Johdanto pyhiin kirjoituksiin: Ilm. 19 v 7, Ilm. 21 v 9–10, 1–3 ja 22 v 17
Ilm. 19 v 7…..” Sillä karitsan häät ovat tulleet ja Hänen morsiamensa on valmistanut itsensä hienoon pellavaan, kirkkaaseen ja puhtaaseen
Ilm. 21 v 9–10. Sitten yksi niistä seitsemästä enkelistä, joiden seitsemän kulhoa olivat täynnä seitsemää viimeistä vitsausta, tuli luokseni ja puhui kanssani sanoen: ”Tule, minä näytän sinulle morsiamen, Karitsan vaimon.” 10 Ja hän vei minut Hengessä suurelle ja korkealle vuorelle ja näytti minulle suuren kaupungin, pyhän Jerusalemin, joka laskeutui taivaasta Jumalan tyköä.”
Rev 21 v 1-3…. ”Minä näin uuden taivaan ja uuden maan, sillä ensimmäinen taivas ja ensimmäinen maa olivat kadonneet, eikä merta enää ollut. 2 Minä näin Pyhän kaupungin, uuden Jerusalemin, tulevan alas taivaasta Jumalan luota valmistettuna morsiameksi, joka oli kauniisti pukeutunut miehelleen. 3 Ja minä kuulin valtaistuimelta kovan äänen sanovan: ”Katso! Jumalan asuinpaikka on nyt ihmisten keskuudessa, ja hän asuu heidän kanssaan. He tulevat olemaan hänen kansaansa, ja Jumala itse on heidän kanssaan ja on heidän Jumalansa.”
Ilm. 22 v 17 ”Henki ja morsian sanovat: ”Tule!”
Kristinuskon keskeinen uskomus on, että Jeesus tulee takaisin. Raamattu kertoo meille, että Hän on palaamassa viemään seurakuntansa/morsiamensa ’Karitsan häihin’ ja että kun Hän palaa, Hän tulee Sulhasen kuninkaana. Tämä tarkoittaa sitä, että meidän täytyy valmistautua ja ”tehdä itsemme valmiiksi” Hänen Morsiamenaan. Valitettavasti sanoma Kristuksen morsiamesta on ehkä vähiten opetettu sanoma kirkossa tänä päivänä.
Silti väitän, että morsian on
Raamatun
keskeinen teema
Kaiken luonnonhistorian painopiste ja huipentuma. Kirkolla on kaksi historiaa: a) kirkon luonnollinen eli kuolevainen historia ja b) kirkon yliluonnollinen eli kuolematon historia ja lopuksi…..
Morsian on kirkon todellinen identiteetti sekä yhteisöllisesti että yksittäisenä uskovana.
Tämän sanoman tarkoituksena on antaa pyhien kirjoitusten perustelut tälle uskolle, mutta ennen kuin aloitan, haluaisin kertoa jotakin henkilökohtaisesta matkastani, joka johti tähän löytöön.
Tausta ja henkilökohtainen todistus
Muutama vuosi sitten valmistauduin toiseen lähetystyöhön Afrikkaan. Tapahtui kolme merkittävää asiaa, joiden oli määrä muuttaa palvelutyöni suuntaa ja painopistettä.
A. Osana valmistautumistani tulin tietoiseksi siitä, että Pyhä Henki näytti minulle useita asioita, joita Hän halusi tähdentää kristillisessä elämässäni:
Rukouksen paikka elämässäni
Henkilökohtaisen vanhurskauden, vanhurskauden ja pyhyyden tarve kirkossa ja ……
Henkilökohtaisen voiman voitelun tarve saarnaamista ja parantamista varten. Jos pidät ’voimateoista’, joita Hän sanoi meidän tekevän
Mutta kun pohdin näitä asioita, tiesin, että ne olivat vain jonkin paljon suuremman aspekteja. Ne olivat timantin puolia, mutta eivät itse
timantti
”Mikä on timantti?” Minä huusin. ”Mitä Herrassa oikein on?”
Vastaus asetti sydämeni ja elämäni aivan uuteen suuntaan.
”Morsiameni tehtävä, saada Morsiameni valmiiksi, pukea Hänet!” oli Hänen vastauksensa. Se järkytti minua! Kuka oli morsian? Silti tiesin jotenkin intuitiivisesti, että Herra viittasi kirkkoonsa.
”Kerro lisää!” Rukoilin ja Pyhä Henki vastasi…….”Lue psalmi 45!”
Käännyin innokkaasti sen puoleen ja hämmästyin lukiessani Raamatustani, joka oli kirjoitettu otsikolla Psalmi 45 sanat…’Morsiamen laulu’. Kohta kertoi morsiamesta!
Kun katsot psalmia 45 jakeet 1-13, näet, että ensimmäiset kahdeksan jaetta kertovat sulhasen kuninkaan majesteettisuudesta. Sitten jakeet 9-13 Henki alkaa kuvata morsianta itseään. Jae 13 kuvaa morsiamen pukeutumista ……”kullalla kirjailtuihin vaatteisiin”.
Kysyin Herralta, mitä nämä kullalla kirjaillut vaatteet olivat?” ja Hän vastasi lisäohjeella:
”Lue Ilmestyskirja 19 jae 7….”Sillä karitsan häät ovat tulleet ja hänen morsiamensa on valmistanut itsensä hienoon pellavaan, kirkkaaksi ja puhtaaksi”. (Nämä ovat pyhien tai kirkon vanhurskaita ja voimallisia tekoja) Ilm. 9:7
Juutalaisissa häissä, kun nuori morsian valmistautuu häihin, jotka hän ottaa vanhoista vaatteistaan ja joihin hänen neitonsa osallistuvat, hän makaa puhtaassa vesihauteessa ja uppoutuu kokonaan, hänen hoitajansa työntävät varovasti päänsä suoraan veden alle. Kun hän nousee, hänet puetaan puhtaasta valkoisesta pellavasta valmistettuun vaatteeseen, jonka hänen tuleva aviomiehensä on antanut hänelle. Jos hän oli kuninkaallinen morsian, kuten Ps 45: ssä, liinavaatteet kirjailtiin kullalla.
Nämä ”vaatteet” olivat kaksi avainkysymystä, joista olin huolestunut valmistautuessani lähetysmatkalle: puhtauden ja vanhurskauden vaatteet, voimaannuttavan vaatteet pyhien voimallisia tekoja varten.
Ja niin alkoi matka, jossa morsian nähtiin koko Raamatun keskeisenä teemana ja koko luomakunnan painopisteenä ja tarkoituksena. Se sytytti minussa intohimon ymmärtää enemmän Morsiamesta – todellisesta identiteetistämme.
Nyt sinun on ymmärrettävä, että kristittynä Kristuksen morsiamen aihe oli minulle täysin tuntematon alue, ja ehdottaa, että olin osa….. Kristuksen morsian”, oli sekä parhaimmillaan hämmentävä että pahimmillaan melko häiritsevä miehenä. Nyt olen kuitenkin ymmärtänyt, että morsian liittyy pikemminkin suhteeseen kuin sukupuoleen.
B) Jonkin ajan kuluttua tapahtui toinen asia, joka sai minut näkemään, että Morsian oli Hänen keskeinen tarkoituksensa koko luomakunnalle.
Mietin Jumalan omituisuutta hänen valitessaan juutalaisia kaikista muista kansoista … Kuten sanonta kuuluu…’Kuinka outoa Jumalalta onkaan valita juutalaiset’. Ymmärsin kuitenkin, että Jumala loi tai muovasi juutalaiset Aabrahamin siemenestä. Hän ei valinnut heitä jo olemassa olevista kansoista tai roduista.
Kysyin Häneltä, miksi Hän loi juutalaiset, ja Hän vastasi kysymällä minulta saman kysymyksen. Vastasin antamalla vastauksen, jonka olin saanut yliopistosta, lukemistani kristillisistä kirjoista ja kuulemistani saarnoista.
”Koska Sinä olet rakkauden Jumala. Rakkautta on ilmaistava ja sillä on oltava kohde tai painopiste rakkaudelleen. On oltava sekä rakastaja että rakastettu. Sinä luot juutalaiset kansaksesi, jotta voisit vuodattaa rakkautesi heille, koska sinun täytyy ilmaista rakkautta.” Hänen vastauksensa oli musertava!
”Kuinka kehtaat! …… En tarvitse mitään! Rakkauden suhde Minun, Poikani ja Pyhän Hengen välillä on täydellinen. Emme tarvitse mitään muuta. Olemme valmiita! Ei! Mikään, mitä teen, ei ole tarpeesta, vaan armosta! Olen aina halunnut elää luomukseni kanssa. Olen aina halunnut kodin maaplaneetalta, jotta voisin asua kansani keskuudessa ja rakastaa heitä.
Mutta siihen on vielä paljon suurempi syy. Minä loin juutalaiset, jotta heistä ja adoptoiduista pakanoista, joita kutsun, muodostuisi perhe, minun perheeni. Sitten muodostaisin tästä jokaisen heimon ja rodun ihmisten joukosta morsiamen Pojalleni.
Haluan aina antaa morsiamen rakkauden lahjan Pojalleni.
Hän on kaiken luomiseni perimmäinen tarkoitus. Hän on kaikkien pyhien kirjoitusteni keskeinen teema ja kaiken luonnonhistorian huipentuma.”
- Useita lähetysmatkoja myöhemmin kolmas kokemus toi lisää ilmoitusta.
Nousin aikaisin rukoilemaan eräänä aamuna ja heti näytti siltä, että Pyhä Henki painoi jotakin syvälle henkeeni.
”Henki ja morsian sanovat: ’Tule!’ ”, kuulin.
Sitten Herra sanoi: ”Henki on aina sanonut: ’Tule!’, mutta Morsian ei sano: ’Tule!’. Ongelmana on… Kirkollani on identiteettikriisi. Hän ei tiedä, kuka Hän on.”
Identiteetin
merkitys Sen tietäminen, keitä me olemme Kristuksessa, on elintärkeää päämäärämme täyttämiselle, koska se antaa meille itsevarmuutta ja luottamusta. Se tuottaa palvelevan sydämen ja henkilökohtaisen turvallisuuden.
Johanneksen evankeliumissa 13 v 1-5 luemme
: ”Se oli juuri ennen pääsiäisjuhlaa. Jeesus tiesi, että Hänen oli tullut aika jättää tämä maailma ja mennä Isän tykö. Rakastettuaan omiaan, jotka olivat maailmassa, Hän osoitti nyt rakkautensa koko laajuuden. Ilta-ateria tarjoiltiin. Jeesus tiesi, että Isä oli asettanut kaiken valtansa alle ja että Hän oli tullut Jumalan tyköä ja oli palaamassa Jumalan luo, joten Hän nousi aterialta, riisui päällysvaatteensa ja kietoi pyyhkeen vyötärönsä ympärille ja alkoi pestä heidän jalkojaan.”
Huomaa, että Jeesus tiesi….
Kuka Hän oli
Mistä Hän oli tullut
Minne Hän oli menossa
Tämän ymmärryksen valossa Hän …….. ottanut pyyhkeen ja pessyt heidän jalkansa.
Huomaa hyvin, että tieto ja varmuus, joka Jeesuksella oli omasta identiteetistään, tuotti turvallisuutta ja palvelevuutta.
Meidänkin on tiedettävä, keitä olemme, jotta voimme täyttää henkilökohtaisen kohtalomme! Meidänkin täytyy olla selvillä siitä, keitä me olemme Kristuksessa.
Me tiedämme, että meidät on adoptoitu Jumalan perheeseen ja sellaisena me olemme Hänen ’poikiaan ja tyttäriään’, jotka on tehty heijastamaan Hänen Poikansa kuvaa ja saamaan Hänen DNA:nsa. Me olemme ’henkiolentoja’. Emme ole enää vain ihmisiä. Olemme uutta lajia. Olemme ”henkiolentoja” kehossa….. ei ihmisiä, joilla on henki. Uusi luontomme on yhteistä Isän, Pojan ja Pyhän Hengen luonnon kanssa.”
Me ymmärrämme, että jokainen yksittäinen uskova on Kristuksen ruumiin jäsen, että jokainen paikallinen kirkkokunta tai itsenäinen kirkko kuuluu Jeesuksen Kristuksen kirkkoon tuossa kaupungissa tai alueella tai kansakunnassa. Meillä on ”kirkkomme yhdessä” kaupungeissamme ja pyrimme suurempaan ykseyteen Kristuksen ruumiissa, mutta …..
Emme kuitenkaan aina ymmärrä, että ennen kaikkea olemme osa Jeesuksen kallisarvoista morsianta, jolle hän eräänä päivänä palaa häihin.
Tämä on todellinen identiteettimme. Emme ole vain Jumalan poikia, emme vain osa Kristuksen ruumista maan päällä, vaan meidän on määrä olla Hänen iankaikkinen ja kallisarvoinen morsiamensa, sulhaskuninkaan morsian.
Ennen kuin tiedämme tämän ja hyväksymme sen, emme koskaan täytä Jumalan kirkkoaan varten antamaa kohtaloa.
Uskon, että elämme hyvin erityistä aikaa kirkon historiassa, jolloin Jumalan Henki pyytää meitä, Kristuksen ruumista, ymmärtämään, keitä me olemme, ja valmistautumaan Hänen tulemiseensa Ylkänä.
Se on viesti, joka korostaa sitä, että…
Morsian on syy kaikkeen luonnonhistoriaan.
Morsian on koko luomakunnan perimmäinen painopiste.
Ja mikä tärkeintä…….
Morsian on keskeinen teema kaikissa pyhissä kirjoituksissa. Itse asiassa ehdotan, että koko Raamattua voidaan tarkastella morsiamen ja aviosuhteen näkökulmasta.
Tässä opetuksessa haluan antaa raamatullisen perustelun näille lausunnoille, koska olen tietoinen siitä, että kun väitämme saaneemme ”ilmestyksiä Jumalalta”, meidän täytyy olla varmoja siitä, että nuo ilmoitukset ovat yhteensopivia koko Raamatun kanssa. Niin… Tehtyäni nämä kolme lausuntoa haluan nyt nähdä, voidaanko ne vanhurskauttaa sen valossa, mitä Jumala on saanut kirjoitettua Hänen Sanaansa.
………….oOo………….
On hyvin mielenkiintoista, että Raamatun kertomus alkaa Genesiksestä Aadamin ja Eevan välisestä avioliitosta puutarhassa ja päättyy Ilmestyskirjaan Karitsan häihin, Jeesuksen ja Hänen seurakuntansa morsiamen välillä.
Raamattu alkaa 1. Mooseksen kirjassa 1:20b-24 puutarhalla, morsiamella ja sulhasella sekä häillä
”Mutta Aadamille ei löytynyt sopivaa auttajaa. Niinpä Herra sai Aadamin vaipumaan syvään uneen ja nukkuessaan Hän otti yhden miehen kylkiluista ja puki sen lihaan. Sitten Herra otti naiset kylkiluusta, jonka Hän oli ottanut miehestä, ja toi hänet luokseen. Mies sanoi: ”Tämä on minun luuni luistani ja liha lihastani. Häntä kutsutaan naiseksi, koska hänet otettiin minulta.” Tästä syystä miehen on jätettävä isänsä ja äitinsä ja liityttävä vaimoonsa (liityttävä) ja heistä tulee yksi…”
On mielenkiintoista, että Matteuksen evankeliumissa Jeesus aloittaa palvelutyönsä apostoleille ilmoittamalla itsensä sulhanen Jumalana
Matt 9:15 ’Jeesus vastasi: ”Kuinka sulhasen vieraat voivat surra, kun hän on heidän kanssaan. Tulee aika, jolloin ylkä otetaan pois.”
Ja Matteus päättää evankeliumikertomuksensa kutsumalla apostoleja vaalimaan läheisyyttä Hänen kanssaan ja valmiutta, kun Hän kertoo tarinan kymmenestä morsiusneidosta Matt 25
:ssä Johanneksen evankeliumissa Jeesuksen palvelutyö alkaa häillä Kaanassa (Joh. 2) ja sitten Johanneksen evankeliumissa 3 vs 29 – 30 Johannes Kastaja esittelee itsensä sulhasen ystävänä – bestmanina tulevissa häissä. ”Se, jolla on morsian, on sulhanen”, Johannes sanoo.
Ennen pidätystään Getsemanessa, Johanneksen 14:2,3:ssa, kertomus päättyy hääkihlausehtoolliseen, jonka Hän nauttii opetuslastensa kanssa ja joka tunnetaan viimeisenä ehtoollisena. Ne olivat itse asiassa kihlajaiset!
Johanneksen luvussa 14 Jeesus kertoo opetuslapsilleen, että Hän aikoo jättää heidät joksikin aikaa ja aistien heidän ahdistuksensa, Hän sanoo jakeissa 2 ja 3…”Älkää antako sydämenne olla levoton. Luota Jumalaan. Isäni kodissa on monia huoneita (tarpeeksi tilaa kaikille). Jos näin ei olisi, olisin kertonut sen teille. Aion valmistaa sinulle paikan … ja tulen takaisin…”
Nyt juutalaisissa häissä kihlausseremonia tai kihlajaisjuhla on julkisen sitoutumisen ja hyväksymisen tai hylkäämisen olennainen paikka.
”Ratifiointi ja juhla” on hääjuhla, joka pidetään myöhemmin, kun koti on valmisteltu, ja ”täyttymys” on, kun he menevät valmistettuun taloonsa ja astuvat läheisyyden aviovuoteeseen.
Kihlaus- tai kihlajaisaterialla mahdollinen sulhanen tarjoaa potentiaaliselle morsiamelle kupin viiniä, mutta jos hän kieltäytyy, avioliittoa ei voida vahvistaa. Jos hän suostuu, he jakavat maljan yhdessä ja sulhanen puhuu lupauksen ja sitoutumisen sanoja. Hän sanoo… ”Minun täytyy mennä pois valmistamaan paikka sinulle, mutta jos menen, tulen jälleen viemään sinut kanssani, jotta siellä, missä olen, olet myös.” Eikö tämä ole sitä, mitä Jeesus sanoi opetuslapsilleen viimeisellä ehtoollisella?
Mielenkiintoista on, että talo, jonka sulhasen oli määrä rakentaa, oli yleensä isän omaisuuden tai sen laajennuksen vieressä tai katolla. Vain isä tiesi, milloin se oli tarpeeksi täydellinen ja valmis, jotta hänen poikansa voisi tuoda morsiamen. Muistakaa Jeesuksen sanat Hänen paluustaan…” Vain Isä tietää hetken … ei edes Poika”.
Morsiamen merkitys opetuslasten jalkojen
pesua koskevassa kertomuksessa Viimeisellä ehtoollisella, jota ehdotamme avioliiton bethroth-ateriaksi, Johannes kertoo meille Joh. 13: ssa, että Jeesus kysyi, voisiko Hän pestä opetuslasten jalat.
Osana häävalmisteluja morsian nautti Mikvehin eli puhdistavan kylvyn. Mikveh on sama sana, jota käytetään kasteesta. Tähän päivään asti konservatiivisessa juutalaisuudessa morsian ei voi mennä naimisiin ilman Mikvehiä. Se on tärkeä osa hänen valmistautumistaan. Naispuolisten palvelijoidensa läsnä ollessa tuleva morsian riisuu vaatteensa ja pukeutuu puhtaan valkoiseen pellavamekkoon, jonka hänen sulhasensa on lähettänyt hänelle, kun hän on poissa valmistelemassa morsiuskotia. Hänen poissaolonsa aikana hän lähettää hänelle usein lahjoja muistuttamaan häntä hänestä ja auttamaan häntä valmistautumisessa. Hän tekee tämän parhaan miehensä kautta. Tämä on meille Pyhä Henki, joka valmistaa meitä myös Jeesuksen morsiamena. Itse asiassa Jeesus sanoi, että Hän lähettäisi meille Pyhän Hengen, meidän ”bestmanimme”, sen jälkeen kun Hän olisi palannut Isänsä luo. Jeesus sanoi: ”Hän (Pyhä Henki) kirkastaa minut, koska hän ottaa minun ja ilmoittaa sen sinulle. Kaikki, mitä Isällä on, on minun; siksi sanoin, että Hän ottaa minun ja ilmoittaa sen sinulle. Joh 16 vastaan 13 -15. Ja…. Pyhä Henki antaa meillekin lahjoja. Niinpä nuori morsian astuu puhtaaseen vesikylpyyn ja asettuu makuulle ja uppoutuu kokonaan veden alle. Hän jopa avaa varpaansa ja sormensa antaakseen veden koskettaa ja puhdistaa jokaisen osansa. Lopuksi hoitajat työntävät hänen päänsä varovasti alle. Muistatko, että kun Jeesus tulee Pietarin luo ja pyytää pesemään jalkansa, Pietari kieltäytyy ja Jeesus sanoo: ”Ellen pese teitä kaikkia, ette voi olla osa minua”. Peter vastaa: ”Pese sitten sekä jalkani että pääni.” Kuinka merkittävää.! Oliko tämä Pietarin morsiussitoumus? Hänen Mikveh?
Tässä vaiheessa haluan ehdottaa, että on löydetty kätkettyjä aarteita, jotka koskevat Kristuksen morsianta, ymmärtämällä yhtäläisyydet Aadamin ja hänen morsiamensa Eevan ja Jeesuksen ja hänen morsiamensa, kirkon, välillä.
Pyhissä kirjoituksissa Jeesusta kutsutaan toiseksi Aadamiksi, Genesiksen Aadam on ensimmäinen.
Kuitenkin joitakin vuosia sitten aloin ymmärtää, että Jeesuksen kirkko oli toinen Eeva, aivan kuten Ensimmäisen Mooseksen kirjan Eeva oli ensimmäinen Eeva.
Haluan tutkia tätä ajatusta enemmän, koska se korostaa paljon enemmän morsiusidentiteettiämme ja rohkaisee meitä siten vilpittömämmin valmistautumaan Hänen morsiamenaan sulhaskuninkaamme tulemiseen.
Kristuksen morsian luotiin toisen Aadamin kylkiluusta
Perinteisesti seurakunta on opettanut, että sen oma syntymä sai alkunsa helluntaina, kun Pyhä Henki laskeutui odottavien opetuslasten päälle. Väitän kuitenkin, että se oli kirkon voimaannuttamista ja että Se syntyi ristillä, kun toisen Aadamin kylkiluu lävistettiin.
Aivan kuten ensimmäinen Eeva vedettiin ulos Aadamin kylkiluusta samalla tavalla, saanen ehdottaa, toinen Eeva, Kristuksen morsian, luotiin myös toisen Aadamin kylkiluusta, kun keihäs työnnettiin Hänen kylkeensä ristillä ja veri ja vesi virtasivat ulos.
Veri puhuu ostohinnasta, anteeksiannosta ja sovituksesta. Vesi puhuu puhdistumisesta, peseytymisestä, elämisen antamisesta ja voimaannuttamisesta. On merkittävää, että nämä molemmat elementit olivat läsnä ja Pyhä Henki mainitsi ne tarkoituksella Joh. 19 v 34. Nämä ovat syntymän merkittävimmät merkit. Saanen ehdottaa, että kirkko, morsian, toinen Eeva, ei syntynyt helluntaina, vaan Jeesuksen kylkiluusta ristillä, kun keihäs tunkeutui Hänen ruumiiseensa. Kirkko, morsian sai voiman helluntaina.
Ensimmäisen Mooseksen kirjan tarinassa ensimmäinen Aadam nukutettiin ja ensimmäinen Eeva vedettiin ulos kylkiluustaan… hänen ”keuhkopussistaan”, ja Jumala jakoi Aadamin. Septuagintassa, joka on kreikankielinen käännös 2. ja 21. sukupolvesta, käytetään sanaa ”pleura”.
Samoin Jeesus luopui Hengestään (hänet laitettiin ’uneen’) ja Jumala salli Jeesuksen avautua jumalallisella leikkauksella, kun keihäs lävisti hänet ja niin Jeesus, toinen Aadam, synnytti toisen Eevan Hänen puoleltaan.
On mielenkiintoista, että samaa sanaa ”pleura” käytetään kuvaamaan Jeesuksen puolta Jn19 v 34: ssä, jossa sanotaan: ”Mutta yksi sotilaista lävisti hänen keuhkopussinsa ja ulos tuli verta ja vettä”.
Nainen oli Aadamissa ja osa Aadamia ennen kuin hänestä tuli Eeva.
On mielenkiintoista huomata, että ”nainen”, joka lopulta tuli tunnetuksi Eevana, oli muodostunut kuudentena luomispäivänä, mutta oli aluksi vielä ”Aadamissa”.
Gen 1:27 sanoo: ”Ja Jumala teki ihmisen, sekä miehen, että naisen, Hän teki heidät”. Hänet oli vielä vedettävä pois hänestä. Sana ”naiset” tulee yhdistelmästä ”wo”, joka on ”mistä” ja ”mies” …..kirjaimellisesti ”miehestä”.
Hän ei myöskään ollut vielä ”Eeva”, vaan hänet tunnettiin vain nimellä ”mies”. Näin on edelleen 3. ja 20. sukupolveen asti, jolloin hänen nimensä on Eeva, joka tarkoittaa ”kaiken elävän äitiä”. Sitä ennen hän oli yksinkertaisesti rouva Adam. Hän oli Aadam toisessa muodossa.
Tällä on meille sellainen merkitys kuin kirkolla/morsiamella, toisella Eevalla. Mekin olimme Kristuksessa, toisessa Aadamissa, ennen ”maan perustamista”. Eeva oli Aadamissa jo ennen kuin hänestä tuli nainen…’miehestä’. Eeva oli samaa DNA:ta kuin Aadam. Aadamissa oli nainen, jonka oli määrä olla Hänen Morsiamensa, aivan kuten oli yhteisöllinen nainen ’Kristuksessa’, sinä ja minä, jonka oli määrä olla Hänen Morsiamensa, ennen maan perustamista.
Eeva syntyi Aadamista. Me synnyimme Kristuksesta,
Eeva syntyi Aadamista, ”lihasta ja luusta, jos Hänen luustaan”. Kuitenkin me, toinen Eeva, olemme myös syntyneet Jeesuksesta Kristuksesta, toisesta Aadamista… Hänen Henkensä Hengestä….. ”Ei syntynyt ihmisen tahdosta, vaan Jumalan tahdosta” Joh. 1 vs 13
Gen 3 v 20 Eevaa kuvataan ”kaiken elävän äidiksi”
Ja Raamattu sanoo, että kirkko, morsian, toinen Eeva, on myös kaikkien Kristuksessa elävien äiti.
Gal 4 vs 26: ssa Paavali sanoo, että ”Jerusalem, joka on yläpuolella, on meidän kaikkien äiti”. Ilm. 21 v 27 ne, joiden nimet on kirjoitettu elämän kirjaan, asuvat uuden Jerusalemin, Kristuksen morsiamen, kaupungissa….. Ps 87 v 5: ssä sanotaan: ”Siionista todellakin sanotaan: ”Tämä ja tuo syntyi hänessä ja Korkein itse perustaa hänet”
Eeva oli Aadamin kirkkaus.
Eeva oli aivan kaunis. Hän oli Aadamin silmien ilo, kaikkien hänen unelmiensa ja toiveidensa täyttymys. Voin kuvitella, että hän on niin rakastunut häneen ja löytää niin paljon nautintoa vain katsomalla häntä. Hän oli Aadamin kirkkaus. Raamatun kreikankielisessä käännöksessä kreikankielistä teosta ”doxo” käytetään kuvaamaan Eevaa. Sanamme ”doksologia” tulee siitä. Paavali sanoo 1 Kor 11 jae 7, että nainen on ”miehen kirkkaus”.
Samalla tavoin kirkko, toinen Eeva, on Kristuksen kirkkaus. Aivan kuten Eeva oli Aadamin kirkkaus, niin samalla tavalla kuin Raamattu sanoo, kirkko on Kristuksen kirkkaus. Me olemme Hänen doksologiansa. Hän myös iloitsee katsellessaan meitä ja löytää meistä suurta iloa. Laulujen laulu 6 vs. 5 ilmaisee sen niin osuvasti, kun kuningas (Jeesus) pyytää shulamiittityttöä (kirkkoa/morsianta) olemaan katsomatta Häneen niin intensiivisesti: Hän sanoo: ”Käännä silmäsi pois minusta. Ne hukuttavat minut”, tai kuten moderni käännös asian ilmaisee.” Älkää katsoko Minuun tuolla tavalla. Saat minut menemään heikoksi polvia myöten”.
Ef 5 v 25-27: n parafraasi sanoo…” Jeesus Kristus rakasti kirkkoa, morsiantaan ja antoi itsensä kuollakseen sen puolesta tehdäkseen siitä pyhän ja puhtaan. Hän puhdisti hänet omalla verellään ja pesi pois jokaisen synnin, jonka hän oli tehnyt tai tekisi. Hän puhdisti hänet, jotta Hän voisi esitellä itselleen loistavan kirkon ….. seurakunnan täynnä taivaallista kirkkautta. Hän on nyt ”tahraton” Hänen silmissään. Hänessä ei ole tahraa. Hän on ilman ryppyjä. Hän, Jeesuksen Kristuksen morsian, jonka osa sinä olet, on täysin virheetön. Hän on yhtä pyhä kuin Jumalan itsensä kasvot ja virheetön”.
Morsian on Jumalan mestariteos luomisessa.
Paavali Ef 2 v 10: ssä sanoo… ”Me olemme Jumalan työtä”. Kuitenkin kreikan sana, jota tässä käytetään työstä, on ’poiema’, joka tarkoittaa mestariteosta. Herralla on vain yksi mestariteos ja se on Morsian. Me olemme Hänen hienoin luomuksensa. Me olemme Hänen kirkkautensa! Seurakunta on Jeesuksen kruunaava kirkkaus, jonka tarkoituksena on ilmaista Hänen omaa kauneuttaan ja majesteettisuuttaan.
Ef 3 v 10 sanoo…”Hänen aikomuksensa oli nyt, kirkon kautta (joka on Hänen morsiamensa) moninainen viisaus (joka on Hänen kirkkautensa) tulisi tehdä tunnetuksi”
Jeesus rakastaa kirkkoaan niin paljon ja kaipaa viedä sen häihin, sillä Jeesus kaipaa läheisyyttä morsiamensa kanssa. Hän kaipaa sitä, että me palauttaisimme tuon rakkauden ja rakastaisimme Häntä myös syvästi ja varauksetta. Mutta saadakseen tuon morsiamen Hänen täytyi maksaa myötäjäishinta, joka oli Hänen verensä, jonka Hän vuodatti ristillä.
1Cor 6 v 20 ”Sinut ostetaan hinnalla. Ylistäkää siis Jumalaa ruumiissanne”
1.Pietarin kirje 1:18-23
”Sillä sikäli kuin te tiedätte, ettei teitä lunastettu turmeltuneilla asioilla, kuten hopealla ja kullalla, turhasta keskustelustanne, jonka perimätieto sai isiltänne; Mutta Kristuksen kalliilla verellä, kuin karitsan tahrattomana ja tahrattomana.”
Eeva oli uudesta luodusta järjestyksestä
Raamattu kertoo meille, että Jumala suoritti luomisen kuudessa päivässä, mukaan lukien Aadam ja Eeva. Mutta Eeva muodostui eri tavalla. Kaikki maailmankaikkeudessa luotiin tyhjästä ja sitten Aadam luotiin maan tomusta. Tämä oli vanha luomisjärjestys.
Eevaa ei kuitenkaan luotu sellaiseksi kuin muut asiat olivat, vaan hänet muodostettiin Aadamin kuvaksi, hänen ruumiistaan, hänen lihansa lihasta” ja hänen DNA:staan, erotuksena siitä, että Jumala loi sen suoraan. Hän kuului uuteen luomisjärjestykseen, muodostui Aadamissa ja tuli ”ulos hänen lihastaan”, aivan kuten me olemme uudesta luomakunnasta, joka on muodostettu Kristuksessa ennen maan perustamista ja tehty Hänen kuvakseen. Mutta aivan kuten Aadam oli ’nukutettava’, jotta uusi luomus voitaisiin ottaa häneltä, samoin Jeesuksen täytyi kuolla (”nukuttaa”… Jeesus viittasi aina kuolemaan unena).
Tämä mielessäni minua muistutettiin Johanneksen 12: 2: sta: ”Ellei vehnänjyvä putoa maahan ja kuole, se jää ’yksin’, mutta jos se kuolee, se tuottaa monia siemeniä”.
Tässä Jeesus viittaa Hänen ylösnousemukseensa, joka on vielä tulossa ja että synnyttääkseen monia ́poikia ja tyttäriä ́ (monia siemeniä – seurakunta/morsian), Hänet täytyy myös ikään kuin laittaa maahan ja kuolla… aivan kuten siemen täytyy haudata, jotta se voisi tuottaa enemmän omaa lajiaan.
Tässä suhteessa Jeesus maksoi lopullisen hinnan. Aadam vain nukkui, mutta Jeesus todella kuoli, joten kun Hän nousi kuolleista, Hän. Hän itse oli uuden rodun, kirkkorodun, ensihedelmä ja monet siemenet, jotka tuotettaisiin ja itäisivät, olivat myös tästä ”uudesta luomuksesta”, josta oli määrä tulla Hänen morsiamensa.
Hänen morsiamensa täytyi olla samaa ainetta kuin hän itse, jotta hän olisi yhteensopiva Hänen kanssaan ja menisi naimisiin Hänen kanssaan, ja jotta tämä tapahtuisi, Jeesuksen täytyi antaa henkensä Hänen puolestaan. Hänen myötäjäisensä olivat Hänen vertaan. Hänen kuolemansa, Hänen elämänsä. Sen piti maksaa Hänelle kaikki. Kuinka paljon Hän rakastikaan meitä ja kuinka paljon Hän halusi meitä. Kun Jeesus kuoli ristillä ja Hänen kylkensä lävistettiin, toinen Eeva muodostettiin ’Kristuksesta’ ristillä ja kun Hän nousi tuona ylösnousemusaamuna, Jumala hengitti häneen ja hän heräsi eloon. Siinä vaiheessa Hän synnytti ”monia poikia ja tyttäriä elämään Hengessä” ja niin syntyi kirkko/morsian ….. ja hänen nimensä oli ’ekklesia’.
Pojan ’yksinäisyys’
Tässä Johanneksen evankeliumin 12. luvun kohdassa on jotain niin merkittävää sanoissa, joita Jeesus käyttää sanoessaan: ”Hän pysyy yksin”. V 2…”Ellei vehnänjyvä putoa maahan ja kuole, se jää ’yksin’.
Kun pohdin tätä, aloin ymmärtää, että kolmiyhteinen Jumala oli rakkaudessaan ja viisaudessaan asettanut heidän luonteeseensa halun suhteeseen, joka ulottui jumaluudessa vain toisiaan laajemmalle. Ja että jumaluudessa sykki jumaluuden ydinolemus, joka on intohimoinen rakkaus, joka vaati rakastamista ja rakastetuksi tulemista. Isän sydämessä oli sekä ’rakastaja’ että ”rakastettu”, koska Hän on kaiken lähde. Ja hän rakasti Poikaa niin suuresti. Jeesus kuuli kasteessaan Isän sanovan…”Sinä olet minun rakas Poikani” ja Johanneksen 17 jakeessa 24 Jeesus rukoili: ”Isä, haluan niiden, jotka olet antanut minulle, olevan kanssani siellä, missä olen, ja näkevän kirkkauteni, jonka annoit minulle, koska rakastit minua.”
Isän intohimo Poikaansa kohtaan tyydytti Hänen sydämensä halun. Jeesus oli Isän rakastettu ja kykenevä olemaan sellainen, koska Hän oli Hänen vastineensa. Hän oli täysin yhteensopiva Hänen kanssaan, joten Hän pystyi olemaan Hänen ”rakkaansa”, tuon intohimon vastaanottaja ja täyttymys. Hän oli se, jolle Isä saattoi vuodattaa rakkautensa.
Pojalla ei kuitenkaan ollut ketään, joka olisi Isän kaltainen ja jolle hänkin olisi voinut vuodattaa rakkauttaan. Vaikka Hän rakasti Isää intohimoisesti, Hänellä ei silti ollut ketään vastapuolenaan. Hänellä ei ollut ”rakastettua”. Joten hän pysyy yksin.
Kristus Jeesus ’tuli lihaksi ja eli meidän keskellämme’, joten aivan kuten ensimmäiselle Aadamille ”ei ollut hyvä olla yksin”, Jumala sääti, että toiselle Aadamille ”ei ollut hyvä olla yksin”. Niinpä Jumala oli laittanut Poikaansa kyvyn kokea ”yksinäisyyttä” olemuksessaan, kun Hän odotti yhteensopivan kumppaninsa muodostumista.
Kunnes morsian on ”valmistanut itsensä” ja huutaa: ”Tule Herra Jeesus. Tule!” …. Hän on edelleen taivaan ”yksin” poikamies.
johtopäätös
Niin….. aloitimme Genesiksessä morsiamen ja sulhasen kanssa ja lopetamme Ilmestyskirjassa Karitsan hääjuhlaan Ilm. 19:7
Karitsan häät ovat tulleet ja Hänen vaimonsa on valmistanut itsensä … Hän sanoi minulle: ”Kirjoita: Autuaita ne, jotka on kutsuttu Karitsan hääaterialle.”
Tämä hääillallinen merkitsee tuntemamme luonnonhistorian loppua. Kuolevaisten kirkon historia päättyy ja kuolemattoman kirkon historia alkaa. Tässä vaiheessa meidät ”temmataan” häitä varten, meidät tehdään täydellisiksi ja pyhitetään ilman mitään syntiä meissä, ja siten voimme olla kumppaneita Hänen kanssaan uudessa täydellisyydessämme, yhteisperillisinä ja tasavertaisina kumppaneina. Sitten palaamme maaplaneetalle kumppaniksi Kristuksen kanssa avioliitossa ”ykseydessä” tuhatvuotisen valtakunnan aikana, jolloin ”tämän maailman valtakunnista tulee Jumalamme ja Hänen Kristuksensa valtakuntia”.
On tärkeää, että ymmärrämme ”aikojen ja vuodenaikojen” suhteen, millaisia päivät tulevat olemaan, jotka edeltävät sitä hetkeä luonnonhistoriassa, jolloin morsian on ”tehnyt itsensä valmiiksi”.
1) Sitä leimaa Pyhän Hengen painotus Jeesuksesta sulhasen kuninkaana ja sulhanen Jumalana enemmän kuin koskaan ennen.
2) Sitä leimaa syvä ykseys Hengen ja Morsiamen välillä.
”Henki ja morsian sanovat: ’Tule!’ Rev 22 vastaan 17
Molemmat itkevät samaa itkua! Mutta emme ole vielä perillä! Jeesuksen seurakunnan maailmanlaajuisesti täytyy yhä kuulla tämä morsiamen sanoma ja vastata siihen. Huomaa, että Johannes ei sano: ”Henki ja kirkko tai Henki ja ruumis sanoo: ’Tule! mutta Henki ja Morsian sanovat: ’Tule!'”
2) Sitä leimaa se, että se on historian syntisin sukupolvi ja emotionaalisesti vararikossa oleva sukupolvi (Dan 8v 23, Matt 24 v 10-24, I Tim 4 v 1-3 ja 2 Tim 3 v 1-5)
”Jälkimmäisenä aikana…..kun lainrikkojat ovat saavuttaneet täyteytensä”… Daniel 8
Tämä ilmestys Morsiamesta on strategisesti varattu viimeiselle sukupolvelle voimaannuttamaan seurakuntaa voittamaan historian kauhein laiton, pelokkain, demonisin ja seksuaalisesti vääristynein sukupolvi.
…… O0O……
Haluan lopettaa viittaamalla laulujen lauluun 1 v 1 ”Suutele minua suudelmillasi”
Huomaa jakeen merkitys. Se on kutsu läheisyyteen… morsiamen rakkauteen
Kukaan ei kutsu suudelmaa suulle, ellei hän halua herättää syviä läheisyyden tunteita. Laulujen laulu tai Salomon laulu on tämän päivän profeetallinen kirja. Se on Morsiamen ja Sulhasen laulu… seurakunnan, Hänen Morsiamensa ja Jeesuksen, Sulhasen Kuninkaan.
Tämä on Pyhän Hengen huuto meille tänä päivänä. tunnistaa todellinen identiteettimme.
Se on kutsu meille huutaa yhdessä yhtenä RUUMIINA, sillä Hänellä ei ole haaremia, vaan vain YKSI MORSIAN.
Maranatha! ”Tule Herra Jeesus, tule!
