstreuten Juden zugeschrieben, die durch die römische Invasion aus Israel in andere Länder vertrieben worden waren. In Vers 2 beschreibt Petrus sie dann als „auserwählt nach dem Vorherwissen Gottes“. Auf den ersten Blick scheint es, als würde Petrus speziell an die Juden schreiben, aber wenn wir den Brief weiter lesen, wird klar, an wen er sich wendet. Diese Identifizierung der Leser des Petrus ist wichtig, weil sie mit unserer breiteren Diskussion darüber verknüpft ist, wer die Auserwählten sind? Als einer der engsten Jünger Jesu würde das Zeugnis des Petrus von den Auserwählten mit dem des Herrn übereinstimmen, und so hilft uns sein Verständnis der Auserwählten, diejenigen zu identifizieren, die unmittelbar nach der großen Drangsal, von der Jesus in Mt 24,31 sprach, versammelt werden sollten.
In 1 Petr 1,18 schreibt Petrus, „weil er weiß, dass ihr erlöst seid von den vergeblichen Wegen, die ihr von euren Vätern ererbt habt, nicht mit vergänglichen Dingen wie Silber oder Gold“ und später in 1 Petr 2,10: „Die ihr einst kein Volk wart und jetzt das Volk Gottes seid, das nicht Barmherzigkeit erlangt hat, jetzt aber Barmherzigkeit erlangt hat.“ Petrus gibt uns ein Fenster, durch das wir seine Leser näher betrachten können. Er beschreibt sie als „freigekauft von den vergeblichen Wegen ihrer Vorfahren“. Klingt das nach den Juden oder den Heiden? Oder was ist mit denen, „die einst kein Volk waren, jetzt aber das Volk Gottes sind“, auf wen bezieht sich Petrus? Ähnlich schreibt der Apostel Paulus in Eph 2,11-13: „11 Darum denkt daran, dass ihr, die ihr einst Heiden im Fleisch seid, die ihr Unbeschnittene genannt werdet durch das, was man die Beschneidung nennt, die im Fleisch durch Hände gemacht wird, 12 dass ihr damals ohne Christus wart, weil ihr fremd wart vom Gemeinwesen Israel und fremd von den Bündnissen der Verheißung, ohne Hoffnung und ohne Gott in der Welt. 13 Nun aber seid ihr, die ihr einst fern wart, in Christus Jesus durch das Blut Christi nahe gebracht worden. Wenn Petrus schreibt, tut er das mit denen, die kein Volk waren, sondern freigekauft wurden, um das Volk Gottes zu sein, also ja. Ich glaube zwar, dass Petrus die heidnischen Gläubigen mit einbezieht, wenn er schreibt, aber mehr noch, seine Sichtweise hat sich geändert, denn er unterscheidet nicht mehr zwischen Juden und Heiden, sondern sieht sie so, wie es der Herr tut, die Auserwählten. Wunderbar vom Heiligen Geist inspiriert, nennt er sie „Pilger der Zerstreuung“ und „Auserwählte Gottes“, und indem Petrus dies tut, pfropft Petrus den wilden Olivenzweig in den einheimischen Olivenbaum Israels ein. Wow, das ist wichtig, denn wie Paulus sagt Petrus, dass es ein „Gemeinwesen Israel“ gibt, er identifiziert die nichtjüdischen Gläubigen mit ihren hebräischen Wurzeln. Die zugrundeliegende Botschaft von Petrus ist es, die „Auserwählten“ auf der ganzen bekannten Welt zu ermutigen, durch große Not, Verfolgung und Leid hindurch durchzuhalten. Denn in ihrem Ausharren folgen sie den Spuren Jesu, der für sie gelitten und gestorben ist, damit sie gerettet werden. Petrus schlägt eine Solidarität im Leiden vor, die Juden und Heiden gemeinsam teilen, denn es gibt nur einen Auserwählten. Welchen Weg die nichtjüdische Gemeinde auch immer einschlägt, der sie von Israel trennt, er ist nicht von Gott verordnet. Es gibt keinen gesonderten Plan Gottes für eine nichtjüdische Gemeinde, nein, wenn sie von irgendwelcher Güte der göttlichen Barmherzigkeit profitieren soll, dann nur, weil sie in Israel eingepfropft wurde. Alle Bündnisse und Verheißungen werden Israel gemacht, nicht der heidnischen Gemeinde. Paulus schreibt in Röm 9,4: Sie sind Israeliten, und ihnen gehören die Kindschaft, die Herrlichkeit, die Bündnisse, das Geben des Gesetzes, die Anbetung und die Verheißungen.
Um also unsere Frage zu beantworten: Wer sind die Auserwählten? Ich denke, Petrus gibt eine großartige Antwort, wenn er in 1Pe 2:9 schreibt: „Ihr aber seid ein auserwähltes (eklektos, Auserwähltes) Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, sein eigenes besonderes Volk, damit ihr das Lob dessen verkündet, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat.“
Zum Schluss fasse ich die Punkte zusammen, die ich beim letzten Mal und gerade angesprochen habe. Jesus bezog sich nie auf Israel als den Auserwählten, Er sprach immer direkt von Israel, aber Er benutzte den Begriff Auserwählter, wenn Er von den Auserwählten sprach, die beim Hochzeitsmahl dabei sein sollten. Petrus verstand, dass die Auserwählten Gottes sowohl Juden als auch Heiden einschließen, und er schuf eine Solidarität im Leiden zwischen den beiden. Letztendlich beschreibt Petrus die Auserwählten als eine auserwählte (auserwählte) Generation, eine königliche Priesterschaft und eine heilige Nation, Gottes eigenes besonderes Volk. Ich glaube, das ist eine gute biblische Exegese, die die Schrift für sich selbst sprechen lässt und die Schrift benutzt, um die Schrift zu interpretieren, und nicht eisegesisch, etwas in den Text einzufügen, das nicht da ist. Ich hoffe, Sie stimmen mir zu. Wir haben uns die Zeit genommen, dies auszupacken, da es ein wichtiger Meilenstein auf unserer Zeitachse ist. An dieser Stelle, da wir die Auserwählten identifiziert haben, oder sollte ich sagen „seine Auserwählten“, freue ich mich, Mt 24,29-31 und 1 Thess 4,13-18 miteinander zu verbinden, da sie sich beide auf dieselbe Gruppe von Menschen beziehen, „wir, die wir leben und bleiben bis zur Ankunft des Herrn“
