QB64 Komm mit mir weg (Teil 4)

Komm mit mir weg (Teil 4)

Bisher haben uns unsere Studien in dieser Quite Bites-Serie „Come Away With Me“ zu der Erkenntnis geführt, dass es einen Ort der Begegnung gibt, an den der Herr uns einlädt, um Romantik zu erleben. Es ist die schönste und intimste aller Erfahrungen, die uns zur Verfügung stehen, allein die Implikation des Wortes „Komm“ offenbart die Sehnsucht und Einladung Seines Herzens, sich mit uns auf einer viel tieferen Ebene auseinanderzusetzen, als wir es bisher gewohnt waren oder kannten. Und doch war dies immer die Absicht des Herrn uns gegenüber, nicht nur unser Retter, sondern auch unser Bräutigam zu sein. Darüber hinaus haben wir die Unfähigkeit unseres natürlichen Geistes erkannt, irgendeine Vorstellung von Gott zu begreifen; Wenn wir also überhaupt ein Bewusstsein Seiner göttlichen Gegenwart erfahren sollten, dann nur, weil sie durch das innere Wirken des Heiligen Geistes zu uns belebt wurde, und dies nicht im peripheren Verstand unserer unwiedergeborenen Natur, sondern im Herzen, dem inneren Verstand, der, wie wir gesehen haben, mit dem Verstand Christi verzahnt ist.

Zusammenfassend kann ich also sagen: Um Jesus zu begegnen und auf seinen Ruf zu antworten: „Komm mit mir weg„, müssen wir verstehen, dass dies ein Appell an das Herz und nicht an den Verstand ist, und wenn das so ist, dann müssen wir lernen, die äußeren Gedanken zu beruhigen, die unser Bewusstsein leicht beherrschen, damit wir Zugang zu den inneren Gedanken des Herzens haben. Warum? Denn hier werden wir unsere Geliebte finden, die auf uns wartet.

In diesem Quick Bite möchte ich ein wenig tiefer in die Frage eintauchen, wie diese amouröse Begegnung mit Jesus genauer verstanden werden kann. Kehren wir zum Hohelied zurück: Dieses Mal lesen wir aus dem fünften Kapitel.

2 Ich schlafe, aber mein Herz ist wach. [Es ist] die Stimme meiner Geliebten! Er klopft an und sagt: „Öffne dich für mich, meine Schwester, meine Liebe, meine Taube, meine vollkommene; Denn mein Haupt ist mit Tau bedeckt, meine Locken mit den Tropfen der Nacht.“ 3 Ich habe mein Gewand ausgezogen; Wie kann ich es [wieder] anziehen? Ich habe mir die Füße gewaschen; Wie kann ich sie entweihen? 4 Mein Geliebter legte seine Hand an die Klinke, und mein Herz sehnte sich nach ihm. 5 Ich erhob mich, um für meine Geliebte zu öffnen, und meine Hände tropften von Myrrhe, Meine Finger mit flüssiger Myrrhe, Auf die Griffe des Schlosses. 6 Ich öffnete für meinen Geliebten, aber mein Geliebter hatte sich abgewandt und war verschwunden. Mein Herz hüpfte auf, als er sprach. Ich suchte ihn, aber ich konnte ihn nicht finden; Ich rief ihn an, aber er gab mir keine Antwort. 7 Die Wächter, die in der Stadt umhergingen, fanden mich. Sie schlugen mich, sie verwundeten mich; Die Hüter der Mauern nahmen mir meinen Schleier weg. – Hohelied 5:2-7 LUK

Im zweiten Vers sagt uns die Schulamiterin, dass ihr Herz noch sehr wach ist, obwohl sie schläft. Ich liebe das Bild, das wir dadurch erhalten. Es ist ein großartiges Beispiel dafür, wo wir in dieser Serie angekommen sind. Die Shulamite schläft, mit anderen Worten, sie ruht, sie ist still, die Gedanken in ihrem Kopf sind zum Schweigen gebracht worden, was es ihrem Herzen ermöglicht, die Stimme ihres Geliebten zu hören, der an ihre Tür geklopft hat und sagt: „Öffne mich mir, meine Schwester, meine Liebe, meine Taube, meine vollkommene; Denn mein Haupt ist mit Tau bedeckt, meine Locken mit den Tropfen der Nacht.“ Welch wunderbare Einsicht gibt uns das über das Innenleben des geistlichen Lebens. Ich weiß nicht, wie es dir geht, aber ich finde mein Herz oft mitten in der Nacht wach, in diesen kostbaren Stunden, die ich als Zeit allein mit Jesus zu schätzen gelernt habe, der die Wärme Seiner Liebkosung auf meiner Seele spürt, ohne den Austausch von Worten, sondern die Vermischung der Herzen. Nachts ist es fast mühelos, diese peripheren Gedanken zum Schweigen zu bringen, weil ich mich bereits in einer Haltung der Ruhe befinde, und deshalb kann der Schleier vor dem inneren Gemach leicht beiseite gefegt werden, mit einem einfachen Wunsch, bei Jesus zu sein. Natürlich ist diese Begegnung in Seiner Göttlichen Gegenwart zu jeder Zeit möglich, ob Tag oder Nacht, aber zu welcher Stunde auch immer, das Prinzip und das Protokoll bleiben dieselben: Wir müssen unser Herz in Stellung bringen und unseren Geist beruhigen, bevor wir den Tiefen der Intimität begegnen können, in die wir eingeladen sind.

Hier lesen wir, dass es der Geliebte ist, der zur Braut kommt, dessen Haupt mit Tau bedeckt ist und dessen Locken von den Tropfen der Nacht bedeckt sind. Es ist eine Parallele zu Jesu Einladung in Offenbarung, Kapitel drei.

20 Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eintreten und mit ihm speisen und er mit mir. – Offb 3:20 LUK

Bevor ich fortfahre, möchte ich hier einen wichtigen Punkt klarstellen, um Verwirrung zu vermeiden. Das liegt daran, dass wir manchmal die Vorstellung haben, dass es Jesus ist, der zu uns kommt und an die Tür klopft, als ob er von außen käme, um hereinzukommen, und doch glauben wir, dass Jesus nach der Erlösung in jedes reuige Herz eintritt. Ist Jesus also in uns oder nicht? Gibt es Zeiten, in denen Er geht und wir Ihn wieder hereinlassen müssen? Das sind berechtigte Fragen, und ich werde teilen, woran ich glaube. Vor der Erlösung ist eine Seele leer und ohne die Wohnung Jesu durch den Heiligen Geist, aber die Güte der Liebe des Vaters wird bereitwillig auf jede reumütige Seele ausgegossen und verwandelt sie in eine neue Schöpfung, die angenommen, vergeben, wiederhergestellt, geheilt und gereinigt wird, um eine angemessene Wohnung für Ihn zu sein, in der er leben kann. Hört zu, was Jesus seine Jünger an seinem letzten Abend mit ihnen gelehrt hat.

23 Jesus antwortete ihm und sprach zu ihm: Wer mich liebt, der wird mein Wort halten. und Mein Vater wird ihn lieben, und Wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen. – Jhn 14:23 NKJV

Dieser Vers ist sicherlich nicht allein, denn die Schrift lehrt uns diese wunderbare Wahrheit viele Male

15 Denn so spricht der Hohe und Erhabene, der die Ewigkeit bewohnt und dessen Name heilig ist: „Ich wohne im Hohen und Heiligen mit dem, der einen zerknirschten und demütigen Geist hat, um den Geist der Demütigen zu beleben und das Herz der Zerknirschten zu beleben. – Jes 57:15

11 Wenn aber der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird er, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch euren sterblichen Leibern das Leben geben durch seinen Geist, der in euch wohnt. – Röm 8:11

4 Ihr seid von Gott, meine lieben Kinder, und habt sie überwunden, denn der, der in euch ist, ist größer als der, der in der Welt ist. 15 Wer bekennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott und er in Gott. 16 Und wir haben die Liebe, die Gott für uns hat, erkannt und geglaubt. Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott in ihm. – 1. Johannes 4:4, 15-16 LUK

Diese Verse sind mehr als genug, um diese herrliche Wahrheit zu untermauern, wie Paulus sie verkündet hat: „Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit!“ Kol 1:27. Lasst uns also klar sein, Jesus lebt in euch, so wie ihr in Ihm lebt. Dies ist kein theologischer Grundsatz, der ohne eine bedeutungsvolle und persönliche Implikation abgehoben ist, sondern eine bemerkenswerte Behauptung, wie Intimität mit Gott durch die Herrlichkeit der „Einheit“ möglich ist. Da nun Christus in das Herz des Menschen eingetreten ist und darin wohnt, ist die Suche nach Ihm kein äußeres Bemühen, sondern eine innere Gemeinschaft. Das wesentliche Merkmal dieser Vereinigung und Begegnung mit dem Herrn wird sowohl durch sein Streben nach uns als auch durch unser Streben nach ihm verursacht, und all dies geschieht in den inneren Kammern des Herzens. Seht, das Herz ist nicht nur ein einzelner Raum, sondern es hat viele Räume, es ist nicht einfach gebaut, sondern ein komplexer spiritueller Rahmen, der von der Hand Gottes kompliziert gewebt wurde und in dem Er sehr kenntnisreich und bewusst ist. Der Psalmist schreibt:

13 Denn du hast mein Inneres geformt (H3629), du hast mich zusammengeflochten im Schoß meiner Mutter. 14 Ich preise dich, denn ich bin furchtbar und wunderbar geschaffen. Wunderbar sind deine Werke; Meine Seele weiß es sehr gut. 15 Meine Gestalt war euch nicht verborgen, als ich im Verborgenen geschaffen und in den Tiefen der Erde kunstvoll verwoben wurde. – Psalm 139:13-15 LUT

Als König David inspiriert wurde, diese tiefgründigen Worte zu schreiben, sah er, glaube ich, etwas mehr als die Summe seiner physischen Teile, sondern die komplizierte Natur seines innersten Wesens. Das hebräische Wort hier ist H3629 kilyâ (kil yah), und es findet sich auch in

Mein innerstes Wesen (H3629) wird sich freuen, wenn deine Lippen das Rechte sagen. Sprüche 23:16

Ich will den HERRN preisen, der mich rät, auch in der Nacht belehrt mich mein Herz (H3629). Psalm 16:7

Wir blicken mit Ehrfurcht auf die Komplexität des menschlichen Körpers, während die moderne Wissenschaft und Forschung immer mehr seine Geheimnisse lüftet. Aber obwohl wir uns der Wunder unseres physischen Rahmens zunehmend bewusst werden, selbst auf der molekularen Ebene unserer DNA, die die Geheimnisse des Genoms entschlüsselt, sind wir mit unserem innersten Wesen höchst unvertraut. Und doch glaube ich, dass unser innerstes Wesen nicht weniger ein Wunder ist als unser physischer Körper, Gottes Meisterwerk, kein Wunder, dass David staunte, als er einen Blick auf das Werk seines Schöpfers erhaschte und schrieb: „Ich preise dich, denn ich bin furchtbar und wunderbar gemacht“.

Als Gott unser Innerstes entwarf und erschuf, hatte Er einen Ort im Sinn, an dem Er selbst wohnen würde, einen Garten der Romantik und Vertrautheit mit uns.

Oh, wir können uns die herrlichen Kammern im Inneren kaum vorstellen, und im Laufe der Jahre haben einige erleuchtete Pilger ihre Gedanken und Erfahrungen über das innere Leben niedergeschrieben. Ich denke an Teresa von Avila, die im 16^. Jahrhundert in ihrem Klassiker „Das innere Schloss“ diese Kammern des Herzens beschrieb. Wenn wir erkennen, dass das Herz nicht nur ein einzelner Raum ist, sondern ein Raum mit komplexer Gestaltung und Kammern, dann wird ganz klar, wie dieses „Versteckspiel“ des Innenlebens durchaus plausibel ist. Jesus kommt an die Tür unseres Bewusstseins und lädt uns ein, uns Ihm zu öffnen.

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