QB62 Komm mit mir weg (Teil 2)
10 Meine Geliebte spricht und spricht zu mir: Steh auf, meine Liebe, meine Schöne, und geh fort, 11 denn siehe, der Winter ist vorbei, / der Regen ist vorbei und vorbei. 12 Die Blumen erscheinen auf der Erde, die Zeit des Gesangs ist gekommen, und die Stimme der Turteltaube ist zu hören in unserem Land. 13 Der Feigenbaum lässt seine Feigen reifen, und die Weinreben blühen; Sie verströmen Duft. Steh auf, meine Liebe, meine Schöne, und komm weg. Hohelied 2,10-13 (NET)
Wenn es um das Hohelied geht, das auch als Hohelied Salomos bekannt ist, haben wir es mit einer unmittelbaren Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten über die Interpretation und damit über die Bedeutung und Anwendung dieses höchst einzigartigen und man muss sagen, ziemlich erotischen Buches in der Bibel konfrontiert. Es geht mir hier nicht darum, auf diese Argumente einzugehen, sondern nur zu sagen, dass es trotz der Kontroverse um dieses rätselhafte Liebeslied sowohl im jüdischen als auch im christlichen Kanon der Schrift allgemein akzeptiert ist, und deshalb bin auch ich froh, es auf die gleiche Weise zu akzeptieren, wie Paulus an Timotheus schrieb: „Alle Schrift ist von Gott ausgehaucht und nützlich zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung und zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen und zu jedem guten Werk ausgerüstet sei«. 2. Timotheus 3:16 LUT
Die Herausforderung, vor der wir stehen, besteht dann nicht darin, ob es akzeptiert werden soll, sondern darin, zu wissen, wie dieses uralte Liebeslied auf uns heute zutrifft. Aufgrund seines poetischen Charakters ist der Text etwas obskur und allegorisch, und daher sollten wir uns davor hüten, einen allzu wörtlichen oder restriktiven hermeneutischen Ansatz zu vermeiden. Ich ziehe es vor, aus dieser wunderbar geschilderten Romanze ein Verständnis für das Wesen der Liebe mit all ihren nuancierten Andeutungen von Intimität und Entzücken zu gewinnen und dieses Verständnis dann so zu betrachten, dass es sich auf die Zuneigung zwischen Jesus und seiner Braut bezieht. Das liegt daran, dass Epheser 5, unabhängig von den originellen Charakteren, die in diesen acht kurzen Kapiteln dargestellt werden, lehrt, dass die Liebe zwischen einem Mann und einer Frau, wenn es um die Art und Weise und die Vortrefflichkeit der Liebe geht, typisch für die Liebe zwischen Jesus und seiner Braut ist. Wenn wir diese Annäherung an das Hohelied annehmen können, eröffnet sich uns die fesselndste Einsicht und das Engagement unseres Herzens in eine göttliche Romanze, die kaum vorstellbar ist. Ist es wahr? Ist Gott uns gegenüber romantisch? Ich denke, das hängt von unserer Definition von Romantik ab. Aber wenn wir mit Romantik ein intensives Verlangen meinen, mit einem anderen zusammen zu sein, oder über die Vernunft hinaus zu lieben, oder ein Gefühl tiefer Sehnsucht zu empfinden, wenn wir getrennt sind, oder unser Herz auf Intimität mit jemandem zu setzen, der alle anderen ausschließt, dann ja, absolut, es gibt eine himmlische Romanze zwischen dem Herrn und Seiner Braut. Hören Sie, wie der Herr seine Liebe zu Jerusalem beschreibt
8 Als ich wieder an dir vorüberging und dich sah, siehe, du warst im Alter der Liebe, und ich breitete den Zipfel meines Gewandes über dich aus und bedeckte deine Blöße. Ich habe euch mein Gelübde abgelegt und bin mit euch einen Bund geschlossen, verkündet der Herr GOTT, und ihr seid mein geworden. – Hesekiel 16:8 LUT
In diesem Kapitel in Hesekiel wird die Liebesgeschichte zwischen Jehova und Jerusalem sehr ausführlich beschrieben. Die Sprache, die gebraucht wird, ist die der Romantik; eine intensive Liebesbeziehung mit hochemotionaler Symbolik, die das Wesen ihrer Beziehung, aber tragischerweise auch den Verrat an dieser Liebe durch Jerusalem beschreibt. Die Verwendung sexueller Metaphern für Jerusalems Untreue und Götzendienst später in Hesekiel 16 ist bewusst provokativ und wird in der Schrift an vielen anderen Stellen verwendet. Glücklicherweise gab es einen Erlösungsplan Gottes schon vor Grundlegung der Welt (1. Petrus 1,20). Das Buch der Offenbarung erreicht seinen Höhepunkt mit dieser Wiederherstellung aller Dinge, und im Mittelpunkt von Gottes ewigem Vorsatz steht die Hochzeit des Lammes und das Neue Jerusalem, das vom Himmel herabkommt, gekleidet wie eine Braut, die wunderschön für ihren Mann geschmückt ist (Offenbarung 21,1-2).
Der Herr nennt uns seine Braut, denn das ist wahrhaftig, wer wir sind und wie er uns sieht. Seine Gefühle uns gegenüber sind die eines Ehemannes gegenüber seiner Frau. O welche Seligkeit begegnen wir; Wenn wir durch den Schleier der Heiligkeit gehen, erwartet uns eine Intensität der Liebe. Kannst du Ihn dich auch jetzt noch rufen hören? „Steh auf, meine Liebe, meine Schöne, und komm mit mir fort.“ Wir haben uns mit viel zu weniger Begegnung zufrieden gegeben, als uns zur Verfügung steht, mit einem zu kleinen Teil an seinem Tisch. Solange wir nicht in die Verlassenheit einer Liebe eintreten, die durch die Zärtlichkeit Seines Kusses auf unserer Seele erweckt wird, haben wir noch nicht die Größe der Vertrautheit erfahren, nach der sich unser Bräutigam für uns sehnt. Es gibt keine größere Freude, die wir im Leben erleben können, als die der tiefen und innigen Gemeinschaft mit Jesus Christus. Ja, immer noch, er appelliert an unser Herz: »Komm mit mir weg!«
„Komm„. In nur einem Wort wird die Zugänglichkeit Jesu definiert. Mit nur einem Wort wird eine Einladung zur Romantik gegeben. „Komm„. Wie es durch die Jahrhunderte hallt. Wir können nicht sagen: »Er sieht mich nicht«, noch »Ich bin für ihn ohne Bedeutung«. Wie falsch ist es, wenn ein solcher Gedanke jemals seinen Platz in unserem Geiste finden sollte. Denn unsere Geliebte sieht dich jetzt und liebt dich innig. Die Leidenschaft seines Herzens, die ihn nach Golgatha führte, brennt heute noch mit der gleichen Sehnsucht wie damals. Kein Lauf der Zeit, keine zweitausend Jahre könnten jemals die Liebe des Erlösers zu dir verringern, aber mehr noch als der Erlöser ist Er dein Bräutigam, und die Rettung ist nur die Tür zu einer Romanze, die du nicht zu verpassen wagst. Diese Romanze ist nicht ohne Gefahren, denn die Liebe birgt immer große Risiken. Die Liebe riskiert viel in der Hoffnung auf den Lohn der Liebe. Mit der Liebe kommt die Verletzlichkeit. Es muss so sein, sonst werden wir von der Angst vor Verletzungen oder der Verleugnung beschützt, dass wir jemals wirklich geliebt werden könnten, und tauchen deshalb unseren Zeh von der Seitenlinie aus ins Wasser, anstatt uns voll und ganz in das Abenteuer der Liebe zu stürzen und uns von ihrem Lauf mitreißen zu lassen. Seht, die Einladung ist nicht nur „Komm“, sondern „Komm mit mir weg“, und deshalb impliziert sie eine Reise, ein anderes Ziel als das, wo wir uns gerade befinden. Es gibt einen Ort, an den wir gehen müssen. Oh, das ist Eskapismus, ja, aber in seinem schönsten Ausdruck, nicht aus der Wirklichkeit, sondern auf sie zu! Zur Wahrheit von allem, was wir in Christus sind, von allem, was Er ist und von allem, was Er getan hat. Unser Bräutigam ruft „Steh auf, meine Liebe, meine Schöne, und komm weg„, was wird deine Antwort heute sein? Wirst du gehen? Werden Sie zulassen, dass eine Brautliebe in Ihnen geweckt wird? Wirst du dieses Risiko eingehen und es wagen zu glauben, dass es so viel mehr für dich gibt, als du bisher gewusst hast? Dann erhebe dich und positioniere dein Herz für Romantik und positioniere dich für eine neue Reise. Wo? An den Ort, den Jesus für dich reserviert hat, damit du Ihn tiefer kennenlernst.
