En nuestra búsqueda para determinar dónde encajan las secuencias de sellos, trompetas y copas en la narrativa de los últimos tiempos, he establecido un marcador cronológico importante al afirmar que el sexto sello y la séptima trompeta convergen en el Día del Señor, cuando Jesús viene como el Hijo del Hombre para reunir a Sus Elegidos como en Mateo 24. Propuse en Quick Bite 41 que la ira de Dios aún no se habrá desatado hasta este punto. Esto se debe a que la ira de Dios está reservada hasta después del rapto y será derramada en las siete copas. Ya hemos tratado con las objeciones a esta posición desde el punto de vista progresista en Quick Bite 42, pero ahora debemos responder a los desafíos desde el punto de vista simultáneo, que cree que la secuencia de sellos, trompetas y copas son concurrentes o incluso describen el mismo evento pero desde una perspectiva diferente, si eso fuera así, entonces las copas no seguirían a las trompetas. La vista simultánea compara los detalles representados en las tres secuencias y observa las similitudes entre ellas. Por ejemplo, la primera trompeta y la primera copa se relacionan con la tierra (Ap 8:7, 16:2), la segunda trompeta y la segunda copa se relacionan con el mar (Ap 8:8,9, 16:3), la tercera trompeta y la tercera copa se relacionan con ríos y manantiales (Ap 8:10,11, 16:4), y la cuarta trompeta y copa se relacionan con el sol (Ap 8:12, 16:8,9). Ahora bien, si bien las similitudes son claramente observables, la semejanza no es suficiente para afirmar que ocurrieron al mismo tiempo o que son el mismo evento. Un ejemplo que socava la fiabilidad de la visión simultánea es la comparación del terremoto mencionado en las tres secuencias, a saber, el sexto sello, la séptima trompeta y la séptima copa. Escuche atentamente la descripción del terremoto en cada uno.
Apocalipsis 6:12-14 12 Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí un gran terremoto, y el sol se puso negro como cilicio de cabellos, y la luna se volvió como sangre. 13 Y las estrellas del cielo cayeron a la tierra, como la higuera deja caer sus higos tardíos cuando es sacudida por un viento recio. 14 Entonces el cielo se retiró como un rollo cuando se enrolla, y todo monte e isla fue movido de su lugar.
Después de la séptima trompeta leemos Apocalipsis 11:19 19 Entonces se abrió el templo de Dios en el cielo, y el arca de su pacto se vio en su templo. Y hubo relámpagos, estruendos, truenos, un terremoto y granizo.
Luego, en Apocalipsis 16:17-20 17 , el séptimo ángel derramó su copa en el aire, y una gran voz salió del templo del cielo, del trono, diciendo: «¡Hecho está!» 18 Y se oyeron estruendos, truenos y relámpagos; Y hubo un gran terremoto, un terremoto tan grande y grandioso como no había ocurrido desde que los hombres estaban en la tierra. 19 La gran ciudad quedó dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron. Y la gran Babilonia fue recordada delante de Dios, para darle la copa del vino del ardor de su ira. 20 Entonces todas las islas huyeron, y los montes no fueron hallados.
En cada secuencia habrá un terremoto. Y debido a que la devastación causada será tan grande, especialmente con los terremotos del sexto tazón y del séptimo sello, la visión simultánea los ve como el mismo evento, ya que un daño tan colosal solo puede suceder una vez. El argumento es el siguiente: «Si el terremoto del sexto sello hace que todas las montañas e islas sean removidas, entonces ese es un proceso final e irrepetible. El terremoto de Apocalipsis 16:20, que registra la huida de cada isla y el no hallazgo de cada montaña, debe estar describiendo el mismo evento». A primera vista, eso parecería ser un buen punto. Sin embargo, como siempre, volvamos al texto y veamos lo que realmente dice y lo que no. Aquí está el sexto terremoto del sello de nuevo en Apocalipsis 6:14: «Entonces el cielo se retiró como un rollo cuando se enrolló, y todo monte e isla se movió de su lugar». La palabra griega para ‘movido’ es kinéō (ke-neh-o) y significa ser movido, puesto en movimiento, quitar. También significa: excitar, perturbar, poner en conmoción o menear. Wag significa sacudirse hacia adelante y hacia atrás como en un perro que mueve la cola. Esta palabra kinéō (ke-neh-o) se usa para describir el alboroto de los efesios contra la predicación de Pablo en Hechos 21:30 que dice: «Y toda la ciudad fue perturbada», otras traducciones «Toda la ciudad fue sacudida» o «Entonces toda la ciudad se agitó». Sugiero que lo que Apocalipsis 6:14 está describiendo en el sexto sello no es una desaparición o remoción, sino un temblor de las montañas como uno esperaría con un terremoto, pero lo que no está describiendo es una desaparición completa como en el terremoto en el momento de la séptima copa en Apocalipsis 16:20 que dice: «Entonces todas las islas huyeron, y los montes no fueron hallados». Incidentalmente, la palabra ‘huir’ en griego significa ‘escapar a salvo del peligro, evitar algo aborrecible, huir, buscar seguridad huyendo’. Pero lo que no está en este versículo es la palabra kinéō (ke-neh-o) como estaba en Apocalipsis 6:14.
En resumen, entonces, he propuesto que la séptima trompeta y el sexto sello converjan en el día del Señor, cuando el Señor vendrá en las nubes como el Hijo del Hombre con Sus ángeles para reunir a Sus Elegidos. La ira de Dios ha sido retenida hasta este punto, como aprendimos en Bocado Rápido 41, y como cubriré la próxima vez, la ira de Dios se derrama en las siete copas. Dado que este punto de vista no se ajusta ni al punto de vista progresista ni al contemporáneo, he respondido a las objeciones propuestas por ambos. Ahora que lo hemos hecho, puedo continuar con confianza exponiendo esta perspectiva nupcial sobre el desarrollo de eventos futuros.
