Sach 14:1-5 [NET2] Ein Tag des HERRN kommt bald, da eure Besitztümer geteilt werden werden wie Plünderung in eurer Mitte. 2 Denn ich werde alle Völker gegen Jerusalem sammeln, um Krieg zu führen; die Stadt wird eingenommen, ihre Häuser geplündert und die Frauen vergewaltigt. Dann wird die Hälfte der Stadt ins Exil gehen, aber der Rest der Bevölkerung wird nicht weggenommen werden. 3 Dann wird der HERR in die Schlacht ziehen und gegen diese Völker kämpfen, wie er in alten Zeiten Schlachten geschlagen hat. 4 An jenem Tag werden seine Füße auf dem Ölberg stehen, der östlich von Jerusalem liegt, und der Ölberg wird von Osten nach Westen in zwei Hälften geteilt werden, so dass ein großes Tal übrig bleibt. Die Hälfte des Berges wird sich nach Norden und die andere Hälfte nach Süden bewegen. 5 Dann wirst du durch mein Bergtal entkommen, denn das Tal der Berge wird sich bis nach Azal erstrecken. In der Tat, ihr werdet fliehen, wie ihr vor dem Erdbeben in den Tagen des Königs Usia von Juda geflohen seid. Dann wird der HERR, mein Gott, mit all seinen Heiligen mit ihm kommen.
Wenn wir von der Sammlung der Auserwählten sprechen, ist das nicht ganz so einfach wie eine singuläre Entrückung in die Wolken in einer Art Eskapismus-Theologie. Nein, die Wahrheit ist viel fesselnder, düsterer als das, viel näher an der Heimat mit beunruhigenden Auswirkungen sowohl für Juden als auch für Nichtjuden. Jede eschatologische Perspektive, die wir einnehmen, muss umfassend sein, und sie muss in den Bundesverheißungen verwurzelt sein, die Gott Israel gegeben hat. Das Versprechen des Sammelns wird ihr gegeben, das Versprechen der Auferstehung wird ihr gegeben, das Versprechen, für immer zu regieren, wird ihr gegeben. Die Kirche ersetzt auf keinen Fall Israel, aber Israel ersetzt die Kirche auch nicht. Wenn die Wahrheit gesagt wird, wird es weder Juden noch Heiden geben, aber kraft der Zugehörigkeit zu Christus sind wir alle Erben Abrahams. Gal 3,28-29. Das bedeutet nicht, dass wir unsere ethnische Zugehörigkeit verlieren werden. Genauso wie Paulus, wenn er lehrt, dass es nicht männlich oder weiblich sein wird, bedeutet das nicht, dass wir unser Geschlecht verlieren werden, darum geht es hier nicht, das Prinzip ist, dass die Grundlage unserer Beziehung zueinander und zum Herrn nicht irgendein irdisches, physisches oder menschliches Merkmal ist, sondern unsere geistige Neuschöpfung, Fleisch von Seinem Fleisch und Knochen von Seinem Knochen, die Braut, der korporative Ausdruck des Leibes Christi, gemacht aus lebendigen Steinen.
Am Tag des Herrn werden die Auserwählten versammelt sein. Dazu gehört eine Entrückung, ein Zusammensein in den Wolken, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, wenn Er als Menschensohn kommt, aber zusammen mit den Auferstandenen wird diese Entrückung in die Luft nur diejenigen umfassen, die gerettet und bereit für Sein Kommen sind. Zu dieser Zeit ist nicht ganz Israel gerettet, und deshalb wird die Braut im Himmel, aber auch auf der Erde sein. Die Braut ist noch nicht ganz bereit, erst in Offenbarung 19,7 wird uns gesagt, dass die Frau sich bereit gemacht hat. In der Tat, zum Zeitpunkt der Wiederkunft des Herrn in Matthäus 24 wird Jerusalem in großer Bedrängnis sein, und obwohl die Rückkehr der Juden in ihre Heimat heute noch andauert, wird uns gesagt, dass die Stämme Israels am Tag des Herrn immer noch über die ganze Welt zerstreut sein werden. Wenn wir vom Tag des Herrn sprechen, dann höre dir an, was Jesaja schreibt:
Jes 11:10-12 An jenem Tag wird die Wurzel Jesses, der ein Zeichen für die Völker sein wird, von ihm werden die Völker fragen, und seine Ruhestätte wird herrlich sein. 11 An jenem Tag wird der Herr seine Hand noch ein zweites Mal ausstrecken, um den Rest seines Volkes aus Assyrien zurückzuholen, aus Ägypten, aus Pathros, aus Kusch, aus Elam, aus Schinar, aus Hamath und von den Küsten des Meeres. 12 Er wird ein Signal für die Völker ertönen lassen und die Verbannten Israels versammeln und die Zerstreuten Judas aus allen vier Enden der Erde sammeln.
Nehmen wir also die Geschichte auf und schauen wir uns an, was Zacharias in Kapitel 14 geschrieben hat. Er beschreibt die Belagerung Jerusalems, bei der sich alle Nationen gegen Jerusalem versammelt haben, um Krieg zu führen. Es wird große Plünderungen, Vergewaltigungen und Exilen der halben Stadt geben, die Septuaginta setzt die Hälfte der Stadt in Gefangenschaft. Kein Wunder, dass der Herr in Matthäus 24:15-16 warnt – 15 „Darum, wenn ihr den ‚Greuel der Verwüstung‘ seht, von dem der Prophet Daniel gesprochen hat, wie er an heiligster Stätte steht“ (wer liest, der verstehe), 16 „dann fliehen die, die in Judäa sind, in die Berge. Dann folgt Sacharja mit der nachdrücklichen Erklärung der Wiederkunft des Herrn als Krieger, um gegen diese Nationen zu kämpfen. Aber es gibt signifikante Unterschiede zwischen der Schlacht, die hier in Sacharja 14 beschrieben wird, und der Schlacht von Harmageddon, die in Offenbarung 19 beschrieben wird. In Offenbarung 19 gibt es keine Notwendigkeit, vor den Heeren zu fliehen, die Krieg gegen das Lamm oder gegen das Tier führen, dann wird der Sieg entscheidend sein, und die einzigen, die fliehen, werden diejenigen sein, die es wagen, sich dem König der Könige und dem Herrn der Herren zu widersetzen, diejenigen, die versuchen, vor dem Zorn des Lammes zu fliehen. Hier in Sacharja 14 gibt es keinen Bericht über die Endgültigkeit, die in Offenbarung 19 zu finden ist, stattdessen wird uns gesagt, dass der Herr seinem Volk einen Ausweg bieten wird, indem er auf dem Ölberg steht. Der Berg wird sich in zwei Teile teilen und eine Fluchtpassage, ein großes Tal der Berge, wird sich bis Azal erstrecken. So wie sie zuvor in den Tagen des Königs Ussia entkommen waren, wird Israel dies wieder tun. Und so wie die Wasser des Roten Meeres geteilt wurden, um Israel einen Ausweg aus Ägypten zu bieten, so wird auch der Herr die Berge öffnen, um ein Tal zu schaffen, in dem es wieder vor seinen Unterdrückern fliehen kann. Wann wird dieser große Exodus stattfinden? Dies war jahrhundertelang ein Thema, das für Bibelkommentatoren von großer Schwierigkeit war, aber jetzt, da wir unsere chronologischen Markierungen fest auf unserer eschatologischen Zeitachse gesetzt haben, glaube ich, dass es Gelegenheit bietet, auch dieses Exodus-Ereignis genau einzuordnen. Fortsetzung folgt.
