El Milenio | Call2Come

Cosas por venir – El Milenio

Y vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo y una gran cadena en su mano. Él agarró al dragón, esa serpiente antigua, que es el diablo, o Satanás, y lo ató por mil años. Lo arrojó al abismo, lo cerró y lo selló para que no engañara más a las naciones hasta que se cumplieran los mil años. Después de eso, debe ser puesto en libertad por un corto tiempo. Vi tronos en los que estaban sentados los que tenían autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que habían sido decapitados a causa de su testimonio acerca de Jesús y de la palabra de Dios. No habían adorado a la bestia ni a su imagen, y no habían recibido su marca en la frente ni en las manos. Ellos cobraron vida y reinaron con Cristo mil años. (El resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años.) Esta es la primera resurrección. Bienaventurados y santos los que participan en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él por mil años. Cuando se cumplan los mil años, Satanás será liberado de su prisión y saldrá a engañar a las naciones de los cuatro rincones de la tierra, Gog y Magog, y a reunirlas para la batalla. En número son como la arena en la orilla del mar. Marcharon a través de la anchura de la tierra y rodearon el campamento del pueblo de Dios, la ciudad que él ama. Pero bajó fuego del cielo y los devoró. Y el diablo, que los engañó, fue arrojado al lago de azufre ardiente, donde habían sido arrojados la bestia y el falso profeta. Serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. Apocalipsis 20:1-10

Nos centramos ahora en el Milenio, siendo plenamente conscientes de las dificultades que presenta esta enseñanza, y de las diversas escuelas de pensamiento que, hasta cierto punto, causan diferencias y divisiones con la iglesia. Sin embargo, el tema no puede ser ignorado, porque si fue lo suficientemente importante para que Juan recibiera esta revelación y la escribiera, entonces debería ser lo suficientemente importante para que nosotros lleguemos sin prejuicios o mentalidad preconcebida a examinar con una exégesis bíblica sólida el significado y las implicaciones de este pasaje en particular, y las otras escrituras que encajan en esta categoría. Además, como hemos dicho anteriormente, si el mandato de Time Out Mission se preocupa por prepararse ahora para lo que sucederá en el futuro, y específicamente para el regreso de Jesús el Novio Rey, entonces el Milenio encaja en el núcleo de nuestra enseñanza.

Hay muchas facetas en esto y se ofrecen disculpas nuevamente por la brevedad dada aquí, pero es suficiente a este nivel de base presentar los diferentes puntos de vista y nuestro propio punto de vista particular, mientras damos suficientes referencias bíblicas para que usted se involucre en un estudio bíblico más profundo en su propio tiempo. Uno podría preguntarse ¿por qué es necesario explorar esto? Tal vez la respuesta más corta sea que nuestra visión del futuro y, por lo tanto, del Milenio afecta nuestra actitud, perspectiva y prioridades sobre cómo vivimos hoy.

Para que cualquiera que estudie el Milenio pueda formar su propia conclusión, hay algunas preguntas principales que deben ser respondidas.

¿Se refiere el pasaje de Apocalipsis 20 a un lapso de tiempo particular en la historia de la tierra o a un tiempo en el futuro?
¿Regresa Jesús antes o después de los mil años (u otro período de tiempo)?

Las diferentes respuestas a estas preguntas han dado lugar a diferentes interpretaciones que, como generalización, se dividen en tres categorías: A-milenarismo, Post-milenarismo y Pre-milenarismo. Cada punto de vista tiene dificultades asociadas con él y algunos más que otros, lo que hace que la tarea sea aún más problemática, por lo que debemos abordar con gran precaución y también respeto por los puntos de vista de los demás, especialmente cuando tales puntos de vista se han formado a través del estudio diligente y la oración. Por lo tanto, no enseñamos aquí como un absoluto, sino sólo como nuestra interpretación personal que sostenemos a la ligera. Tampoco es nuestro objetivo forzar a las Escrituras a que nos den respuestas concluyentes en el peligro de perder el propósito y el contexto para el cual se da la Escritura, y en este caso sostenemos que el Libro de Apocalipsis y otras Escrituras escatológicas no se dan tanto para el análisis cronológico, sino como estímulo y advertencia de lo que traerá el futuro cuando Dios así lo determine.

A-milenarismo (Sin milenio)

Este punto de vista generalmente ve el pasaje de Apocalipsis 20 como un recuento de la historia de la iglesia hasta e incluyendo Apocalipsis 19 y, por lo tanto, no se ve como un evento separado. El uso de A en el a-milenarismo significa «no», es decir, no milenio, por lo que es un rechazo de que Jesús tendrá un reinado de mil años sobre la tierra. La referencia a mil años no se ve como literal sino simbólica, y que el milenio es sinónimo de la «era de la iglesia» que comenzó después de la primera venida de Jesús. Se sostiene que Jesús está reinando actualmente sobre la tierra, pero a través de la iglesia, mientras permanece en el Cielo sentado a la diestra de Dios el Padre. El a-milenarismo también enseña que Satanás ya ha sido obligado a no engañar a las naciones. El reinado de Jesús no se ve como físico o externo, sino como un reinado en el corazón o en el interior.

Post-milenarismo (Después del milenio)

Este punto de vista ve el regreso de Jesús después de un gobierno victorioso de la iglesia sobre la tierra, ya sea por mil años literal o simbólico, y es similar, por lo tanto, al punto de vista milenario. La creencia fundamental es en una iglesia triunfante que derrocará a Satanás (y al anticristo) a través del avance social y religioso del Reino de Dios que conducirá a la segunda venida de Jesús, que el bien triunfará sobre el mal antes de que Cristo regrese. Por lo tanto, la mayoría de los postmilenialistas no creen en la apostasía, y muchos se apartan, pero ven estos textos bíblicos como una referencia a Israel en lugar de a la iglesia. El post-milenarismo y el A-milenarismo son similares, pero difieren en que el A-milenarismo no reconoce el milenio en absoluto, solo el simbolismo, de ahí el uso de «A» que significa «no».

Pre-milenarismo (Antes del milenio)

Este punto de vista interpreta Apocalipsis 20 como algo separado de cualquier otro tiempo y, por lo tanto, es un evento único que aún no ha sucedido. Considera que el milenio se inicia con la segunda venida de Jesús después de la Batalla de Armagedón, cuando Jesús regresa para reinar en persona junto con su iglesia para la restauración final del Reino de Dios sobre la tierra. El juicio final no tiene lugar hasta después de que se cumplan los mil años. Es en este punto que Satanás está obligado a no engañar a las naciones. Este punto de vista significa que la iglesia no triunfará de la misma manera que el punto de vista post-milenial, pero tampoco significa que será derrotada, solo que para el triunfo final se requerirá el regreso literal de Jesús, quien vendrá como Señor de Señores y Rey de Reyes.

Presentación de la visión premilenial

contexto

Si lees Ap 20 por sí solo, generalmente no hay problema. Hay poco uso de símbolos aquí, excepto la referencia a «el dragón, esa serpiente antigua» y «No habían adorado a la bestia ni a su imagen y no habían recibido su marca en sus frentes o sus manos». Por lo demás, el pasaje es relativamente sencillo, Satanás está atado, hay una primera resurrección cuando aquellos que no habían recibido la marca de la bestia, reinaron con Cristo durante mil años. El pasaje sigue naturalmente desde el capítulo diecinueve. Después de una gran angustia y tribulación, Jesús regresa triunfante y derrota al enemigo, momento en el que la bestia y el falso profeta son arrojados al lago ardiente de azufre. Luego, en el capítulo veinte, Satanás mismo es atado y los que fueron fieles, y especialmente los martirizados, que no recibieron la marca de la bestia reinarán. Excepto por la liberación de Satanás al final, el pasaje es muy alentador, una demostración sin precedentes de victoria y dominio del bien sobre el mal.

Este pasaje trata sobre reinar. Es la restauración del Reino de Dios sobre la tierra. Sin embargo, sabemos por nuestras sesiones anteriores que esto tendrá lugar en la segunda venida de Jesús, no como el siervo sufriente, sino como el hijo de David como el Rey de Reyes y Señor de Señores. Jesús dejó muy claro que habría una restauración del Reino, pero ese tiempo solo lo conocía Su Padre Celestial (Hechos 1:7)

Hablará contra el Altísimo y oprimirá a su pueblo santo y tratará de cambiar los tiempos establecidos y las leyes. El pueblo santo será entregado en sus manos por un tiempo, tiempos y medio tiempo. Pero el tribunal se sentará, y su poder será quitado y destruido por completo para siempre. Entonces la soberanía, el poder y la grandeza de todos los reinos bajo el cielo serán entregados al santo pueblo del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los gobernantes lo adorarán y obedecerán. Dan 7:25-27

A pesar de que este es el único pasaje que enseña explícitamente sobre el milenio, se nos advierte que no tomemos ni agreguemos nada de esta profecía (Apocalipsis 22:19).

¿Dónde se está llevando a cabo esto?

Esto está ocurriendo en la tierra. Antes de esto, en el capítulo 19, sabemos que Jesús regresa para derrotar a los reyes de la tierra y sus ejércitos que vienen a hacer la guerra al jinete del caballo y a su ejército. En otro lugar se muestra que los santos reinarán sobre la tierra (Ap 5:10). La liberación posterior de Satanás está sobre la tierra; aquellos que venzan tendrán autoridad sobre las naciones, Ap 2:26. El Reino del mundo se convertirá en el reino de nuestro Dios y Su Cristo (Ap 11:15). Ninguna de ellas se ha cumplido hasta el capítulo 20. Atribuir este pasaje a la historia de la iglesia y no al futuro parece muy inexacto, dados los hechos registrados sobre la historia de la iglesia, su persecución, la edad oscura, etc.

Reinando sobre la tierra: ¿estamos realmente reinando sobre la tierra hoy?

La atadura de Satanás

Fíjate en la acción que se ha tomado aquí contra Satanás. Hay un ángel que desciende del cielo, y con una gran cadena, Satanás es apresado, atado, arrojado, encerrado y sellado.

Nótese también la ubicación de donde está encarcelado. No está sobre la tierra. Está en el Abismo. La palabra aquí es «abismos» que significa profundidad insondable e insondable, un abismo o sima muy profunda en las partes más bajas de la tierra utilizada como el receptáculo común de los muertos y especialmente como la morada de los demonios. Se utiliza en otros lugares

Y le rogaron a Jesús repetidas veces que no les ordenara ir al abismo (Lucas 8:31).

«o ‘¿Quién descenderá al abismo?’ » (es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos). Romanos 10:7

Esto presenta un problema para los puntos de vista a-milenial y post milenial, que creen que ahora estamos en el milenio, y que por lo tanto Satanás ya ha sido atado. La explicación dada es que su obligación es parcial para no engañar a las naciones. Pero tomando el significado del sentido llano en el pasaje mismo, hay un gran énfasis en el grado en que Satanás está atado. Me parece que la descripción de su encuadernación aquí es completa y no parcial. Es apresado, atado por una gran cadena, arrojado al suelo, cerrado y sellado. ¡Esta es una imagen de encarcelamiento total, no de libertad condicional! Además, ¿es factible decir que las naciones de hoy realmente no están engañadas? Sobre este punto en particular, sugerimos que esta atadura de Satanás aún no ha tenido lugar, y aunque él ha sido derrotado en la cruz, todavía está muy activo en la tierra hoy en día. Pensar de otra manera hace muy difícil la lectura de muchas otras escrituras.

Mantente alerta y de mente sobria. Tu enemigo, el diablo, merodea como un león rugiente buscando a alguien a quien devorar. 1 Pedro 5:8

Satanás, que es el dios de este mundo, ha cegado las mentes de los que no creen. Son incapaces de ver la luz gloriosa de la Buena Noticia. Ellos no entienden este mensaje acerca de la gloria de Cristo, quien es la semejanza exacta de Dios. 2 Corintios 2:4

¿Quiénes son los que reinarán?

Vi tronos en los que estaban sentados los que tenían autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que habían sido decapitados a causa de su testimonio acerca de Jesús y de la palabra de Dios. No habían adorado a la bestia ni a su imagen, y no habían recibido su marca en la frente ni en las manos. Ellos cobraron vida y reinaron con Cristo mil años. Apocalipsis 20:4

Aquellos a los que se les da autoridad para juzgar. Este es el cumplimiento de las promesas anteriores a los santos. Mateo 19:28, 1 Corintios 6:2, pero en cada caso el cumplimiento es después del regreso de Cristo

Al que salga victorioso y haga mi voluntad hasta el fin, le daré autoridad sobre las naciones. Apocalipsis 2:26

Aquí se hace una mención especial a los que habían sido decapitados. No se trata de la totalidad de aquellos a los que se les ha dado autoridad para juzgar, sino de una parte de ellos.

¿Cuál era el requisito para reinar? De este pasaje leemos específicamente que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían recibido su marca en la frente o en las manos. Sabemos que esta es una referencia específica a la gran tribulación en los últimos tres años y medio cuando el anticristo es revelado y la imposición forzada de la marca de la bestia. De nuevo, hay problemas con los puntos de vista a-milenials y post milenial, que afirman que ya estamos en el milenio, por lo que surge la pregunta: ¿cómo podemos estar reinando con Cristo ahora en la tierra cuando aún no hemos entrado en la gran tribulación final con la revelación obvia del anticristo y la marca de la bestia? El enfoque adoptado por estas posiciones es alegorizar el pasaje en lugar de una traducción literal, aunque no hay justificación para hacerlo porque el pasaje simplemente se declara. La interpretación sostenida por el A-milenarista y el Post-milenarista es una interpretación espiritual más que física, en el sentido de que hemos sido resucitados de entre los muertos y nos hemos sentado con Cristo en lugares celestiales. En mi opinión, esto es forzado y no tiene en cuenta la calificación de aquellos que se han negado a recibir la marca de la bestia. Además, leemos «volvieron a la vida y reinaron con Cristo durante mil años». Esta vuelta a la vida no es una regeneración espiritual como muchos creen, sino una resurrección física. Se nos dice

(El resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años.) Esta es la primera resurrección. Bienaventurados y santos los que participan en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él por mil años. Apocalipsis 20:5,6

La palabra resurrección aquí es «anástasis», que significa resucitar de entre los muertos o resurrección. Se usa 42 veces en el Nuevo Testamento y siempre se refiere a un milagro físico, la resurrección de un cuerpo y nunca se usa para la regeneración o el nuevo nacimiento como los creyentes.

Y por lo tanto, sugiero que este pasaje se refiere a las personas que reinan sobre la tierra en un cuerpo físico después de la primera resurrección, verlo de otra manera es, en mi opinión, cambiar el significado del pasaje mismo. De esto se deduce que si los que reinan han recibido sus cuerpos resucitados, esto es después de la segunda venida de Cristo, porque no es hasta entonces que la resurrección tendrá lugar

Hay dos resurrecciones diferentes

Pero cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos, y serás bendecido. Aunque ellos no puedan pagarte, tú serás recompensado en la resurrección de los justos». Lucas 14:13,14

Porque el Señor mismo descenderá del cielo con gran mandamiento, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero» (1 Tes 4:16).

La principal dificultad

Quizás el mayor problema para entender lo que la Biblia enseña cuando se trata del Milenio es la presencia de varias escrituras que parecen situar los acontecimientos simultáneamente sin un intervalo de mil años. Tales pasajes parecen oponerse directamente a aceptar Apocalipsis 20 en su significado de sentido llano, lo que ha llevado a varios malabarismos hermenéuticos para hacer que el pasaje encaje, inevitablemente esto ha sacado el pasaje de su secuencia en el capítulo 20 y alegorizado o espiritualizado su significado a algo diferente de lo que el pasaje está enseñando.

No os asombréis de esto, porque viene el tiempo en que todos los que están en sus tumbas oirán su voz y saldrán: los que hayan hecho el bien resucitarán para vivir, y los que hayan hecho el mal resucitarán para ser condenados. Juan 5:28,29

Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones se reunirán delante de él, y él separará a los pueblos unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras. Mateo 25:31,32

Pero el día del Señor vendrá como un ladrón. Los cielos desaparecerán con un rugido; Los elementos serán destruidos por el fuego, y la tierra y todo lo que en ella se hace quedará al descubierto. Puesto que todo será destruido de esta manera, ¿qué clase de personas deberían ser ustedes? Debes vivir vidas santas y piadosas mientras esperas el día de Dios y aceleras su venida. Ese día traerá la destrucción de los cielos por fuego, y los elementos se derretirán con el calor. 2 Pedro 3:10-12

Estos son solo algunos ejemplos que ilustran el desafío de reconciliar los diferentes pasajes para formar una interpretación exegética sólida. Pero hay que tener en cuenta que el Milenio no es exclusivo de las contradicciones «a primera vista». Hay muchos ejemplos de este tipo a lo largo de las Escrituras que se conocen como una paradoja. Una paradoja puede definirse como «una afirmación (o afirmaciones) aparentemente absurda o contradictoria que, cuando se investiga o explica, puede resultar estar bien fundada o ser verdadera». No menos importante, por supuesto, es nuestra comprensión de la Trinidad, que Dios es tanto una como tres personas. Aceptamos esto no sobre la base de un entendimiento racional, sino por fe. No podemos descartar que Dios es uno, o que es tres personas, pero aceptamos que ambas cosas son verdaderas. Sin profundizar en esto, deberíamos aplicar el mismo enfoque a nuestra comprensión del milenio aquí. Que aunque parezca que hay contradicción, debemos evitar la trampa de tratar de hacer que un pasaje encaje en otro para que sean más fáciles de entender, especialmente cuando cambiamos el contexto real, la esencia y la enseñanza que tal pasaje puede contener, que es lo que creo que hacemos cuando tratamos de encajar Apocalipsis 20 en otras escrituras en lugar de dejar que el pasaje hable por sí mismo.

Un último punto que debe incluirse en nuestro discurso es lo que los eruditos llaman «escorzo profético». Esto puede ayudar a aliviar algunas de las dificultades discutidas. Un ejemplo clásico de escorzo profético es que la profecía del Antiguo Testamento relata una venida de Cristo y no dos. Fue esto lo que causó tanta confusión e incredulidad en los judíos porque no habían visto la venida de su Mesías en dos momentos diferentes, sino solo una vez, que sería para la restauración del Reino cuando el Mesías restablecería el trono davídico.

Isaías 61 demuestra claramente este principio. El primer versículo es bien conocido y usado por Jesús cuando comenzó su ministerio terrenal en la sinagoga.

El Espíritu del Señor Soberano está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para proclamar la Buena Nueva a los pobres. Él me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y liberación de las tinieblas a los prisioneros Is 61:1

Pero Él dejó de leer en este punto, enrolló el rollo y se sentó. El siguiente versículo dice: «para proclamar el año de gracia del Señor y el día de la venganza de nuestro Dios…» y se alimentan de las riquezas de las naciones, y en sus riquezas os gloriaréis». No hay ninguna pausa en el texto, ninguna sugerencia de un intervalo de tiempo entre estas promesas, lo que llevaría a la conclusión de que son simultáneas. Ahora, en retrospectiva y dos mil años desde que Jesús leyó por primera vez el versículo uno, podemos ver que ha transcurrido una gran cantidad de tiempo entre el cumplimiento final de toda esta profecía.

Si adoptamos este enfoque para entender las Escrituras, puede ser de gran ayuda. En el texto de 2 Pedro 3:10-12, Pedro habla del «Día del Señor». Esta frase o variaciones de ella como «en aquel día» se usa muchas veces tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Pero lo que Pedro también enseña justo en medio de su enseñanza es: «Pero no olviden una cosa, queridos hermanos: para el Señor un día es como mil años, y mil años son como un día». 2 Pedro 3:8 Esto lleva a una mayor comprensión cuando se habla del «Día del Señor». Hay dos formas principales en las que este «Día» puede ser visto. Primero como un solo día compuesto de veinticuatro horas, y segundo como un día que se refiere a un período prolongado de tiempo, por ejemplo, «el día de vapor ha terminado» o «una revolución moderna» o como en el sentido bíblico «mil años». Algunos se refieren a la diferencia de días como el día corto y el día largo del Señor. Por lo tanto, lo que no podemos hacer es suponer que solo porque no hay indicación de un intervalo de tiempo entre los versículos, un pasaje es necesariamente simultáneo. Debemos aferrarnos a las Escrituras con firmeza, pero con ligereza, asegurándonos de dar espacio para que el texto respire y hable por sí mismo antes de replantearlo en un contexto diferente al dado.

Para concluir, esperamos que este debate haya sido útil y no haya servido para confundir aún más el tema del milenio. Hay muchos libros escritos sobre el tema que van a grandes profundidades para presentar los diversos puntos de vista. No es posible ni necesario que nosotros aquí repitamos lo que otros están diciendo, pero esperamos haber traído nuestra propia creencia específica y por qué creemos en un regreso pre-milenial de Cristo, y nuestros medios de cómo hemos llevado a cabo nuestro estudio. Recordemos que el libro de Apocalipsis es para animarnos. Que podamos tener una gran esperanza y seguridad de que lo que tenemos por delante es algo por lo que vale la pena vivir ahora, sin importar lo difícil que pueda ser y, en última instancia, el costo que podamos pagar.

Esta es nuestra garantía de que

«si perseveramos, también reinaremos con él» 2 Timoteo 2:12

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