Toinen tuleminen, osa 1
Tervetuloa tähän Call2Come-koulutukseen, joka on osa peruskurssiamme. Peruskurssin tavoitteena on tarjota vankka raamatullinen perusta, joka kattaa Call 2 Come -liikkeen ydinelementit. Voit lukea lisää Call2Comesta verkkosivuiltamme tai seurata meitä Facebookissa ja Twitterissä käyttäjätunnuksella call2come.
On huomionarvoista, että Jeesuksen Kristuksen toisen tulemisen tärkeydessä ja seurauksissa näyttää olevan epätasapaino siihen määrään nähden, jossa aihetta opetetaan paikallisseurakunnassa tai uskova ymmärtää. Itse asiassa oman kokemukseni mukaan aihe esiintyy harvoin keskustelun tai saarnan aiheena saarnatuolista. Paljon yleisempää on kristillisen uskon korostaminen jokapäiväisen elämän kontekstissa, ja kuitenkin pieninkin katsaus eskatologiaan (lopunaikojen tutkimus) paljastaa, kuinka tulevaisuuden varmuudella pitäisi olla suora vaikutus siihen, miten meidän tulisi elää elämäämme nykyisyydessä. Mutta paljon enemmän, Jumalan yleisessä suunnitelmassa ja tarkoituksessa, toivo siitä, mitä on tulossa, antaa kristillisen kokemuksemme motivaation ja oikeutuksen. Puhumme pelastuksesta, joku voisi kysyä, pelastuksesta mistä? Tai ymmärrys siitä, että elämme ikuisesti, herättää kysymyksen, missä elämme ja millä perusteella Jumala määrää iankaikkisen kohtaloni. Riittääkö, että yksinkertaisesti tunnustan Jeesuksen Herrakseni ja Vapahtajakseni katumuksen aikana turvataksemme paikkani taivaassa, vai vaikuttavatko muut kriteerit taivaan ja väliseen rajaan. Voi olla aivan liian helppoa vähätellä toisen tulemisen tärkeyttä tai paikkaa tai jättää se kaikki huomiotta ja valita sen sijaan välittömämpi teologia ja nopeat vastaukset elämän haasteisiin. Mutta yksi Jeesuksen opetuksen pääpainopisteistä oli ”lopun ajat” ja Hän varoitti meitä toistuvasti valmistautumasta siihen. Ja siitä tässä Jeesuksen Kristuksen toisen tulemisen kurssissa on kyse. Haluan meidän ottavan pari oppituntia ja jakavan aiheen niin, että meillä on täysi raamatullinen käsitys ja ymmärrys siitä, mitä Raamattu opettaa toisesta tulemisesta ja aivan yhtä tärkeää, mitä se ei sano Jeesuksen Kristuksen toisesta tulemisesta.
Mutta ennen kuin aloitamme tutkimuksemme, vain nopea esittely Call2Comesta ja itsestäni. Intohimo, joka ruokkii kaikkea, mitä teemme Call2Comessa , on todella kiireellinen hetki, jolloin elämme, jotta Jeesuksen morsian valmistautuu, koska uskomme, että Jeesus palaa hyvin pian. Ja silti, kuten tulemme näkemään tutkimuksestamme, emme usko sen tapahtuvan ennen kuin tietyt tapahtumat ovat täyttyneet. Mutta jätän sen toiseen kertaan ja sanon vain, että voit saada lisätietoja meistä verkkosivustoltamme tai Twitteristä tai Facebookista ja yksityiskohdat ovat siellä näytöllä. Sivusto on www.call2come.org ja löydät meidät Twitteristä tai Facebookista käyttäjätunnuksella Call2Come. Nimeni on Mike ja olen Call2Comen perustaja ja johtaja yhdessä ystäväni tohtori Howard Barnesin kanssa. Ja yhdessä me uskomme, että Herra on antanut meille tehtävän auttaa morsiamen valmistamisessa. Ja niinpä, käyttämättä enempää aikaa, siirtykäämme tutkimaan Jeesuksen Kristuksen toista tulemista.
Aluksi tarkastelemme joitakin niistä monista pyhistä kirjoituksista, joissa Jeesuksen Kristuksen tuleminen on ennustettu, ja sitten haluan viettää loppuaikamme syvemmälle Jumalan Sanaan tarkastellaksemme erityisesti tämän maailmanlaajuisen ja huipentuman kolmea näkökohtaa. Nämä ovat
- Hänen paluunsa luonne – keskustelu siitä, kuka, missä ja miten Jeesus palaa.
- Hänen paluunsa välttämättömyys – ja vastaaminen siihen, miksi on niin välttämätöntä, että Jeesus palaa, ja sitten
- Hänen paluunsa läheisyys – nähdä, mitä Jeesus kertoi meille siitä, milloin Hän palaisi
Käsiteltävää on melko paljon, joten jaamme nämä osiot erillisiin oppiaiheisiin, jotta meillä on runsaasti aikaa uppoutua siihen, mitä opetetaan, ja antaa aikaa henkilökohtaiseen tutkimiseen ja kysymyksiin.
Katsotaanpa siis muutamia pyhien kirjoitusten kohtia aloittaaksemme.
Toinen tuleminen on yksi useimmin mainituista opeista Raamatussa. Uudessa testamentissa yksi kahdestakymmenestäviidestä jakeesta viittaa toiseen tulemiseen tai tempaukseen, ja sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa Hänen toiseen tulemiseensa viitataan kahdeksan kertaa enemmän kuin Hänen ensimmäiseen tulemiseensa. Pelkästään Uudessa testamentissa Herran toinen tuleminen mainitaan yli 300 kertaa. Ja ainoa oppi, joka mainitaan enemmän kuin toinen tuleminen, on oppi pelastuksesta.
Jeesuksen toisen tulemuksen tuleminen on jotain, josta on ennustettu monta kertaa ja monien ihmisten toimesta historian aikana. Katsotaanpa, mitä profeetta kirjoitti toisesta tulemisesta. Juudaksen kirjeen luvuissa 14 ja 15 sanotaan:
Nyt Henok, seitsemäs Aadamista, profetoi näistä miehistä myös sanoen : ”Katso, Herra tulee kymmenentuhansine pyhineen tuomitsemaan kaikki, tuomitsemaan kaikki, jotka ovat jumalattomia heidän keskuudessaan, kaikista jumalattomista teoistaan, jotka he ovat tehneet jumalattomalla tavalla, ja kaikista niistä ankarista teoista, joita jumalattomat syntiset ovat puhuneet häntä vastaan” Juudas 14,15
Katselin yöllisissä näyissä ja näin Ihmisen Pojan kaltaisen tulevan taivaan pilvien kanssa! Hän tuli Päivien Muinaisen luo, ja he toivat hänet lähelle hänen edessään. Sitten hänelle annettiin valta ja kunnia ja valtakunta, jotta kaikki kansat, kansakunnat ja kielet palvelisivat häntä. Hänen valtansa on ikuinen valta, joka ei katoa, ja hänen valtakuntansa se, jota ei tuhota. Dan 7:13,14
Sitten Herra lähtee taistelemaan noita kansoja vastaan, kuten Hän taistelee taistelun päivänä. Ja sinä päivänä Hänen jalkansa seisovat Öljymäellä, joka on Jerusalemiin päin idässä. Ja Öljymäki jakautuu kahtia idästä länteen muodostaen hyvin suuren laakson: puolet esitetystä vuoresta liikkuu kohti pohjoista ja puolet etelään. Sak. 14:3,4
Uudessa testamentissa on viittaus toiseen tulemiseen 23:ssa kaikkiaan 27:stä kirjasta. Ja kaikki Uuden testamentin kirjoittajat puhuivat siitä. Jeesuksen toisen tulemuksen tuleminen on jotain, josta on ennustettu monta kertaa ja monien ihmisten toimesta historian aikana. Olemme nähneet, mitä profeetoilla oli sanottavaa, katsotaanpa nyt, mitä apostolit opettivat meille.
Apostoli Jaakob kirjoittaa: Olkaa siis kärsivällisiä veljet, Herran tulemiseen asti. Katso, kuinka maanviljelijä odottaa maan kallisarvoista hedelmää odottaen kärsivällisesti sitä, kunnes se saa varhaisen ja myöhäisen sateen. Jaakobin kirje 5:7
Apostoli Johannes kirjoittaa: Ja nyt pienet lapset pysyvät hänessä, jotta me Hänen ilmestyessään luottaisimme emmekä häpeäisi Hänen edessään Hänen tulemistaan.1. Johanneksen kirje 2:28
Apostoli Pietari kirjoittaa: Mutta Herran päivä tulee kuin varas yöllä, jolloin taivas katoaa suurella melulla ja elementit sulavat palavassa kuumuudessa; sekä maa että siinä olevat teot poltetaan. 2. Pietin kirje 3:10
Apostoli Paavali kirjoittaa: Nyt, veljet, koskien Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemista ja kokoontumistamme yhteen Hänen luokseen, me pyydämme, ettette pian järkkyisi mieleenne tai murehtisi, ei hengellä, sanalla tai kirjeellä, ikään kuin meiltä, ikään kuin Kristuksen päivä olisi tullut. Älköön kukaan pettäkö teitä millään tavalla; sillä sitä päivää ei tule, ellei luopumus tule ensin ja synnin ihminen paljasteta. 2. Tessin kirja 2:1-3
Enkelit
Yksi tärkeimmistä pyhien kirjoitusten kohdista, jota käytetään opettamaan toisesta tulemisesta, löytyy Apostolien tekojen ensimmäisestä luvusta. Tämä oli aikaa, jolloin Jeesus oli kuollut ja noussut kuolleista ja Hän vietti jonkin aikaa ylösnousseessa ruumiissaan opetuslastensa kanssa, ja luemme, että Jeesus opetti heille monia asioita Jumalan valtakunnasta. Hänen opetuslapsensa kysyivät häneltä: ”Herra , aiotko sinä tällä hetkellä palauttaa Valtakunnan?” ja me tiedämme, että Jeesus vastasi sanoen : ”Teidän asianne ei ole tietää Isäni asettamia aikoja, vaan sen sijaan odottaa teille luvattua lahjaa, niin saatte voiman olla minun todistajiani Jerusalemissa, Juudeassa, Samariassa ja maailman äärimmäisissä osissa.” Sen jälkeen näemme, että oli aika, jolloin Jeesus nousi taivaaseen, ja erityisesti Apostolien teoissa 1: 10 ja 11 sanotaan, että kun he katsoivat lujasti kohti taivasta, kun Hän meni ylös, katso, kaksi miestä seisoi heidän vieressään valkoisissa vaatteissa, jotka sanoivat myös: ”Galilean miehet, miksi seisotte katsomassa ylös taivaaseen? Tämä sama Jeesus, joka otettiin teidän luotanne taivaaseen, tulee samalla tavalla kuin näitte hänen menevän taivaaseen.””
Jeesus
Ja niin me olemme nähneet, mitä profeetat ovat sanoneet. Ja mitä apostolit opettivat meille, ja myös, että enkelit itse antoivat ohjeen, että Jeesus palaisi. Mutta katsotaanpa nyt, mitä Jeesus itse opetti meille.
” En jätä teitä orvoiksi; Tulen luoksesi…… Olette kuulleet minun sanovan teille: ’Menen pois ja tulen takaisin luoksenne.’ Jos rakastaisitte minua, riemuitsisitte, koska sanoin, että menen Isän tykö, sillä Isäni on suurempi kuin minä.” Joh. 14:18.28″
”Silloin Ihmisen Pojan merkki ilmestyy taivaaseen, ja silloin kaikki maan heimot surevat, ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvissä voimassa ja suuressa kirkkaudessa. Ja Hän lähettää enkelinsä suurella pasuunan äänellä, ja he kokoavat yhteen Hänen valittunsa neljältä tuulelta taivaan päästä päähän.” Matti 24:30.41
Okei, nyt kun olemme nähneet, kuinka paljon Vapahtajan toista tulemista opetetaan pyhissä kirjoituksissa, mennään hieman syvemmälle sanaan ja etsitään vastauksia seuraaviin kolmeen kysymykseen
- Kuka palaa?
- Missä tämä dramaattinen tapahtuma tapahtuu?
- Kuinka toinen tuleminen todella tapahtuu?
Se saattaa tuntua oudolta, mutta kun puhumme Jeesuksen Kristuksen paluusta, meidän on esitettävä hyvin tärkeä kysymys: Kuka oikeastaan palaa? Tietenkin tiedämme, että se on Jeesus, mutta sen jälkeen kun Jeesus palasi taivaaseen, Häntä ei ole nähty 2000 vuoteen, koska pilvet kätkivät hänet näkyvistä , kun Hän nousi Öljymäeltä. Voimmeko olla varmoja siitä, kuka se on, kuka todella on tulossa? Niinpä kysymme: Palaako Jeesus lihaksi tulleena Ihmisen Poikana vai ennalta olemassa olevana Jumalan Poikana? Katsotaanpa uudelleen jaetta, jonka olemme juuri lukeneet Apostolien tekojen 1. luvun jakeesta 11. Tässä sanotaan (ja tämä on enkelit, jotka puhuvat opetuslapsille, kuten muistat, kun Jeesus nousi pilviin, jotka piilottivat hänet näkyvistä), enkelit kertoivat opetuslapsille, että tämä sama Jeesus tulee takaisin. Asian ydin tässä on se, että enkelit käyttivät Hänen ihmisnimeään. Tämä oli nimi, jonka Jeesus sai, kun hän sikisi Neitsyt Marian kohdussa, että Hänen nimensä olisi Jeesus. Ja niinpä enkelit kertovat meille, että tämä sama Jeesus, toisin sanoen inhimillinen Jeesus, lihaksi tulleena Jumalan Poikana Ihmisen Poikana. Enkelit korostivat, että Hän palaa samassa muodossa kuin ylösnoussut Jeesus .
Heprealaiskirjeen 13: 8: n kirjoittaja sanoo tämän: ”Hän on sama eilen, tänään ja ikuisesti.” Toisin sanoen tämä sama Jeesus ei muutu. Hän on sama. Hän on sama 2000 vuotta sitten kuin tänään. Hän palaa lihassa. Toisin sanoen Jeesus, joka nousi Öljymäeltä, on sama Jeesus kaikessa kirkkaudessaan, kaikessa ihmisyydessään ja kaikessa jumaluudessaan. Henkilö, joka Hän oli ylösnoustessaan, on se henkilö, joka tulee, kun Hän palaa. Jeesus säilyttää ihmisyytensä. Joten kysymyksemme tuleeko Jeesus palaamaan lihaksi tulleena Ihmisen Poikana vai sellaisina kuin he olivat ennen olemassa olevaa Jumalan Poikaa, kuten olemme nähneet sen olevan sama Jeesus eli lihaksi tullut Jeesus, Jeesus, Ihmisen Poika, koska Hän on myös Jumalan Poika.
1.Timoteukselle 2: 5: ”Sillä Jumalan ja ihmisen välillä on yksi Jumala ja yksi välittäjä, ihminen Kristus Jeesus.” Taivaassa on ihminen. Hän on ensimmäinen hedelmä. On olemassa mies, Jeesus Kristus, joka asuu taivaassa Isän rinnalla. Hän on ihminen, koska Hän on myös täysin Jumala, mutta myös täysin ihminen. Tämä on tärkeää, koska koska Jeesus on täysin inhimillinen kuten hän on täysin Jumala, hän pystyy palvelemaan ylipappina, joka voi tuntea myötätuntoa meitä kohtaan ja edustaa meitä Jumalan edessä. Jos haluat lukea pidemmälle kuin katso Heprealaiskirje 4:15 tai Heprealaisille 6:20. Joten vastaus kysymykseemme on: Jeesus palaa samana ihmisenä, joka Hän oli taivaaseen astuessaan. Hän palaa Ihmisen Poikana täysin inhimillisenä, mutta täysin Jumalana.
Me tiedämme, että Jeesus on pitänyt ihmisnimensä jopa taivaaseen astumisensa jälkeen. Jopa Johannekselle annetussa ilmoituksessa Jeesus kutsuu itseään nimellä, joka hänelle annettiin hänen syntymässään. Kuten löydämme Ilmestyskirjasta 20:16: ”Minä Jeesus olen lähettänyt enkelini todistamaan teille nämä asiat seurakunnissa. Minä olen Daavidin ja kirkkaan aamutähden juuri ja jälkeläinen.” Mutta aivan kuten Hän sai nimen Jeesus ensimmäisessä tulemuksessaan, niin se on, että Hänet tullaan tuntemaan uudella nimellä Hänen toisessa tulemuksessaan. Ilmestyskirjassa 19:12-13 Hänen silmänsä olivat kuin tulen liekki, ja Hänen päässään oli monta kruunua. Hänellä oli kirjoitettuna nimi, jota kukaan muu ei tiennyt kuin hän itse. Hänet puettiin vereen kastettuun viittaan ja Hänen nimeään kutsutaan Jumalan Sanaksi.
Mielenkiintoinen tässä on kuvaus Jeesuksesta, että Hänen päänsä päällä oli monia kruunuja. Ja että Hänellä oli nimi, jonka vain Hän tiesi, se oli hänelle itselleen annettu nimi. Joten olemme katsoneet, kuka palaa nyt, katsotaanpa, mihin Jeesus palaa. Koska Jeesus palaa Ihmisen Poikana, Hän palaa fyysiseen maailmaan fyysisen ruumiin kanssa, joten Hänen on palattava myös fyysiseen tai maantieteelliseen paikkaan. Toisin sanoen, Jeesuksen täytyy tulla takaisin jonnekin maantieteelliseen paikkaan, tiettyyn paikkaan maan päällä. Ennen ylösnousemustaan Jeesus ei voinut olla kahdessa paikassa samaan aikaan. Hänen Henkensä voi olla kaikkialla, mutta Hänen ruumiinsa täytyy sijaita jossain tiettynä. Tämä johtaa kysymykseen. Minne Jeesus palaa?
Profeetta Sakarja 4:14 sanoo tämän: sinä päivänä Hänen jalkansa seisovat Öljymäellä, joka on Jerusalemin edessä idässä, ja Öljymäki halkaistaan kahtia idästä länteen hyvin leveällä laaksolla, niin että puolet vuoresta siirtyy pohjoiseen ja toinen puoli etelään.
Sakarja 8:3 Näin sanoo Herra: ”Minä palaan Siioniin ja asun Jerusalemissa. Sitten Jerusalemia kutsutaan uskolliseksi kaupungiksi ja Herran Kaikkivaltiaan vuorta kutsutaan Pyhäksi vuoreksi.
Apostolien teoissa 1:11, jos muistat, kun enkelit rohkaisivat opetuslapsia sanomalla ”että tämä sama Jeesus palaisi”, Hän ei ainoastaan palaa samana Jeesuksena, me luemme nyt Sakarjasta, että Hän todella palaa juuri siihen paikkaan, josta Hän lähti. Ikään kuin kaksituhatta vuotta jokin olisi ollut tauolla ja Jeesus tulee takaisin samana Jeesuksena samaan paikkaan. Joten vastaus kysymykseemme on: Jeesus palaa ensin Öljymäelle ja jatkaa sitten Jerusalemiin. Jerusalem on maailman maamassan keskellä. Jerusalem on Afrikan, Aasian ja Euroopan kolmen maanosan kohtauspaikka. Jerusalemia kutsutaan Suuren Kuninkaan kaupungiksi Matteus 5:35
Okei, olemme siis katsoneet, kuka on tulossa ja mihin Hän palaa, mutta katsotaanpa nyt hetki, kuinka Jeesus todella palaa. Ensimmäinen asia on, että se tulee olemaan hyvin näkyvä tuleminen. Jeesuksen tullessa ensimmäisen kerran tuskin kukaan tiesi, että Hän oli tullut ollenkaan. Vain kourallinen ihmisiä huomasi koskaan. Jopa taivaalla olevaa tähteä havaitsivat vain ne, jotka katsoivat. Mutta Hänen toinen tulemuksensa olisi hyvin erilainen ja sellainen, jonka kaikki näkisivät.
Matteus 24:27 Sillä niin kuin salama tulee idästä ja loistaa länteen asti, niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus.
Ilmestyskirja 1:7 Katso, hän tulee pilvien kanssa, ja jokainen silmä näkee hänet, jopa ne, jotka hänet lävistivät, ja kaikki maan sukukunnat valittavat hänen tähtensä. Siitä huolimatta. Aamen.
Kaksi tuhatta vuotta sitten Jeesus syntyi vauvana ja laitettiin seimeen. Sillä tavalla Hän ei tule enää. Kun Hän tulee jälleen, Hän on näkyvä ja Raamattu sanoo, että jokainen silmä näkee hänet. Niin selvästi kuin voit nähdä salaman, se on yhtä selvästi kuin voit nähdä Jeesuksen tulevan. Jokainen näkee Jeesuksen tulevan. Jokainen silmä näkee Jeesuksen Kristuksen tulemisen.
On olemassa kolme kreikankielistä sanaa, jotka kuvaavat Jeesuksen paluun luonnetta. Ensimmäinen sana, jonka löydämme pyhistä kirjoituksista ja jotka ovat kreikkalaisia sanoja, on sana ”parousia”. Ja ”parousia” tarkoittaa vierellä olemista, ja sitä käytettiin yleisesti, kun joku saapui liittymään muihin, jotka odottivat heitä. Oli kuitenkin kaksi erityistä sovellusta, joilla on merkitystä. Yksi käyttötarkoitus on kuvata vieraan kuninkaan saapumista armeijansa kanssa sen maan rajalle, johon Hän aikoi hyökätä. Toista ”parousian” käyttöä käytettiin kuvaamaan kuninkaan ja hänen hovinsa saapumista vierailemaan yhdessä hänen kaupungeistaan. Tässä tapauksessa kaupunkilaiset menivät tapaamaan häntä kaupungin ulkopuolelle, jotta he voisivat kunnioittaa häntä kulkemalla porttien läpi hänen kanssaan.
2.Tessalonikalaisille 2: 8 ja sitten paljastetaan laiton, jonka Herra kuluttaa suunsa henkäyksellä ja tuhoaa tulemuksensa kirkkaudella (parousia)
Matteus 24:3 Nyt kun hän istui Öljymäellä, opetuslapset tulivat yksityisesti hänen luokseen sanoen: ”Kerro meille, milloin nämä asiat tulevat olemaan ja mikä on oleva merkki sinun tulemisestasi (parousia) ja aikakauden lopusta. Joten ”parousia”, muista, on kuvaus kuninkaasta, joko vieraasta kuninkaasta, joka tulee sellaisen maan rajalle, johon Hän aikoo hyökätä, tai kuninkaana, joka tulee takaisin, kun hän on poissa, ja vierailee yhdessä hänen kaupungeistaan. Ja niin molemmissa jakeissa, kun puhutaan tulemisesta, se puhuu kuninkaasta, joka palaa joko hyökkäämään tai tulemaan ottamaan kansakunnan haltuunsa, ottamaan haltuunsa ja miehittämään maan. Tai kuningas palaamassa takaisin siihen, mikä on Hänen omaansa. Mielestäni tämän sanan molemmat käyttötarkoitukset ovat sovellettavissa, kun puhumme Jeesuksen Kristuksen toisesta tulemisesta. Koska Hän on Kuningas ja Hän tulee miehittämään, Hän tulee hyökkäämään, jos haluatte, ja ottamaan haltuunsa kansat, kun tämän maailman valtakunnista tulee meidän Jumalamme ja Hänen Kristuksensa valtakuntia. Mutta Hän palaa myös siihen, mikä on Hänen omaansa. Hän on tulossa Jerusalemiin, Suuren Kuninkaan kaupunkiin. Hän on tulossa takaisin maailmaan, jossa Hän loi. Tämä on sana ”parousia”.
2. kreikan sanoistamme on sana ”Epiphaneia”. Epiphaneia on substantiivi, joka tarkoittaa kirjaimellisesti ”loistavaa; sitä käytettiin jumalan ilmestymisestä ihmisille”, Vine’s Expository Dictionary. Sitä käytettiin kreikaksi tunnistamaan upea tapahtuma. Thayerin sanakirja sanoo, että Epiphaneia ”kreikkalaiset käyttivät usein jumalien loistavaa ilmentymää ja erityisesti heidän tuloaan auttamaan … 2 Macc: ssä. Merkkiteoista ja tapahtumista, jotka osoittavat jumalan läsnäolon ja voiman auttajana”
2.Timoteukselle 4: 1 Minä velvoitan sinut siis Jumalan ja Herran Jeesuksen Kristuksen edessä, joka tuomitsee elävät ja kuolleet hänen ilmestyessään (Epifaneia) ja hänen valtakuntansa.
Tiitus 2:13 etsii suuren Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen siunattua toivoa ja loistavaa ilmestymistä (Epifaneia).
Joten tämän sanan ”Epiphaneia” ajatus on, että se on Jumalan väliintulo ihmisen hyväksi. Sitä seuraa suuri valo tai yhtäkkiä loistaa esiin. Jumalan äkillinen ilmestyminen ihmisten avuksi tai pelastamiseksi.
Kolmas kreikkalainen sanamme on sana ”Apokalypsis”, joka tarkoittaa näyttää paljaalta, näyttää sellaiselta kuin todella olet, paljasteta. Hän ilmestyy sellaisena kuin Hän todella on: Jumalan Poikana, joka kruunataan kaikessa kirkkaudessaan. Kuten hallitsijan kruunajaiset kaikessa loistossaan. Jeesus ei palaa hämärässä kirkkautensa kätkettynä, vaan täysin näyttäen majesteettisuutensa ja sen, kuka Hän todella on. Tämä on sanan ”Apokalypsis” ja paljastamisen merkitys. Riisuminen, jotta jotain voidaan nähdä sellaisena kuin se todella on. Se sana, jota kuvataan Jeesuksen toiselle tulemiselle, on sana ”Apokalypsis”.
1.Korinttilaisille 1: 7 siksi teiltä ei puutu mitään hengellistä lahjaa, kun odotatte innokkaasti Herramme Jeesuksen Kristuksen tulevaa (paljastavaa/”Apokalypsis”).
1.Pietarin kirje 1:13 Aseta siis mielelläsi, joka on valpas ja täysin raittiina, toivosi armoon, joka tuodaan sinulle, kun Jeesus Kristus ilmestyy (”Apokalypsis”) Hänen tulemuksessaan.
2.Tessalonikalaisille 1: 7 ja antaa helpotusta teille, jotka kärsitte, sekä meille, kun Herra Jeesus ilmestyy (”Apokalypsis”) taivaasta mahtavien enkeliensä kanssa.
Kun Hän ei ole enää piilossa, tässä meillä on toivoa. Olkaamme rohkaistuneita siitä, että Jeesus Kristus tulee takaisin täydellä näytöllä, täydellisenä ilmestyksenä, ei mitään kätkettynä. Kaikki, mitä Hän on Jumalan Poikana ja Ihmisen Poikana yhdessä yhdessä persoonassa Jeesuksessa Kristuksessa, tulee täysin paljastetuksi, kun Hän tulee – tämä on sana ”Apokalypsis”.
No, pidetään tauko täällä, koska olemme jo käsitelleet paljon, mutta meillä on paljon enemmän läpikäytävää. Joten rukoilen, että sinua on jo rohkaistu tietämään varmuus näistä asioista ja Paavali kirjoittaa Korintin seurakunnalle: ”Jos vain tässä elämässä meillä on toivo Kristuksessa, niin olemme kaikista ihmisistä kurjimpia.” Toisin sanoen, toivomme ei ole nykyhetkessä. Se ei ole siinä, mitä tapahtuu tänään tai ensi viikolla. Toivomme on tulevassa. Se on siinä, mitä on edessä. Kunnia, joka odottaa. Hänen ilmestymisensä siunattu toivo. Siksi meillä on toivoa. Siksi voimme kestää kaiken, mitä kohtaamme tämän päivän elämän haasteissa, koska tiedämme, että Jeesus tulee takaisin. Ja toivomme on Hänen tulemuksensa varmuudessa. Joten ole siunattu ja pukeudu. Sillä Jeesus tulee takaisin. Kun olet valmis, mene tutkimuksen osaan 2, ja tarkastelemme kysymystä: Miksi Jeesus tulee? Ja me tutkimme eri asioita, joita Hänen toinen tulemisensa saa aikaan. Jumala siunatkoon teitä ja kiittäköön teitä. Maranatha.
