Die Frage, die wir uns derzeit in unseren Studien stellen, ist nicht, ob der Zorn Gottes dem Tag des Herrn vorbehalten ist (denn in Quick Bite 41 haben wir bereits gesehen, dass dies der Fall ist), sondern wie die Siegel, Trompeten und Schalen in das Bild passen. Dies ist ein Punkt, der von großem Streit und Schwierigkeiten geprägt ist. Die beiden Hauptpositionen dazu sind, dass entweder die drei Sequenzen progressiv sind, d.h. auf die Siegel folgen die Trompeten, auf die die Schalen folgen, eine Sequenz folgt auf die andere, oder die drei Sequenzen sind gleichzeitig, d.h. das erste Siegel, die erste Posaune und der erste Kessel passieren gleichzeitig, dann das zweite Siegel, Trompete und Schale finden Platz und so weiter. Offensichtlich können sie nicht beide richtig sein, also welches ist richtig, oder gibt es eine andere Möglichkeit? Ich glaube, dass es das gibt. Was ich bisher vorgeschlagen habe, ist, dass das sechste Siegel und die siebte Posaune am selben Punkt zusammenlaufen, am Tag des Herrn, wenn die Auserwählten versammelt sind, aber ich unterstütze nicht, dass die Schalen auch an diesem Tag zusammenlaufen.
Die progressive Sichtweise würde sagen: „Hey, warte mal, die Folge der sieben Posaunen beginnt erst in Offb 8:2, also nach dem siebten Siegel in Offb 8:1.“ Da die Brautansicht, die ich hier vorstelle, einer Überprüfung standhalten muss, werde ich diesen Einwand hier beantworten. Offb 8:1,2 Und als er das siebente Siegel öffnete, herrschte im Himmel etwa eine halbe Stunde lang Stille. 2 Und ich sah die sieben Engel, die vor Gott stehen, und ihnen wurden sieben Posaunen gegeben. Es stimmt, dass die Bezugnahme auf die sieben Posaunen nach der Bezugnahme auf das siebente Siegel erfolgt, was, wenn wir das Buch der Offenbarung in der Chronologie der Ereignisse, die es beschreibt, als völlig linear betrachten, dann müssten wir akzeptieren, dass die Abfolge der Posaunen erst nach dem siebten Siegel beginnt. Das Problem bei diesem Ansatz ist, dass das Buch der Offenbarung thematisch ist und diese Themen oder Ereignisse nicht immer in chronologischer Reihenfolge anordnet, sondern eher in der Art und Weise, wie Johannes sie empfangen hat, oder zumindest in der Reihenfolge, in der er sie niedergeschrieben hat. Ein Beispiel dafür ist Offb 7:14 NKJV – 14 Und ich sprach zu ihm: „Herr, du weißt.“ Da sprach er zu mir: „Das sind diejenigen, die aus der großen Drangsal gekommen sind und ihre Gewänder gewaschen und sie weiß gemacht haben im Blut des Lammes. Aber die Erscheinung des Drachen, des Tieres und des falschen Propheten, die 3 1/2 Jahre großer Drangsal gegen die Auserwählten verursachen, erscheint erst in Offb 12 und 13. Diese Art der Gegenüberstellung ist typisch für die Offenbarung, denn wegen der Komplexität der Vision, die Johannes empfing, gibt es keine einfache Methode, alles aufzuschreiben, außer der Art und Weise, wie er unterrichtet wurde. Das Buch der Offenbarung enthält sowohl Makro- als auch Mikroansichten und Perspektiven, wobei manchmal bestimmte Details herangezoomt werden, während andere herausgezoomt werden, um das große Ganze zu vermitteln, wie z.B. Offenbarung 12, die einen viel größeren Zeitrahmen abdeckt, von dem einige historisch sind, mit den Bildern der Geburt und Himmelfahrt Jesu als dem Mann-Kind, das in den Himmel entführt wurde. Wenn man also Offb 8,1.2 liest, wo in Vers 1 das siebente Siegel und in Vers 2 der Anfang der sieben Posaunen steht, genügt es nicht, anzunehmen, dass, nur weil die Erwähnung der Posaunen nach der Erwähnung des siebenten Siegels kommt, sie deshalb chronologisch nacheinander stehen müssen. Dies ist ein Schlüsselprinzip, das wir in unserem Werkzeugkasten für „gute Schüler des Wortes“ haben sollten: dass jede einzelne Sequenz oder jedes Thema, das Johannes gegeben wird, in sich chronologisch ist, z. B. in der Sequenz der sieben Siegel, auf Siegel eins folgt Siegel zwei und so weiter, aber wenn man versucht, die Sequenzen und Themen chronologisch zusammen zu sortieren, Die Bibelstelle sollte nicht die einzige Überlegung sein. Wenn Sie zum Beispiel gebeten werden, drei Hochzeiten zu beschreiben, die alle gestern stattgefunden haben, ist der einfachste Weg, dies zu tun, sie nacheinander zu beschreiben, aber das bedeutet nicht, dass sie nacheinander stattfanden. Offb 8,1 und 2 sind grammatikalisch durch die Verwendung des Wortes „und“ verbunden. „Und ich sah die sieben Engel, denen sieben Posaunen gegeben wurden.“ Die Verwendung von „Und“ bedeutet nicht, dass das, was in Vers 2 beschrieben wird, auf das in Vers 1 folgt. Wie sonst könnte John die Sieben-Trompeten-Sequenz einführen? Nirgendwo in der Offenbarung versucht er, zu lehren oder sich für das, was er sieht, zu entschuldigen, sondern er zeichnet einfach auf, wie ihm befohlen wird. Die Verwendung von ‚Und‘ ist in diesem Fall als Beginn einer neuen Sequenz durchaus akzeptabel. Das Wort „und“ im Griechischen kann auch als „auch“ interpretiert werden, in diesem Fall hätten die Übersetzer schreiben können: „Ich sah auch sieben Engel, denen sieben Posaunen gegeben wurden„. Zusammenfassend lässt sich also sagen, dass die Tatsache, dass die Dinge nacheinander geschrieben werden müssen, nicht bedeutet, dass die Ereignisse selbst notwendigerweise progressiv sind. Nur weil die erste Erwähnung der sieben Posaunen in Offb 8,2 auf das siebente Siegel in Offb 8,1 folgt, widerlegt dies nicht die Behauptung, dass das sechste Siegel und die siebte Posaune am Tag des Herrn zusammenlaufen, sondern ist vielmehr eine literarische Notwendigkeit bei der Beschreibung mehrerer Ereignisse, dass das eine im Text dem anderen folgen muss.
