In unserer Suche nach der Frage, wo die Abfolgen von Siegeln, Posaunen und Schalen in die Endzeiterzählung passen, habe ich eine wichtige chronologische Markierung gesetzt, indem ich feststelle, dass das sechste Siegel und die siebte Posaune am Tag des Herrn zusammenlaufen, wenn Jesus als Menschensohn kommt, um seine Auserwählten zu versammeln, wie in Matthäus 24. In Quick Bite 41 habe ich vorgeschlagen, dass der Zorn Gottes bis zu diesem Zeitpunkt noch nicht entfesselt worden sein wird. Das liegt daran, dass der Zorn Gottes bis nach der Entrückung aufbewahrt wird und in den sieben Schalen ausgegossen wird. Wir haben uns bereits in Quick Bite 42 mit Einwänden gegen diese Position aus der progressiven Sicht befasst, aber jetzt müssen wir auf die Herausforderungen aus der simultanen Sicht antworten, die glaubt, dass die Abfolge von Siegeln, Trompeten und Schalen entweder gleichzeitig ist oder sogar dasselbe Ereignis beschreibt, aber aus einer anderen Perspektive, wenn das so wäre, dann würden die Schalen nicht den Trompeten folgen. Die simultane Ansicht vergleicht die in den drei Sequenzen dargestellten Details und beobachtet die Ähnlichkeiten zwischen ihnen. Zum Beispiel beziehen sich die erste Posaune und die erste Schale beide auf die Erde (Offb 8,7; 16,2), die zweite Posaune und die zweite Schale beziehen sich auf das Meer (Offb 8,8.9; 16,3), die dritte Posaune und die dritte Schale beziehen sich auf Flüsse und Quellen (Offb 8,10.11; 16,4) und die vierte Posaune und die vierte Schale beziehen sich beide auf die Sonne (Offb 8,12; 16,8.9). Obwohl die Ähnlichkeiten klar erkennbar sind, reicht die Ähnlichkeit nicht aus, um zu behaupten, dass sie zur gleichen Zeit stattgefunden haben oder dass es sich tatsächlich um dasselbe Ereignis handelt. Ein Beispiel, das die Zuverlässigkeit der simultanen Sicht untergräbt, ist der Vergleich des Erdbebens, das in allen drei Sequenzen, nämlich dem sechsten Siegel, der siebten Posaune und der siebten Schale, erwähnt wird. Hören Sie sich die Beschreibung des Erdbebens in jedem einzelnen Punkt genau an.
Offb 6:12-14 12 Ich schaute, als Er das sechste Siegel öffnete, und siehe, da war ein großes Erdbeben, und die Sonne wurde schwarz wie ein Sacktuch aus Haaren, und der Mond wurde wie Blut. 13 Und die Sterne des Himmels fielen auf die Erde, wie ein Feigenbaum seine späten Feigen fallen lässt, wenn er von einem mächtigen Wind geschüttelt wird. 14 Und der Himmel wich zurück wie eine Schriftrolle, wenn er zusammengerollt wird, und jeder Berg und jede Insel wurde von ihrem Platz entfernt.
Nach der siebten Posaune lesen wir Offb 11:19 NKJV – 19 Und der Tempel Gottes wurde im Himmel geöffnet, und die Bundeslade seines Bundes wurde in seinem Tempel gesehen. Und es gab Blitze, Geräusche, Donner, ein Erdbeben und großen Hagel.
Dann, in Offb 16:17-20 , ergoss der siebente Engel seine Schale in die Luft, und eine laute Stimme ertönte aus dem Tempel des Himmels, vom Thron und sprach: „Es ist geschehen!“ 18 Und es gab Lärm und Donner und Blitze; Und es ereignete sich ein großes Erdbeben, ein so mächtiges und großes Erdbeben, wie es noch nicht vorgekommen war, seit die Menschen auf der Erde waren. 19 Die große Stadt aber wurde in drei Teile geteilt, und die Städte der Völker fielen. Und man gedachte des großen Babylon vor Gott, um ihr den Kelch mit dem Wein der Heftigkeit seines Zornes zu reichen. 20 Da flohen alle Inseln, und die Berge wurden nicht gefunden.
In jeder Sequenz wird es ein Erdbeben geben. Und weil die Verwüstung, die angerichtet wird, so groß sein wird, besonders bei dem sechsten Schalen- und dem siebten Robbenbeben, sieht die gleichzeitige Ansicht diese als dasselbe Ereignis an, da solch kolossale Schäden nur einmal geschehen können. Das Argument lautet wie folgt: „Wenn das sechste Robbenbeben dazu führt, dass alle Berge und Inseln entfernt werden, dann ist das ein letzter, unwiederholbarer Prozess. Das Erdbeben in Offb 16,20, das jede Insel aufzeichnet, die flüchtet, und jeden Berg, der nicht gefunden wird, muss daher dasselbe Ereignis beschreiben.“ Auf den ersten Blick scheint das ein guter Punkt zu sein. Aber wie immer, gehen wir zurück zum Text und sehen, was er tatsächlich sagt und was nicht. Hier ist noch einmal das sechste Siegel-Erdbeben in Offb 6,14: „Und der Himmel wich zurück wie eine Schriftrolle, wenn er zusammengerollt wird, und jeder Berg und jede Insel wurde von seinem Platz weggerückt.“ Das griechische Wort für „bewegt“ ist kinéō (ke-neh-o) und bedeutet bewegt werden, in Bewegung setzen, entfernen. Es bedeutet auch: erregen, stören, in Aufruhr versetzen oder wedeln. Wag bedeutet, hin und her zu zittern, wie bei einem Hund, der mit dem Schwanz wedelt. Dieses Wort kinéō (ke-neh-o) wird verwendet, um den Aufstand der Epheser gegen die Predigt des Paulus in Apostelgeschichte 21:30 zu beschreiben, die lautet: „Und die ganze Stadt wurde in Aufruhr versetzt“, andere Übersetzungen: „Die ganze Stadt wurde erschüttert“ oder „Da wurde die ganze Stadt aufgewühlt“. Ich behaupte, das, was Offenbarung 6,14 im sechsten Siegel beschreibt, ist nicht ein Verschwinden oder eine Entfernung, sondern ein Erschüttern der Berge, wie man es bei einem Erdbeben erwarten würde, aber was es nicht beschreibt, ist ein vollständiges Verschwinden, wie bei dem Erdbeben zur Zeit der siebten Schale in Offb 16,20, die lautet: „Und alle Insel flohen, und die Berge wurden nicht gefunden.“ Das Wort „geflohen“ bedeutet im Griechischen übrigens „sicher aus der Gefahr entkommen, etwas Abscheuliches meiden, fliehen, Sicherheit durch Flucht suchen“. Aber was in diesem Vers nicht vorkommt, ist das Wort kinéō (ke-neh-o), wie es in Offenbarung 6,14 stand.
Zusammenfassend habe ich daher vorgeschlagen, dass die siebte Posaune und das sechste Siegel auf den Tag des Herrn treffen, an dem der Herr als Menschensohn mit seinen Engeln auf den Wolken kommen wird, um seine Auserwählten zu sammeln. Der Zorn Gottes wurde bis zu diesem Punkt zurückgehalten, wie wir in Quick Bite 41 gelernt haben, und wie ich das nächste Mal berichten werde, wird der Zorn Gottes in den sieben Schalen ausgegossen. Da dieser Standpunkt weder mit der progressiven noch mit der gleichzeitigen Sichtweise übereinstimmt, habe ich auf die Einwände beider geantwortet. Jetzt, da wir dies getan haben, kann ich zuversichtlich fortfahren, diese Brautperspektive auf die Entfaltung zukünftiger Ereignisse darzulegen.
