Wenn die Braut das Haus verlässt
„(9) Königstöchter gehören zu Deinen edlen Damen; Zu Deiner Rechten steht die Königin in Gold aus Ophir. (10) Höre, Tochter, sei aufmerksam und neige dein Ohr: Vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters; (11) Dann wird der König deine Schönheit begehren. Weil Er dein Herr ist, verneige dich vor Ihm.“ – Psalm 45:9-11 LSB
In der ersten Hälfte dieses schönen Psalms dreht sich alles um den Bräutigamskönig, wo der Psalmist sich mit schmückendem Lob und lobenden Worten an Ihn wendet und die letzte Bemerkung über Ihn mit der Anerkennung der Königin zu Seiner Rechten beendet. Ab dem zehnten Vers wird die Ansprache direkt an die Braut gerichtet, und als nachdrücklicher Vorläufer für alles, was folgt, unterweist der Psalmist dreimal mit den Worten: »Höre«, »gib acht« und »neige dein Ohr«. Es ist ein literarischer Trick, um die Bedeutung dessen hervorzuheben, was gleich folgen wird: „Vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters„. Im Rahmen der Serie „DIE BRAUT IST ERWACHSEN GEWORDEN“ kommt es zu einer Zeit, in der die Braut ihre Vormünder, in diesem Fall das Haus ihres Vaters, verlassen muss. Aber schau dir an, was passiert, wenn die Braut in Vers elf ihren Vormund vergisst. Es heißt: „Dann wird der König deine Schönheit begehren„. Ich liebe die Ursache und Wirkung, die wir in diesen Versen finden. Beachten Sie, dass die Betonung nicht darauf liegt, ob die Braut schön ist oder nicht, sondern auf ihrer Begehrlichkeit. Sie wäre begehrenswert, wenn sie erwachsen wird und ihre Vormünder vergisst. Zur Verdeutlichung: Vergessen bezieht sich hier nicht auf die Unfähigkeit zu erinnern, sondern nicht mehr zu reflektieren oder zu reflektieren. Die Anweisung lautet daher, nicht zurückzublicken oder sich an das zu erinnern, was einmal war, sondern sich auf die Verheißung dessen zu freuen, was sein wird. Es hat etwas unwiderstehlich Anziehungsvolles für den Herrn, wenn die Gedanken der Braut sich von allem, was sie in ihrer Erziehung gekannt hat, abwenden und nun nur noch auf Ihn blicken. Es ist ein Aktivierungspunkt, ein Übergangsmoment, der sie in eine neue Haltung vor Ihm führt. Auch in der zweiten Hälfte des elften Verses wird darauf hingewiesen: „Weil Er dein Herr ist, verneige dich vor Ihm.“ Das Wort „Verbeugung“ ist šāḥâ (H7812 sha kha) und bedeutet, sich zur Huldigung vor dem Herrn niederzuwerfen, zu verehren, sich zu verneigen, zu ehren, anzubeten. Die NET-Übersetzung schreibt: „Dann wird der König von deiner Schönheit angezogen werden. Schließlich ist er dein Meister! Unterwerfe dich ihm!“
Trösten wir uns mit dem Wissen, dass unser Bräutigam nichts mehr von uns verlangt als das, was er bereits getan hat. „(24) Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und sie werden ein Fleisch sein.“ – 1. Mose 2:24 HNV (auch Epheser 5:31). Jeschua verließ das Haus Seines Vaters und demütigte sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod am Kreuz, um das Lösegeld für Seine Braut zu zahlen, um uns von der Knechtschaft der Sünde zu befreien, damit wir frei sein können, Ihm nachzufolgen. Da die Braut vollkommen mit dem Bräutigam vereinbar ist, gilt das, was für den Bräutigam gilt, auch für die Braut, und auf diese Weise bestätigt die Erwiderung in der Art der Liebe die Bundesbeziehung. Das Prinzip, dass die Braut das Haus verlässt, wird in der ganzen Schrift wiederholt. Da war zunächst Abraham.
„(1) Nun hatte der HERR zu Abram gesagt: „Geh raus aus deinem Land, von deiner Familie und aus deines Vaterhauses, in ein Land, das ich dir zeigen werde.“ – 1. Mose 12:1
LUK„(8) Als Abraham im Glauben an einen Ort gerufen wurde, den er später als sein Erbe empfangen sollte, gehorchte er und ging, obwohl er nicht wusste, wohin er ging. (9) Durch den Glauben hat er sich im verheißenen Land niedergelassen wie ein Fremder in einem fremden Land. Er lebte in Zelten, wie Isaak und Jakob, die mit ihm Erben desselben Versprechens waren. (10) Denn er freute sich auf die Stadt mit ihren Fundamenten, deren Architekt und Baumeister Gott ist.“ – Hebräer 11,8-10
Interessant ist es nicht, dass Abraham das Haus seines Vaters verließ, ohne zu wissen, wohin er ging, weil er sich auf die Stadt mit Stiftungen freute, deren Architekt und Erbauer Gott ist, was natürlich die Braut ist, das Neue Jerusalem. Da die Braut Israel durch Abraham und Sara kommen würde, ist das Prinzip, dass die Braut das Haus ihres Vaters verlässt, von Anfang an Teil des Brautparadigmas. Ich glaube, dass wir dieses Konzept des Vaterhauses auch auf Vormünder ausdehnen können, wie z.B. als Rebekka das Haus ihres Bruders Laban verließ (1. Mose 24,58), oder nur eine Generation später, als Rachel und Lea Laban ebenfalls verließen (1. Mose 31,14-16). Dann gab es die Zeit, in der Esther ihren Vormund Mordechai verließ, um die Frau des Königs Ahasveros zu werden (Esther 2,7-17), oder als die Schulamiter ihre Brüder verließ, um aus der Wüste aufzusteigen und sich auf ihren Geliebten zu stützen (Hohelied 8,5), aber vielleicht wird dieses Prinzip, dass die Braut ihre Hüter verlässt, am stärksten durch den Auszug Israels aus Ägypten demonstriert. Vierhundert Jahre waren vergangen, bis Jahwe feststellte, dass sie volljährig geworden war, und Mose, der draußen in der Wüste Schafe hütete, beauftragte, nach Ägypten zurückzukehren und in seinem Namen zu entscheiden.
„(1) Und danach kamen Mose und Aaron und sprachen zum Pharao: So spricht Jahwe, der Gott Israels: Laß mein Volk ziehen, damit sie mir in der Wüste ein Fest feiern.“ – 2. Mose 5:1
Wie wir in früheren Quick Bites gesehen haben, werden die Hüter die Braut, von der sie sehr profitiert haben, nicht ohne weiteres freilassen, und natürlich kennen wir sehr gut die vehemente Weigerung des Pharaos, Israel auswandern zu lassen, was schließlich zum Tod seines erstgeborenen Sohnes und aller erstgeborenen männlichen Männer in ganz Ägypten führte, als der Passah-Engel diese schreckliche Nacht besuchte. Interessanterweise waren sie sich zu Beginn ihrer Reise mit Jahwe noch nicht bewusst, welchen Ehebund sie bald auf dem Berg Sinai eingehen würden, sondern nur, dass der Herr eine so mächtige Befreiung gewirkt hatte, um sie von der Sklaverei und dem Auszug aus einem Land zu befreien, in dem sie vier Jahrhunderte lang gelebt hatten. Dies ist ein wichtiger Punkt, denn auch wenn die Braut die Volljährigkeit erreicht hat, bedeutet das nicht unbedingt, dass sie die Offenbarung ihrer Brautidentität bereits verstanden oder empfangen hat. Nichtsdestotrotz ist es, wer sie ist, ob sie nun offenbart wird oder nicht, ob sie akzeptiert wird oder nicht. Wenn ich diesen Gedanken weiter entwickle, frage ich mich immer, wohin sie heute führen, wenn ich über irgendeine Form von Exodus oder Migration der Kirche nachdenke. Denn für Israel war es der Berg Sinai, um einen Ehebund mit Jahwe einzugehen, und für uns heute muss es gegenüber dem Bräutigam sein.
Wenn die Braut volljährig wird, muss sie eine Reise unternehmen, denn die vertraute Umgebung des Lebens, wie sie sie einst kannte, wird nicht mehr ausreichen, um die notwendigen Bedingungen für ihre letzten Vorbereitungen zu schaffen. Letztendlich kann sie sich nicht auf ihre Hochzeit vorbereiten, während sie noch zu Hause unter der Obhut ihrer Vormünder steht. Es gibt eine Anziehungskraft, die nur in der Wüste erreichbar ist, ein ungehemmtes Charisma, das nur erlangt wird, wenn die Braut sich in voller Gewissheit des Glaubens dem Einen überlässt, der sie ruft, mit Ihm wegzugehen. All unsere kirchlichen Erfindungen werden nicht in der Lage sein, eine glorreiche Kirche ohne Flecken und Runzeln, heilig und ohne Makel hervorzubringen (Eph 5,27), unsere Hoffnung kann daher nicht auf einer konfessionellen Reform ruhen, sondern eine weitaus revolutionärere Axt muss an die Wurzel des Baumes gelegt werden (Matthäus 3,10). Ich schlage nicht vor, dass wir von nun an von unseren Konfessionen abweichen sollten, sondern nur, um darauf hinzuweisen, dass es zu einem Paradigmenwechsel kommen muss, der so radikal ist, dass er die Existenz all dessen bedroht, worauf wir uns in der Vergangenheit verlassen haben. Neue Ausrichtungen und die Ordnung des Heiligen Geistes sind notwendig, um uns dort zu positionieren, wo wir sein müssen, eine Neukalibrierung der unternehmerischen Denkweise, um sie mit unserer spirituellen DNA und bräutlichen Identität in Einklang zu bringen, muss alles Bisherige ersetzen. Letzten Endes können wir keine kirchlich orientierte oder konfessionelle Denkweise haben, weil wir dadurch paradoxerweise genau den Einen ausschließen, mit dem wir verlobt sind. Wir brauchen ein Upgrade in den Sinn Christi und erlauben seinen Gedanken, unsere eigenen zu durchdringen. Wir müssen uns darüber im Klaren sein, wie die Braut sich allen Versuchen der Bezeichnung widersetzt; Sie hat keinen anderen Namen als den, den ihr ihr Bräutigam verliehen hat.
Wenn die Braut die Bequemlichkeit und Vertrautheit all dessen, was sie bisher gekannt hat, verlassen muss, könnten wir natürlich fragen, wohin soll sie gehen und wie wird sie dorthin gelangen? Wenn es ein letztes Mal außerhalb der Mauern des Ortes geht, an dem sie bisher gelebt hat, wie soll sie dann den Weg kennen? Und da mache ich das nächste Mal weiter.
