Ascensión de la Novia
La última vez en este estudio de «LA NOVIA HA LLEGADO A LA MAYORÍA DE EDAD» compartí que llegar a la mayoría de edad significa llegar a la mayoría de edad cuando se otorgan ciertos derechos y privilegios que anteriormente estaban en manos de un tutor legalmente reconocido. Hay dos primeras implicaciones que podemos extraer de esto: en primer lugar, se reconoce a la novia la mayoría de edad y sus decisiones y elecciones se confirman en un tribunal de justicia, y en segundo lugar, el mandato de sus tutores ha terminado legalmente y ahora tiene derecho a irse. El problema es que, a pesar de alcanzar este umbral, sigue siendo necesaria la apropiación o activación de los derechos concedidos. El hecho de que un derecho pueda estar previsto dentro de un marco jurídico (por ejemplo, el de una nación), sigue siendo necesario reivindicarlo o ejercerlo. Yo llamo a esto la ascensión de la Novia. El diccionario define la accesión como el momento en que alguien comienza una posición de autoridad, especialmente un rey o una reina. Es el acto de entrar en posesión de un derecho, título u oficio, como en la ascensión al trono. Ahora bien, aunque la ascensión de la Novia se inauguró cuando ella alcanzó la mayoría de edad, todavía requiere más de su parte. Es necesario que la intrepidez se apodere de ella. No debe abrigar pasividad, sino que debe surgir en su interior una determinación implacable para que se le otorguen los derechos que se le otorguen en el momento en que llegue a la mayoría de edad. El ímpetu recae sobre la Novia para apropiarse por la fuerza de estos derechos en lugar de cualquier esperanza o expectativa equivocada que sus guardianes los reconozcan de buena gana. En otras palabras, la Novia no puede confiar en que sus guardianes reconozcan quién es realmente o que ha llegado a la mayoría de edad, sino que debe ser proactiva para ascender al lugar que le corresponde junto a Yeshúa, incluso cuando sus tutores se oponen a ella.
«(8) Tenemos una hermanita, y no tiene pechos. ¿Qué haremos por nuestra hermana el día en que se hable por ella? (9) Si ella es un muro, edificaremos sobre ella una almena de plata. Y si es una puerta, la rodearemos con tablas de cedro. (10) Yo soy un muro, y mis pechos como torres; Entonces me convertí a sus ojos como uno que halló la paz.» – Cantar de los Cantares 8:8-10
Estos fascinantes versículos del último capítulo del maravilloso Cantar de los Cantares nos presentan una visión única de la dinámica relacional que opera entre la Novia y sus guardianes. Echemos un vistazo a lo que está sucediendo aquí. En primer lugar, nótese la posición asumida por los hermanos de la Sulamita como sus guardianes. La narración capta una conversación que mantuvieron mientras consideraban cómo podrían protegerla mejor, ya que la consideraban vulnerable y físicamente inmadura sin senos. A primera vista, podríamos considerar que las intenciones de los hermanos de la joven son reflexivas y cariñosas. Hay una sugerencia de preocupación genuina aquí, y los protectores hermanos mayores parecen decididos a encontrar la mejor manera de proteger a su hermana pequeña. Sin embargo, al estudiarlo más de cerca, sospecho que está ocurriendo algo más que una preocupación amorosa. El lenguaje utilizado es revelador. Si ella era un muro, existía un precedente bíblico (Deuteronomio 22:8) para construir una defensa sobre el techo de una casa nueva para proteger a cualquiera de caer, ¿es esto lo que tenían en mente cuando consideraron construir una almena de plata? O, si no una pared, ¿tal vez una puerta? En cuyo caso su solución es un poco menos oscura: «la rodearemos con tablas de cedro». A mí me parece bastante claro, dejando poco lugar a dudas; La determinación de los hermanos de proteger a su hermana significaba impedirle aventurarse más allá de los límites de su hogar. Si esto parece controlador, hay otras escrituras que sugieren una actitud desfavorable de sus hermanos hacia ella anteriormente en el Cantar de los Cantares.
«(6) No me mires porque soy moreno, porque estoy oscurecido por el sol. Los hijos de mi madre se enfadaron conmigo y me obligaron a cuidar de las viñas; tuve que descuidar mi propia viña.» – Cantar de los Cantares 1:6 NVI
La implicación aquí es que estos viñedos a los que ella había sido asignada no le pertenecían, ya que ella informa de su aflicción por haber descuidado los suyos. Interesante, ¿no? La sulamita demostró ser muy útil para sus hermanos al cuidar sus viñedos, me pregunto si esto influyó en su actitud hacia ella y en su decisión de mantenerla tapiada. Este punto clave revela cómo los guardianes a veces pueden explotar a la Novia para su propio propósito o ganancia, como es evidente en la actitud de Faraón hacia Israel. Esclavizado en Egipto, Israel demostró ser extremadamente útil en la expansión y desarrollo del imperio egipcio. A los ojos de Faraón eran esclavos, pero no así a los ojos de Yahvé, quien vio a Israel como Su Esposa y esperó que ella llegara a la mayoría de edad. Verás, ser un guardián no equivale a ser justo o santo. No significa que serán misericordiosos o amables con la Novia. En muchos casos esto está lejos de la verdad, la historia está llena de muchos capítulos oscuros en los que la Novia había sufrido mucho a manos de aquellos en quienes debería haber podido confiar para su cuidado y protección. No se trata de calificación moral, sino de mayordomía y tutela sobre la Novia en nombre del Novio hasta que ella llegue a la mayoría de edad, incluso cuando los tutores no actúan en el mejor interés de aquellos que se les confían. En este sentido, un guardián puede ser un gobernante como en el Faraón, una monarquía o administración gubernamental que opera dentro de una nación, puede ser la familia como lo fue para Ester y Mardoqueo, o la Sulamita y sus hermanos, pero creo que también se puede aplicar a las denominaciones de la iglesia.
Espero que puedan escuchar mi corazón acerca de las denominaciones, porque estoy profundamente agradecido por la forma en que el Señor ha acomodado nuestra diversidad, aunque no nuestra división, a través de diferentes expresiones de Su iglesia, pero no se equivoquen, las denominaciones no tienen parte de la Novia. De hecho, recientemente estaba en oración contemplando Efesios 5:27 «(27) para que Él se la presentara a sí mismo una iglesia gloriosa, que no tuviera mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa y sin mancha». Le pregunté al Señor acerca de las arrugas y Él respondió: «las denominaciones son arrugas«. La palabra arruga es rhytis (que teece) (G4512) y significa «agrupado, juntándose, contraído, una arruga por el envejecimiento«. Normalmente cuando pensamos en la Novia sin arrugas pensamos en su eterna juventud, eterna y bella. Pero lo que causa la arruga es el agrupamiento, que es lo que inevitablemente hacen las denominaciones, por su propia definición unen a las personas y cuando lo hacen se crea una arruga. Pero las denominaciones están envejeciendo, incluso cuando se forman nuevos grupos puede haber un atractivo juvenil que une a la gente, pero no puede escapar del proceso de envejecimiento inherente a su ADN. De una forma u otra, el denominacionalismo ha sido evidente en la iglesia desde los días de los primeros apóstoles y padres de la iglesia, pero ciertamente la Reforma engendró una multiplicidad de denominaciones no vistas antes que ha continuado desde entonces. Ahora bien, mi punto no es argumentar a favor o en contra de su inicio o credo, simplemente resaltar que su papel ha sido proporcionar un refugio en el que la Novia podría madurar. Las denominaciones tienen el papel de un guardián para criar a la Novia hasta que ella llegue a la mayoría de edad, pero una vez que el Espíritu Santo viene por ella, como lo hizo el siervo principal de Abraham para Rebeca, entonces los guardianes deben cooperar y no oponerse a lo que está ordenado y decretado en el Cielo de lo que será.
Una razón por la que los guardianes pueden oponerse es porque la noción y la aceptación de su identidad nupcial confrontan directamente su gobierno sobre ella y su confianza en ella. Si aceptamos que las denominaciones pueden ser consideradas como un tipo de guardián, hasta cierto punto, el concepto y la doctrina de la Novia pueden ser tolerados incluso celebrados siempre que encajen dentro del paradigma existente, pero aquí radica el meollo de la cuestión: La ascensión de la Novia exige un cambio paradigmático fundamental, ya que ella no puede ser contenida dentro de la administración. sistemas y estructuras que los guardianes han implementado a su alrededor. Ella tiene que estar libre de tales imposiciones para poder hacer sus preparativos finales y su camino hacia el Esposo. En consecuencia, existe una tensión entre los guardianes y la Novia, que tarde o temprano conducirá a la confrontación, pero los guardianes no cederán ni la liberarán fácilmente. Sin embargo, aunque enigmática no es menos cierta: en la insondable sabiduría y previsión de Dios, siempre se había comprendido y previsto la necesidad de una unción para liberarla. Exploraremos esta unción del rompedor más adelante.
Creo que esta es la razón por la que la sulamita respondió tan desafiantemente como lo hizo en Cantar de los Cantares 8:10. Cuando se trataba de cuidar los viñedos de su hermano, ella había descuidado los suyos y sufrió las consecuencias. Aunque no era deseable, su situación era al menos tolerable, pero eso fue antes de que el amor se despertara en su corazón y el amor lo cambia todo. Ahora su sometimiento al trabajo en los viñedos de sus guardianes bajo un sol bronceador ya no era aceptable, y llegaría a arriesgarlo todo por la persona que su alma amaba. Sus hermanos decían que no tenía pechos, pero como nos enteramos no es así en absoluto, porque en sus propias palabras, «soy una muralla y tengo pechos como torres«. Luego termina su amonestación con otra afirmación muy perspicaz: «Entonces yo estaba en sus ojos como quien encuentra shalom». LBLA revisada. El uso de la palabra «shalom» aquí añade impacto y profundidad a su declaración. Su significado raíz es la paz con Dios, especialmente en la relación de pacto, y también significa plenitud, plenitud, salud y prosperidad. En otras palabras, no los necesitaba, porque había encontrado la aceptación absoluta y la paz en el amor al prójimo. Sabía que así era como la veía su amado. «Yo estaba en sus ojos como quien encuentra shalom». Cuando la miró, vio plenitud y madurez, lejos de cómo sus hermanos la miraban con desdén y menosprecio.
Que este sea también nuestro testimonio, ser a sus ojos como quien ha hallado la paz. Saber con certeza el profundo amor que Él tiene por nosotros, y que cuando nos mira ve lo que nuestros guardianes nunca podrán ver o entender completamente, el despertar de un amor nupcial dentro de nuestros corazones que nunca podrá ser apagado ni contenido. Es hora de levantarse, es hora de la ascensión de la Novia a su destino.
(6) Ponme como un sello en tu corazón, como un sello en tu brazo, porque el amor es fuerte como la muerte, los celos son feroces como el sepulcro. Sus destellos son destellos de fuego, la misma llama del Señor. (7) Muchas aguas no pueden apagar el amor, ni los diluvios pueden ahogarlo. Si un hombre ofreciera por amor todas las riquezas de su casa, sería completamente despreciado.» – Cantar de los Cantares 8:6-7
