„(6) Ich öffnete für meinen Geliebten, aber mein Geliebter hatte sich abgewandt und war weg. Mein Herz hüpfte auf, als er sprach. Ich suchte ihn, aber ich konnte ihn nicht finden; Ich rief ihn an, aber er gab mir keine Antwort. (7) Die Wächter, die in der Stadt umhergingen, fanden mich. Sie schlugen mich, sie verwundeten mich; Die Hüter der Mauern nahmen mir meinen Schleier weg.“ – Sng 5:6-7 LUK
Trotz allem, was wir aus der Schmach der Schulamiten schließen könnten, bleibt die Wahrheit bei ihrer Bereitschaft, im Angesicht von Gefahren und Verfolgung auf der Suche nach Liebe viel zu leiden. Die Nacht brachte nicht die Sicherheit einer behaglichen Begegnung, die die Abgeschiedenheit verschafft hätte, sondern ihr Schicksal, die nackte und brutale Entblößung der Hingabe, die teuer zu stehen kam. Denn die sorgfältige Suche ihres Geliebten durch die Straßen der Stadt war weder für die Wächter im Dienst noch für die Wächter der Mauern akzeptabel. Ich vermute, ihre Absichten wurden schmerzlich für eine Frau der Nacht gehalten, und sie nahmen Anstoß an ihr, oder vielleicht stellten sie ihre Untreue Salomo in Frage, als sie einen anderen aufsuchte, den sie nicht kannten. Welches Verbrechen sie auch vermuteten; Ihre Wunden waren unverdient. Hier gibt es einige tiefe Parallelen zum Leiden unseres Herrn. Denn seine unerbittliche Liebe brachte ihm die Grausamkeit einer unverdienten Strafe von denen ein, die ihm als Hüter ihres angestammten Glaubens und ihrer Bräuche anvertraut waren, als auch er vor seinem endgültigen Sühnopfer am Kreuz geschlagen, verwundet und entkleidet wurde.
„(3) Er wird von den Menschen verachtet und verworfen, ein Mann des Schmerzes und des Kummers vertraut. Und wir verbargen gleichsam unser Angesicht vor Ihm; Er wurde verachtet, und wir achteten ihn nicht. (4) Wahrlich, er hat unsere Leiden getragen und unsere Leiden getragen; Und doch hielten wir ihn für geschlagen, von Gott geschlagen und bedrängt. (5) Er aber ist verwundet worden für unsere Übertretungen, er ist zerschmettert worden für unsere Sünden; Die Strafe für unseren Frieden [war] auf Ihm, und durch Seine Wunden sind wir geheilt.“ – Jesaja 53:3-5 LUK
Hier gibt es etwas, das wir beachten müssen, und warum ich so schreibe, wie ich es tue. Vor uns steht eine unvermeidliche, aber grundlegende Notwendigkeit, die wir annehmen müssen, wenn wir jemals seine herrliche Braut ohne Flecken und Falten sein wollen. Die Salbung der Myrrhe, die zuvor in dieser Serie untersucht wurde, ist eine Einladung in die Wunden Christi. Dies ist zweierlei. Erstens, durch den Glauben, den gekreuzigten Heiland zu erkennen, zweitens (wie Paulus in Php 3,10.11 schreibt), „an seinen Leiden teilzuhaben, indem wir ihm in seinem Tod ähnlich werden und so irgendwie zur Auferstehung von den Toten gelangen“. Erinnerst du dich daran, wie Thomas nach der Auferstehung, als er Jesus vermisste, die Jünger besuchte? Sie berichteten ihm von ihrer wunderbaren Nachricht und sprachen: „Wir haben den Herrn gesehen!„, aber er antwortete: „Wenn ich nicht die Nagelmale in seinen Händen sehe und meinen Finger nicht dorthin stecke, wo die Nägel waren, und meine Hand in seine Seite lege, werde ich nicht glauben.“ Johannes 20:25 Eine Woche später erschien ihnen wieder Jesus, diesmal war Thomas unter ihnen, und Jesus sagte zu ihm: „Leg deinen Finger hierher; Sieh meine Hände. Streck deine Hand aus und lege sie in meine Seite. Hör auf zu zweifeln und glaube daran.“ Johannes 20:27 LUT Wir tun Thomas schnell als den Zweifler ab, der wegen seines Mangels an Glauben zusätzliche Bestätigung braucht, aber ich glaube, dass hier mehr passiert als Ermahnung. Wussten Sie, dass es nicht nur Thomas war, der am auferstandenen Christus zweifelte? Lukas 24,36-49 berichtet davon und erinnert daran, wie alle Jünger von Zweifeln geplagt wurden, als Jesus ihnen erschien (Lukas 24,38). Jesus lädt ein: »(39) Schaut auf meine Hände und meine Füße. Ich bin es selbst! Berühre mich und sieh; ein Gespenst hat kein Fleisch und keine Knochen, wie du siehst, dass ich es habe.“ (40) Als er dies gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und Füße.“ – Lukas 24:39-40 LUT
Es ist viel los hier, aber was ich damit sagen will, ist, dass wir eingeladen sind, die Wunden Christi zu berühren, denn durch seine Wunden können wir glauben und wissen, dass seine Auferstehung am stärksten in uns wirkt (Römer 6,3-5).
Wenn du deine Hand in die Wunden Christi legst, wird etwas zutiefst Intimes angerufen. Es ist eine Einladung zu Christus als seiner Braut.
Im Laufe der Jahre hatte die Braut viele Feinde: Missbraucht, missverstanden und verwundet, hat sie viel erlitten. Darüber hinaus wird eine Zeit kommen und ist bereits da, in der die Braut von den „Wächtern der Stadt“ oder den „Mauerwächtern“ überhaupt nicht geduldet wird. Sie ist eine Beleidigung für sie. Sie kennen weder den Bräutigam noch wo Er sein könnte. Und doch stellt das Beispiel des Schulamiten jede Vertretbarkeit des Kompromisses in Frage und konfrontiert mit aller Unleugbarkeit jedes lauen Auftretens, das in der Laodizea-Kirche lauert. Wie der Glaube muss auch die Liebe bewiesen werden, und oft ist die Prüfung das Leiden. Doch die Widrigkeiten der Demütigen und Weisen sind eine Tür zur Reife und eine Einladung zu geistlichem Wachstum. Hier liegt also der Kern der Sache. Wir stehen vor der Wahl: Wählen Sie dieses gefährliche Unterfangen auf der Suche nach der Liebe, die Stunde ihres Erwachens oder lehnen Sie die Einladung „Komm mit mir weg“ ganz ab. Es gab nicht die Forderung, die an den Schulamiten gestellt wurde, sondern nur die Einladung. Sie mußte ihre Ruhe nicht verlassen, aber ihr Herz zwang sie doch. Ebenso sollten wir uns aus der Passivität gegenüber dem Ruf unseres Bräutigams erheben und die Furcht vor Konsequenzen oder die Auferlegung von Ehrbarkeit beiseite schieben, wie König David einst bekannte:
„(22) Ich werde noch unwürdiger werden als das, und ich werde in meinen eigenen Augen gedemütigt werden. Aber von diesen Sklavinnen, von denen du gesprochen hast, werde ich in Ehren gehalten werden.“ – 2. Samuel 6:22 LUT
Eine solche Entblößung, wenn wir die Kleider ausziehen, die einer Braut nicht angemessen sind, wird uns in den Augen unseres Bräutigams am schönsten positionieren und von anderen auf ihrer Brautreise in Ehren gehalten werden. Diese Notwendigkeit der Verletzlichkeit bringt die Unvermeidlichkeit mit sich, verwundet zu werden, aber wenn mein Leiden Ihn in irgendeiner Weise verherrlicht, wie kann ich mich weigern? Oder wenn durch meine Wunden das Wesen Christi in mir vollkommen wird, was soll ich sagen? Sollte ich nicht die Gemeinschaft der Teilhabe an seinem Leiden annehmen, wenn ich ihn auf die gleiche Weise besser kennenlernen könnte? Ja, lass meine Seele sich erheben und das Lied der Braut singen, die alles verlassen hat, um den zu suchen, den ihre Seele liebt, als Antwort auf seinen Ruf an ihr Herz: „Komm mit mir weg“. Die Tragödie in dieser speziellen Passage (Hohelied 5,2-7) besteht darin, dass die Braut nicht wusste, wo sie den Bräutigam finden sollte. Obwohl sie bereits sicher war, wo sie ihn am Mittag finden würde (Hohelied 1:7.8), war es jetzt Nacht, und die Unmittelbarkeit seiner Heimsuchung lenkte ihre Aufmerksamkeit von den grünen Weiden früherer Unterweisungen ab, in der Hoffnung, ihn in der Stadt zu finden. Schließlich hatte sie ihn dort schon einmal gefunden
1 Der Shulamit Nachts suchte ich auf meinem Bett den, den ich liebe; Ich habe ihn gesucht, aber ich habe ihn nicht gefunden. 2 »Ich will mich jetzt erheben« (sprach) »und in der Stadt umherziehen; Auf den Straßen und auf den Plätzen werde ich den suchen, den ich liebe.“ Ich habe ihn gesucht, aber ich habe ihn nicht gefunden. 3 Die Wächter, die in der Stadt umherziehen, haben mich gefunden. [Ich sagte,] „Hast du den gesehen, den ich liebe?“ 4 Kaum war ich an ihnen vorübergegangen, Als ich den fand, den ich liebe. Ich hielt ihn fest und ließ ihn nicht gehen, Bis ich ihn in das Haus meiner Mutter gebracht hatte und in das Gemach derer, die mich empfangen hatte. Hohelied 3:1-4
Wie die Shulamite ist auch die Braut in die Nacht hinausgezogen und hat alles für die Liebe riskiert, und viele sind bei der Verfolgung von denen verwundet worden, denen sie hätte vertrauen können. Was tun wir, wenn Jesus nicht dort ist, wo wir ihn zu finden erwarten oder wo wir ihn einmal gekannt haben? Was tun wir, wenn sich die Jahreszeiten ändern und das, was wir einst für vertrauenswürdig hielten, für uns zur eigentlichen Quelle unseres Schmerzes geworden ist? Was tun wir, wenn unsere Verletzlichkeit und Entblößung die Grausamkeit anderer einlädt, selbst derjenigen, die mit unserer Sicherheit beauftragt sind? In dieser Quick Bite-Serie habe ich versucht, diese Fragen zu beantworten, indem ich unsere Aufmerksamkeit auf die Qualität unseres inneren spirituellen Lebens lenkte und einen Lebensstil der Intimität pflegte. Denn im Gegensatz zu den Shulamiten sind wir nie allein, und auch wenn wir Ihn in der Stadt suchen, denken wir vor allem daran, dass Jesus in uns lebt. Wenn wir uns verirren, bleibe in Ihm, wenn Kummer wie Meereswogen rollt, ruhe in Seiner ewigen Gegenwart, wenn Jesus fern zu sein scheint, schaue nach innen, denn dort wohnt der Bräutigam-Hirte unserer Seele, der uns zu einer sicheren Weide führen wird. Es steht eine Restaurierung der Braut bevor. Sie ist in die Stadt gegangen und verwundet worden, aber der Herr ist gekommen, um sie an die stillen Wasser zu führen und ihre Seele wiederherzustellen.
„(1) Ein Psalm Davids. Der HERR ist mein Hirte; Es wird mir nicht fehlen. (2) Er läßt mich auf grünen Weiden liegen; Er führt mich an den stillen Gewässern entlang. (3) Er stellt meine Seele wieder her; Er führt mich auf den Pfaden der Gerechtigkeit Um seines Namens willen. (4) Ja, obwohl ich durch das Tal des Schattens des Todes gehe, werde ich kein Unheil fürchten; Denn Du bist bei mir; Deine Rute und dein Stab, sie trösten mich. (5) Du bereitest vor mir einen Tisch vor meinen Feinden; Du salbst mein Haupt mit Öl; Meine Tasse läuft über. (6) Wahrlich, Güte und Barmherzigkeit werden mir folgen alle Tage meines Lebens; Und ich will wohnen im Haus des HERRN für immer.“ – Psalm 23:1-6 LUK
