QB89 Den Nahen Osten verstehen (Teil 4)

„(15) Und darum ist Er (Christus) der Mittler des neuen Bundes durch den Tod zur Tilgung der Übertretungen aus dem ersten Bund, damit die, die berufen sind, die Verheißung des ewigen Erbes empfangen.“ – Hebräer 9:15

In der Nacht, in der Jesus verraten wurde, in jenen feierlichen letzten Stunden mit seinen Jüngern, erfüllte er die vom Propheten Jeremia (Jer 31,31-33) prophezeite Verheißung eines Neuen Bundes. Diese Verheißung hielt die Hoffnung der jüdischen messianischen Erwartung am Leben, bis eines Tages, nachdem die Sonne an einem Abend etwa 600 Jahre später untergegangen war, Jesus und seine zwölf Jünger in einem möblierten Abendmahl ein letztes Passahmahl teilten. In jener ernsten Nacht nach dem Abendmahl nahm Jesus den Kelch und verkündete: „Dieser Kelch, der für euch ausgegossen wird, ist der neue Bund in meinem Blut.“ (Lukas 22:20)

Biblische Bündnisse geben den rechtlichen Rahmen vor, durch den eine Beziehung zu Gott auf der Grundlage der darin formulierten Verheißungen und Erwartungen vollzogen wird. Der Alte Bund, der mit Abraham begonnen und durch Mose formalisiert wurde, wurde Israel nach dem Auszug aus Ägypten gegeben. Sie definierte ihre Beziehung zu Gott und konzentrierte sich auf ihr moralisches und rituelles Verhalten, wobei das Versprechen von Land ein wichtiger Aspekt war. Dieser Ehevertrag legte die Grundprinzipien der Beziehung Gottes zu Israel fest und verlangte von ihnen Gehorsam im Austausch für seine Segnungen und seinen Schutz. Die detaillierten Gesetze, Opfersysteme und Rituale regelten jeden Aspekt des israelitischen Lebens und führten Israel zur Heiligkeit. Doch die Anforderungen des Alten Bundes unterstrichen die Unfähigkeit Israels (und letztlich der Menschheit), Gottes Maßstäben voll und ganz zu entsprechen, und bereiteten damit den Weg für den Neuen Bund.

Der Neue Bund, der von Jeremia prophezeit und von Jesus Christus eingeweiht wurde, stellte eine bedeutende Abkehr vom mosaischen Bund dar. Anders als die ständige Opfergabe geschlachteter Tiere wurzelt der Neue Bund im „ein für allemal“ Opfertod und die Auferstehung Jesu und bietet die absolute Sühne für die Sünde, indem er die Grundlage für eine tiefere Vertrautheit mit Gott durch den Glauben bildet. Der Neue Bund betont die innere Transformation. Sie verspricht das Innewohnen des Heiligen Geistes und das Schreiben von Gottes Gesetzen in die Herzen der Menschen. Sie geht über die Rasse hinaus und dehnt Gottes Verheißungen auf alle aus, die an seinen Sohn glauben, und erfüllt damit die abrahamitische Verheißung, alle Nationen zu segnen.

Warum teile ich das und was hat das mit dem Verständnis der Auswirkung der Ereignisse im Nahen Osten zu tun?

Kurz gesagt, wenn Gott sich an die Protokolle der Gerechtigkeit und Gerechtigkeit hält, die in seinen Gesetzen und Geboten verschlüsselt sind, dann ist seine Interaktion mit den Ereignissen im Nahen Osten eine Umsetzung dessen, was bereits gesetzlich ratifiziert und in seinem Bund mit Israel zum Ausdruck gebracht wurde.

Um Gottes Beziehung zum modernen Israel zu verstehen, bedarf es daher einer sorgfältigen Erforschung sowohl des Alten als auch des Neuen Bundes, wie sie in der Bibel beschrieben werden. Ich behaupte, dass Gottes Beziehung zu Israel nicht ausschließlich im Alten oder im Neuen Bund besteht, sondern dass sich ihre Beziehung so entwickelt hat, dass sie beide umfasst. Der Neue Bund hebt den Alten Bund nicht auf, sondern erfüllt ihn. Jesus selbst hat gesagt: „Glaubt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen; Ich bin nicht gekommen, um sie aufzuheben, sondern um sie zu erfüllen“ (Matthäus 5,17). Die moralischen und ethischen Lehren des Alten Bundes sind immer noch von Bedeutung, aber sie werden jetzt durch die Linse der Lehren und des Opfers Christi verstanden.

Die moralischen und ethischen Grundlagen des Alten Bundes bleiben aktuell, aber der Neue Bund bringt eine neue Dimension der Beziehungen mit sich, die auf dem Glauben an Jesus Christus beruht.

In Christus und durch Ihn werden alle Verheißungen, die Israel gegeben wurden, einschließlich der Wiederherstellung und Rückkehr in ihre Heimat, erfüllt werden. Das Alte hat sich im Neuen erfüllt, und doch, wie der Schreiber im Hebräerbrief andeutet, gibt es einen Übergang, in dem das Alte vergeht.

Wenn Gott von einem „neuen Bund“ spricht, macht er den ersten überholt. Und was obsolet wird (außer Gebrauch genommen, annulliert) und alt wird, ist bereit zu verschwinden. Hebräer 8:13

Wenn die Umsetzung von Gottes Verheißungen von dem Bund abhängig ist, in dem diese Verheißungen gemacht werden, und insbesondere die Verheißung, Israel in das Land zurückzubringen, das Er Abraham, Isaak und Jakob versprochen hat, dann wirft das einige wichtige Fragen im Zusammenhang mit den aktuellen Feindseligkeiten im Nahen Osten auf. Für mich scheint dies ein kritischer Punkt zu sein, der nicht leicht ignoriert werden kann. Wenn wir Israels territoriale Ansprüche unterstützen sollen, auf welcher Grundlage? Auf der Grundlage von Gottes Verheißungen? Wie wir gesehen haben, wenn diese Verheißungen an Bedingungen geknüpft sind und letztlich nicht vor dem Tag des Herrn erfüllt werden, dann sind wir vielleicht nicht nur Zeugen der ausgestreckten Hand Gottes, sondern auch anderer Absichten sowohl im sichtbaren als auch im unsichtbaren Bereich. Und das ist der Punkt, den ich hier sagen will, dass wir diesen Schritt zurückgehen und eine umfassendere biblische Grundlage erlangen können, denn wenn wir das tun, glaube ich, ermöglicht es uns, mit größerer Klarheit zu unterscheiden, damit wir wissen, wie wir effektiver beten und antworten können. Wenn wir die Situation im Nahen Osten in Bezug auf Israel und die es umgebenden Nationen und insbesondere die Beziehung zwischen Israel und Palästina durch die biblische Brille betrachten wollen, dann müssen wir dies durch die Beziehung zwischen Gott und Israel tun, wie sie im Bund zwischen ihnen beispielhaft ist.

Diese Wiederherstellung Israels in seine Heimat hat schon früher stattgefunden:

„(11) Denn ich kenne die Gedanken, die ich an euch denke, spricht der Herr, Gedanken des Friedens und nicht des Bösen, um euch eine Zukunft und eine Hoffnung zu geben. (12) Dann werdet ihr Mich anrufen und zu mir gehen und zu mir beten, und ich werde euch erhören. (13) Und ihr werdet Mich suchen und finden, wenn ihr Mich von ganzem Herzen sucht. (14) Ich werde von euch gefunden werden, spricht der HERR, und ich werde euch aus eurer Gefangenschaft zurückbringen. Ich will euch sammeln aus allen Völkern und von allen Orten, wohin ich euch vertrieben habe, spricht der HERR, und ich will euch an den Ort bringen, von dem ich euch gefangen nehmen lasse.“ – Jeremia 29:11-14

LUK

Auch wenn noch dunkle Tage vor uns liegen, wird der Herr sich noch einmal an seine Verheißung erinnern, die er über Israel gesprochen hat.

„(8) Er gedenkt ewig seines Bundes, des Wortes, das er geboten hat seit tausend Generationen, (9) [des Bundes], den er mit Abraham geschlossen hat, und seines Schwurs an Isaak, (10) und ihn Jakob als Satzung bestätigte, an Israel als einen ewigen Bund, (11) indem er spricht: „Dir will ich das Land Kanaan geben als Zuteilung deines Erbes, „“ – Psalm 105:8-11 NKJV

Was über die Zukunft Israels und Jerusalems verfügt und prophezeit worden ist, ist sicher und unveränderlich. Ganz gleich, welche Gegenüberstellungen und geopolitischen Aufstände folgen mögen, der Herr hat das Ende von Anfang an angekündigt (Jesaja 46,10), und seine Absichten werden immer Vorrang haben.

„(11) Der Ratschluss des HERRN steht ewig, die Pläne seines Herzens für alle Geschlechter.“ – Psalm 33:11 LUK

Was uns daher zu diesem Zeitpunkt mehr beunruhigt, ist nicht so sehr die Unvermeidlichkeit künftiger Ergebnisse, sondern die Frage, wie wir uns mit dem stetigen Fortschritt von Gottes ewigem Vorsatz verbinden können, während er sich Schritt für Schritt entfaltet.

Eine Partnerschaft im Gebet und Handeln, die aus einer guten biblischen Auslegung und Anwendung erwächst, ist hier gefragt. Deshalb ist es von entscheidender Bedeutung, den Bundesrahmen zwischen Gott und Israel zu überdenken – denn jedes Ereignis, ob in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, hat rechtliche und geistliche Implikationen. Diese Ereignisse und Beweggründe dahinter werden im Himmel aufgezeichnet, und sie werden die Substanz für rechtliche Anschuldigungen und Widerlegungen liefern, während Satan versucht, Zeiten und Gesetze zu ändern, um seine eigene Agenda für Jerusalem, Israel und alle Nationen zu beeinflussen.

Jeder scheinbare Sieg des Feindes im Nahen Osten wird nicht deshalb erfolgen, weil die Mächte der Finsternis die des Lichts überwältigt haben, oder weil die Armeen des Himmels von den Plänen des Feindes überlistet wurden, sondern weil rechtliche Argumente vor den Gerichten des Himmels vorgebracht und durchgesetzt worden sind.

In der Endabrechnung wird jede Nation gerichtet werden. Sie wurden nicht nur nach Gottes Gesetz beurteilt, sondern auch nach ihren eigenen gerichtlichen Präzedenzfällen.

„(15) Denn der Tag des HERRN über alle Völker ist nahe; Was du getan hast, das wird dir geschehen; Deine Vergeltung wird auf dein eigenes Haupt zurückfallen.“ – Obadja 1:15

Ich glaube, dass dieses Prinzip der Vergeltungsgerechtigkeit auf alle Nationen und besonders auf Israel anwendbar ist. Lange bevor Jesus sein Blut vergoss, um den Neuen Bund zu eröffnen, wurde zum Beispiel Gottes Herz für den „Fremden“, der innerhalb der Grenzen Israels lebte, durch das Gesetz und die Propheten deutlich gemacht.

„(33) Und wenn ein Fremder bei dir in deinem Land wohnt, sollst du ihn nicht misshandeln. (34) Der Fremdling, der unter euch wohnt, wird euch sein wie einer, der unter euch geboren ist, und ihr sollt ihn lieben wie euch selbst; denn ihr wart Fremde im Lande Ägypten; ich bin der HERR, euer Gott.“ – 3. Mose 19:33-34 LUK

Gott zieht Israel dafür verantwortlich, wie sie diejenigen behandeln, die nicht ihre eigenen sind. Dieses Prinzip, das in Israels eigener Erfahrung als Fremde in einem fremden Land verwurzelt ist, wird grundlegend für die Liebe und den Umgang mit Fremden. Ihr Leben in Ägypten sollte ein Herz der Liebe und des Mitgefühls für die Vertriebenen innerhalb ihrer Grenzen nähren. Dieses Konzept wird in Gottes Anweisungen an Israel mehrfach wiederholt:

„(21) „Du sollst einen Fremden weder misshandeln noch ihn unterdrücken, denn ihr wart Fremde im Land Ägypten.“ – 2. Mose 22:21

LUK

„(17) „Denn der HERR, euer Gott, ist Gott der Götter und Herr der Herren, der große Gott, mächtig und furchterregend, der keine Parteilichkeit zeigt und kein Bestechungsgeld annimmt. (18) „Er spricht den Vaterlosen und Witwen Recht und liebt den Fremden, indem er ihm Nahrung und Kleidung gibt. (19) „Darum liebt den Fremden, denn ihr wart Fremde im Lande Ägypten.“ – 5. Mose 10:17-19 LUK

Wenn diese Schriftstellen für die heutige Beziehung zwischen Israel und Palästina und den Umgang miteinander relevant sind, dann können sich tiefgreifende spirituelle Implikationen ergeben. Hier sind zwei Passagen, mit denen ich abschließen möchte. Der erste Abschnitt aus Jeremia stellt eine direkte Verbindung zwischen Israels Recht, das Gelobte Land zu besetzen, und der Art und Weise her, wie sie auf dem Land lebende Ausländer behandeln:

„(5) „Denn wenn ihr wahrhaft eure Wege und eure Taten bessert, wenn ihr wahrhaftig Recht miteinander ausübt, (6) wenn ihr nicht den Wanderer, den Vaterlosen oder die Witwe unterdrückt und an diesem Ort unschuldiges Blut vergießt, und wenn ihr nicht anderen Göttern nachjagt zu eurem eigenen Schaden, (7) dann werde ich euch an diesem Ort wohnen lassen, in dem Land, das ich von alters her euren Vätern gegeben habe für immer.“ – Jeremia 7:5-7 LUT

Und schließlich eine Passage aus Hesekiel über die Zuweisung von Land an Israel bei der Wiederherstellung.

„(21) „So sollt ihr dieses Land unter euch aufteilen nach den Stämmen Israels. (22) „Es soll so sein, dass ihr es durch das Los teilen werdet als Erbe für euch selbst und für die Fremden, die unter euch wohnen und Kinder unter euch gebären. Sie werden euch sein wie Eingeborene unter den Kindern Israels; sie werden mit euch ein Erbe haben unter den Stämmen Israels. (23) „Und es wird sein, dass, in welchem Stamm der Fremdling auch wohnt, da sollst du ihm sein Erbe geben“, spricht der HERR, Gott.“ – Hesekiel 47:21-23

LUK