Die Debatte um den Zeitpunkt der Entrückung ist sowohl spaltend als auch langwierig. Im Laufe der Jahre scheint es, dass die Kirche in dieser Frage polarisiert geblieben ist, wobei die Befürworter einer Entrückung vor der Trübsal meiner Erfahrung nach oft eine besonders aggressive Haltung einnehmen. Das ist wirklich verständlich. Angesichts der beängstigenden Aussicht auf die Drangsal, die in der Schrift prophezeit wird, ist es tröstlich, den Gedanken zu hegen, dass Gott in seiner Liebe seine Gläubigen vor solcher Verfolgung und solchen Schwierigkeiten bewahren würde. Diese Perspektive, die sich für die Entfernung der Kirche von der Erde vor dem Ausbruch der großen Drangsal einsetzt, findet Unterstützung von einflussreichen führenden Stimmen mit globaler Reichweite, die Millionen von Menschen betreffen. Als ich jedoch diesen populären Lehrern zuhörte, war ich oft überrascht von der Rhetorik, die manchmal von dem abweicht, was die Bibel tatsächlich lehrt – und was nicht. Wie oft haben wir zum Beispiel gehört, dass „der Löwe beim Lamm liegen wird“ als Anekdote für die Tausendjährige Herrschaft? Das habe ich, und oft, wenn ich für eine Entrückung vor der Trübsal plädierte. Es ist ein malerisches Bild, das ein Gefühl von Harmonie und Frieden hervorruft. Aber hier ist der Haken: Die Bibel sagt das eigentlich nicht. Es mag überraschen, aber wenn du es selbst betrachtest, wirst du keinen solchen Vers finden. Die größte Ähnlichkeit mit diesem Bild findet sich in der Prophezeiung des Jesaja:
„Auch der Wolf wird bei dem Lamm wohnen, der Leopard wird sich niederlegen mit der jungen Ziege, das Kalb und der junge Löwe und das Masttier zusammen; Und ein kleines Kind soll sie führen. Die Kuh und der Bär sollen weiden; Ihre Jungen sollen sich zusammen niederlegen; Und der Löwe wird Stroh fressen wie der Ochse.“ – Jesaja 11:6-7
Es ist zwar verlockend anzunehmen, dass das Gefühl des Löwen, der beim Lamm liegt, aus Jesajas Bildern abgeleitet werden kann, aber es bleibt genau das – eine Vermutung. Es ist leicht, versehentlich etwas in den Text hinein zu lesen, was nicht explizit gesagt wird. Aber warum ist das wichtig? Denn wenn wir uns mit gewichtigen Fragen wie dem Zeitpunkt der Entrückung auseinandersetzen, ist es unerlässlich, dass wir uns ihnen mit Unterscheidungsvermögen und Klarheit nähern und die Fallstricke der Rhetorik und der öffentlichen Meinung vermeiden. Gestatten Sie mir, hier meine ernste Absicht zum Ausdruck zu bringen. Ich respektiere und ehre zutiefst die Freiheit, die wir alle besitzen, um uns unsere eigenen Überzeugungen und Meinungen zu bilden, einschließlich derjenigen, die die Entrückung betreffen. Mein Ziel ist es nicht, den Leib Christi zu entfremden oder Zwietracht zu säen. Im Gegenteil, ich werde von dem Wunsch nach Bereitschaft und dem Ruf angetrieben, unsere Rolle als Braut anzunehmen und den Geist des Elija zu verkörpern, während wir den Weg für die Wiederkunft des Herrn bereiten, bis hin zum Tag seiner glorreichen Erscheinung.
Der Diskurs um die Entrückung ist verworren und mit Mutmaßungen beladen geworden und hat sich manchmal von der Grundlage der biblischen Unterstützung entfernt. Ich schlage vor, dass wir mit Ihrer Erlaubnis das Wort wie ein Schwert schwingen und den Dunst durchschneiden, um die Perspektive des Apostels Paulus zu untersuchen. Schließlich war es Paulus, der in seinem Brief an die Thessalonicher den Begriff der Entrückung formulierte. Lassen Sie uns in seine Worte eintauchen:
„(15) Darum sagen wir euch durch das Wort des Herrn: Wir, die wir leben und bleiben bis zum Kommen des Herrn, werden keineswegs denen vorausgehen, die schlafen. (16) Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabsteigen mit einem Schrei, mit der Stimme eines Erzengels und mit der Posaune Gottes. Und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. (17) Dann werden wir, die wir lebendig sind und bleiben, mit ihnen in den Wolken entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen. Und so werden wir immer beim Herrn sein. (18) Darum tröstet einander mit diesen Worten.“ – 1Thess 4:15-18
LUKDiese Verse lassen wenig Raum für Zweideutigkeiten. Paulus sagt ausdrücklich, dass die Entrückung, die als „entrückt“ bezeichnet wird, mit der Auferstehung zusammenfallen wird. Er betont, dass zuerst die Toten in Christus auferstehen werden, gefolgt von denen, die lebendig sind, die mit ihnen entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen. Nun mag es zwar viele Spekulationen darüber geben, wann die Entrückung stattfinden wird, aber weit weniger die Auferstehung. Da die Entrückung und die Auferstehung gleichzeitig sind, können wir wissen, wann die Entrückung stattfinden wird, wenn wir den Zeitpunkt der Auferstehung kennen, und daher ist die Frage, ob die Entrückung vor der großen Drangsal stattfindet, vergleichbar mit der Frage, ob es auch vor dieser schwierigen Zeit eine Auferstehung gibt. An dieser Stelle schlagen einige vor, dass die Auferstehung vor der großen Drangsal stattgefunden hat, aber diese Ansicht entbehrt jeder biblischen Stütze.
Anstatt uns hier in spekulative Interpretationen zu vertiefen, da Paulus derjenige ist, der die Entrückung eingeführt hat, konzentrieren wir uns auf seinen Glauben an die Auferstehung und nicht auf unsere Vermutungen. Glücklicherweise bietet die Bibel einen schönen Einblick in die Position des Paulus zur Auferstehung. Tatsächlich war es genau dieser Glaube an die Auferstehung, für den er verhaftet und vor einer Hierarchie von Herrschern verhört wurde. Werfen wir einen Blick auf das, was der Apostel Paulus bekräftigte, als er seine Verteidigung vor Felix, dem Statthalter, hielt.
„(14) Das aber bekenne ich euch: Nach dem Weg, den sie Sekte nennen, bete ich den Gott unserer Väter an, indem ich alles glaube, was das Gesetz niedergelegt und in den Propheten geschrieben steht, (15) und eine Hoffnung auf Gott habe, die diese Männer selbst annehmen, dass es eine Auferstehung geben wird sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten.“ – Apg 24:14-15
LUTIn diesem entscheidenden Moment, in dem er seinen Glauben vor Felix verteidigt, bekräftigt Paulus standhaft seinen Glauben an die Auferstehung und betont seine Treue zu „allem, was durch das Gesetz niedergelegt und in den Propheten geschrieben ist“. Indem Paulus sich auf die Autorität des Gesetzes und der Propheten beruft, schließt er sich an die Gesamtheit der Schriften des Alten Testaments an, einschließlich ihrer Prophezeiungen über die Auferstehung. Dies unterstreicht die direkte Verbindung zwischen den prophetischen Schriften und dem Zeitpunkt der Entrückung, da sie von Natur aus miteinander verflochten sind. Um es an dieser Stelle klar zu sagen, werde ich die Punkte hier wie folgt verbinden:
Den Zeitpunkt der Entrückung zu kennen, bedeutet, den Zeitpunkt der Auferstehung zu kennen, wie er von den Propheten des „Alten Testaments“ vorhergesagt wurde.
Auf der Suche nach Klarheit wenden wir uns den Stimmen von Jesaja und Daniel zu, die beide nicht nur von der Auferstehung sprachen, sondern auch Einblicke in ihren Zeitpunkt gaben. Denken Sie daran, dass Paulus genau dafür leidenschaftlich eintrat – dass er „alles“ umarmte, was die Propheten berichteten.
„(19) Deine Toten werden leben; Zusammen mit meinem toten Körper werden sie auferstehen. Erwacht und singt, die ihr im Staub wohnt; Denn dein Tau ist wie der Tau der Kräuter, und die Erde wird die Toten austreiben. (20) Kommt, mein Volk, tretet ein in eure Gemächer und schließt eure Türen hinter euch. Verstecke dich gleichsam für einen kleinen Augenblick, Bis die Empörung vorüber ist. (21) Denn siehe, der HERR tritt aus Seinem Platz, um die Bewohner der Erde für ihre Schuld zu bestrafen. Die Erde wird auch ihr Blut offenbaren und wird ihre Erschlagenen nicht mehr bedecken.“ – Jesaja 26:19-21
In dieser Passage schwingt die Verheißung der Auferstehung mit, wenn die Erde dargestellt wird, wie sie die Toten austreibt. Das Bild des Betretens von Kammern und des Versteckens, bis der Zorn des Herrn vorübergeht, deutet auf eine Zeit der Drangsal hin, die dem endgültigen Gericht vorausging. Auch wenn es einige Unklarheiten über die genaue Abfolge der Ereignisse geben mag, ist das Wesen der Auferstehung, das mit der Trübsal verflochten ist, offensichtlich. Der Apostel Paulus, der sich in der Heiligen Schrift gut auskennt, wäre zweifellos mit diesen Versen und ihren Implikationen vertraut gewesen. Trotz möglicher Nuancen in der Abfolge von Auferstehung und Drangsal bietet Daniel hier eine klarere Perspektive.
„(1) „Zu jener Zeit wird Michael aufstehen, der große Fürst, der über die Söhne deines Volkes wacht; Und es wird eine Zeit der Drangsal kommen, wie es sie noch nie gegeben hat, seit es ein Volk gab, sogar bis zu jener Zeit. Und zu jener Zeit wird euer Volk befreit werden, Jeder, der in dem Buch geschrieben steht. (2) Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, einige zum ewigen Leben, andere zur Schande und zur ewigen Verachtung. … (7) Und ich hörte den Mann in Leinen gekleidet, der über dem Wasser des Flusses war, als er seine rechte und seine linke Hand zum Himmel erhob und bei Ihm, der ewig lebt, schwor, dass es eine Zeit, Zeiten und die Hälfte sein wird; Und wenn die Macht des heiligen Volkes völlig zerschmettert ist, werden all diese [Dinge] vollendet sein.“ – Dan 12:1-2, 7 NKJV
Hier ist die Abfolge von Auferstehung und Drangsal (bekannt als Jakobs Leid) klar. Die Auferstehung der Gerechten und Ungerechten kommt nach dreieinhalb Jahren (Zeit, Mal und halbe Zeit). Jesus lehrte auch über diese endzeitliche Ernte in seinem Gleichnis von der Rasterfahndung Matthäus 13,47-50, einer Versammlung von Gerechten und Ungerechten am Ende des Zeitalters.
Wenn also die Auferstehung nach der Drangsal kommt, dann muss auch die Entrückung kommen.
Meiner Meinung nach bietet diese Interpretation die einfachste Lesart der biblischen Erzählung, ohne jegliche Notwendigkeit für erzwungene biblische Verbindungen oder persönliche Vorurteile, und lässt die Schrift für sich selbst sprechen.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Perspektive des Apostels Paulus auf die Entrückung, die eng mit seinem Glauben an die Auferstehung verwoben ist, tiefgreifende Einsichten für Gläubige bietet, die sich in der Komplexität der Endzeittheologie und der Entfaltung der Prophezeiung in Echtzeit zurechtfinden. Wenn wir uns an die Lehre des Paulus von der Entrückung halten, dann müssen wir auch an seinem leidenschaftlichen Glauben an die Auferstehung festhalten. die er so vehement mit allem verband, was die Propheten niedergeschrieben hatten. Indem wir unser Verständnis auf die Lehren des Paulus gründen und sie mit den Prophezeiungen des Alten Testaments in Einklang bringen, gewinnen wir Klarheit über den Zeitpunkt und die Bedeutung dieser eschatologischen Ereignisse und ein solides Fundament, auf dem wir stehen können. Wenn wir dem Aufruf des Paulus folgen, die Gesamtheit der Schrift, einschließlich des Gesetzes und der Propheten, anzunehmen, finden wir Zuversicht in der beständigen Botschaft von Gottes Erlösungsplan, der sich über Generationen hinweg entfaltet, und in einer Blaupause, der wir folgen können.
Wir sind nicht ohne Ursache. Es gibt wesentliche Vorbereitungen, die getroffen werden müssen, nicht nur persönlich, sondern auch im Rahmen der Partnerschaft mit dem Himmel und des Kampfes für die Nationen.
In der heutigen Welt, in der sich all die Tragödien und das Leid abspielen, die wir täglich erleben, wollen wir auch zuversichtlich sein, dass wir zu einer solchen Zeit wie dieser aufgerufen sind. Mögen wir diese Dinge mit Demut, Unterscheidungsvermögen und unerschütterlichem Engagement für die Wahrheit angehen und sehnsüchtig die gesegnete Hoffnung auf die Wiederkunft Christi und unsere ewige Vereinigung mit ihm erwarten.
