Hei, tervetuloa takaisin Jeesuksen Kristuksen toista tulemista käsittelevän sarjamme jatkoon. Tämän päivän oppitunnillamme jatkamme osalla 2, tarkastellen syitä, miksi Jeesus tulee takaisin maan päälle. Tämän oppiaiheen ensimmäisessä osassa käsittelimme neljää seitsemästä syystä, miksi Jeesus on tulossa, ja nyt päätämme osan 2 ja keskustelemme lopuista kolmesta syystä.
Jos unohdit osan 1 tai tämän oppitunnin osan 2 ensimmäisen osan, löydät nämä menemällä verkkosivustollemme osoitteessa www.call2come.org, Voit myös seurata meitä Twitterissä tai Facebookissa käyttäjänimellä @call2come. Mutta jatkakaamme nyt opetustamme, tarkastellen syitä, miksi Jeesus palaa.
Viime kerralla tarkastelimme neljää ensimmäistä syytä ja sanoimme, että nämä olivat: Tuoda pelastus; kootakseen meidät luokseen; Israelin pelastamiseksi; ja neljäs syy, miksi näytimme siltä, että Jeesus oli tulossa takaisin voittamaan vihollisensa. Ja niin jatkaessamme katsomme tuomiota, Jeesus tulee tuomitsemaan, Hän on myös tulossa hallitsemaan, ja viimeinen ja loistavin syy Hänen paluulleen on, että Jeesus on tulossa naimisiin morsiamensa kanssa.
Katsotaanpa nyt viidettä asiaa, jonka Jeesus tekee tullessaan takaisin. Viittaan tässä tuomioon. Että kun Jeesus tulee, hän tulee tuomitsemaan.
Jumalan luonteen keskeinen piirre on, että hän on oikeudenmukainen. Ja koska hän on vain siellä, oikeuden täytyy olla olemassa ja oikeudenmukaisuuden täytyy olla tuomio.
Psalmi 9:7,8 mutta Herra pysyy ikuisesti; Hän on perustanut tuomioistuimensa. Ja hän tuomitsee maailman vanhurskaudessa; Hän panee täytäntöön kansojen tuomion oikeudenmukaisesti.
Jesaja 61:8 Minä, Herra, rakastan oikeutta, minä vihaan ryöstelyä ja vääryyttä. Uskollisuudessani palkitsen kansani ja teen ikuisen liiton sen kanssa.
Isä Jumala ei tuomitse ihmiskuntaa, vaan on delegoinut tämän roolin Pojalleen Jeesukselle, joka on Ihmisen Poika. Jeesus tietää täysin, millaista on elää elämää, jota olemme eläneet, ja siksi olemme ilman tekosyitä ja seisomme Hänen edessään, joka ymmärtää meitä täysin.
5:20,27 sillä Isä ei tuomitse ketään, vaan on antanut kaiken tuomion Pojalle. ja on antanut hänelle valtuuden panna täytäntöön tuomio myös siksi, että hän on Ihmisen Poika.
Kun Jeesus palaa, hän tulee tuomitsemaan. Mutta tämä ei ole sama kuin suuren valkoisen valtaistuimen tuomio, joka tapahtuu tuhatvuotisen valtakunnan jälkeen, sen sijaan tämä tuomio tunnetaan Kristuksen tuomioistuimena ja koskee vain niitä, jotka pelastuvat, ja se tapahtuu ensimmäisen ylösnousemuksen jälkeen, joka on vanhurskaiden ylösnousemus. Toinen ylösnousemus tapahtuu vasta tuhatvuotisen valtakunnan jälkeen ja näemme sen Ilmestyskirjan luvussa 20.
Joten tämä tuomio on erilainen tuomio kuin se, jonka löydämme suurelta valkoiselta valtaistuimelta. Tässä tuomiossa ei ole kyse synnistä , sillä Kristus itse on kärsinyt rangaistuksen synneistämme. Rangaistus, joka toi meille rauhan, kuten luemme Jesajan luvusta 53. Sen sijaan se on tuomio töistä, joita olemme tehneet odottaessamme hänen paluutaan.
2.Korinttilaisille 5:10 ”sillä meidän kaikkien on ilmestyttävä Kristuksen tuomioistuimen eteen, jotta jokainen saisi sen, mitä ruumiissa on tehty, sen mukaan, mitä hän on tehnyt, olipa se hyvää tai pahaa.”
Ilmestyskirja 22:12 Jeesus puhuu ja sanoo: ”Katso, minä tulen pian, palkkani on minun kanssani ja annan jokaiselle sen mukaan, mitä he ovat tehneet.” Tämä on palkinnon tuomio, joka perustuu siihen, mitä kehossa tehtiin hänen odottaessaan toista tulemistaan.
Joten, kuten olemme nähneet, kun Jeesus tulee jälleen, hän tulee tuomitsemaan uskovien tekemät teot, kun taas ruumiissa tämä tunnetaan myös Kristuksen ”Bema Seat” -tuomiona . Ontärkeää lisätä, että toisesta tulemisesta tulee tapahtumaan toinen tuomio, joka tunnetaan lampaiden ja vuohien tuomiona.
Ok, mitä minä sanon? Sanon, että Jeesuksen toisessa tulemisessa löydämme Raamatusta kaksi meille kuvattua tuomiota. Nämä ovat Kristuksen Bema Seat -tuomio, joka on palkinto ruumiissa pelastuneille. Mutta on myös toinen tuomio, joka tapahtuu, kun Jeesus palaa, ja tämän löydämme Matteuksen 25: stä 31-46 , joka on lampaiden ja vuohien tuomio. Katsotaanpa, mitä siinä sanotaan ja katsotaan Matteus 25: 31-33
”Mutta kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki pyhät enkelit hänen kanssaan, silloin hän istuu kirkkautensa valtaistuimella.” (Joten tässä kuvataan Jeesuksen toista tulemista). ”Hänen eteensä kootaan kaikki kansat, ja hän erottaa ne toisistaan, niin kuin paimen erottaa lampaat vuohista.”
Jeesuksen Kristuksen palatessa tapahtuu kaksi tuomiota. Verrataanpa hetki näitä kahta tuomiota nähdäksemme, viittaavatko ne samaan tapahtumaan vai ovatko ne todella erilaisia, ja kahteen erilliseen tuomioon. No, ne molemmat tapahtuvat, kun Jeesus palaa, mutta Ilmestyskirjassa 22:12 sanotaan: ”Katso, tulen pian, palkkani on kanssani ja annan jokaiselle sen mukaan, mitä he ovat tehneet.” Tämä viittaa Bema Seat -tuomioon, koska se on palkinnon tuomio, kun Jeesus tulee palkitsemaan ne, jotka ovat hänen.
Ja nyt, katsomalla Matteus 25: 31-33, mutta kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki pyhät enkelit hänen kanssaan, niin hän istuu kirkkautensa valtaistuimella. Hänen edessään kaikki kansat kootaan ja hän erottaa ne toisistaan, niin kuin paimen erottaa lampaat vuohista.
Ja niin tuomio, ei palkkio, ei ero.
Minusta vaikuttaa siis siltä, että kyse on kahdesta eri tuomiosta. Ne molemmat tapahtuvat, kun Jeesus palaa, mutta Bema-istuimessa on kyse palkinnosta, kun taas lampaiden ja vuohien tuomiossa ei ole kyse palkkiosta, vaan erillisyydestä. Beman istuin on pelastettuja varten, kun taas lampaiden ja vuohien tuomio Matteuksen 25. lukua luettaessa puhuu kansoista.
Sana kansat kreikaksi on sana ”etnos” ja tarkoittaa kansanryhmää. Se on sama sana, jota käytetään Matteuksen 28:19: ssä, joka, jos muistamme, sanoo: ”Menkää siis kaikkeen maailmaan ja tehkää kaikista kansoista opetuslapsia kastamalla heitä Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.” Mutta sana tässä ”etnos” on sana, jota käytetään kansakunnista. No, emme tietenkään kasta kansakuntaa, vaan pikemminkin kastamme kansakunnan ihmisiä.
Joten kun lampaiden ja vuohien tuomiossa sanotaan, että Hän tuo kansakunnat eteensä, hän sanoo, että noiden kansojen ihmiset tuodaan Hänen eteensä, tai toinen tapa sanoa tämä on, että maailman ihmiset tulevat Hänen eteensä. Tämä on erilainen kuvaus kuin pelastuneille ja tuomio on erilainen tuomio, koska lampaissa ja Vuohien tuomio, kyse ei ole palkkiosta vaan erosta. Ne, joita pidetään hyvinä, kutsutaan kaikki Jumalan valtakuntaan. Mutta ne, joita pidetään epävanhurskaina tai pahoina, suljetaan ulkopuolelle.
Lampaiden ja vuohien tuomio tulee olemaan kaikille (ihmisille kaikista kansakunnista), jotka ovat elossa, kun Jeesus palaa jälleen kirkkaudessa, joka tapahtuu hänen toisessa tulemuksessaan. Tämän tuomion perusta on siinä, kuinka elävät kohtelivat Christ.in Matteuksen 25. jakeen 40 ”veljiä”, ”ja kuningas vastaa ja sanoo heille varmasti, että sanon teille yhtä paljon kuin teit sen yhdelle näistä vähäisimmistä veljistäni, teit sen minulle.”
Palaamme tähän toisen kerran, mutta nyt sanon, että lampaiden ja vuohien tuomio on kaikille, kreikan sana ”etnos” tai kansat on tässä käytetty sana.
Minun on myös mainittava uudelleen, että tämä ei ole suuren valkoisen valtaistuimen tuomio, koska tiedämme, että se tapahtuu vuosituhannen vaihteen jälkeen. Tämä tuomio, kuten olemme jo nähneet, tapahtuu sen jälkeen, kun Jeesus palaa kirkkaudessa enkeliensä kanssa, mikä on ennen tuhatvuotista valtakuntaa hänen toisessa tulemuksessaan. Tämä tuomio eroaa Bema Seat -tuomiosta, koska se sisältää myös jumalattomat. Ja tämän tuomion tulos ei koske palkkiota, vaan sitä, erotetaan tuomittava Herrasta iankaikkiseen rangaistukseen. Muista, että toinen ylösnousemus tapahtuu vasta tuhatvuotisen valtakunnan jälkeen, kuten Ilmestyskirjan luvussa 20 opetetaan. Me tiedämme, että tämä tuomio tapahtuu Herran toisessa tulemisessa, joten se ei voi sisältää niitä, jotka ovat jo kuolleet, koska he eivät ole vielä nousseet kuolleista. Sen sijaan näen tämän soveltuvan niihin, jotka ovat elossa, kun Jeesus palaa, eikä niihin, jotka ovat kuolleet aiemmin. Koska muut kuolleet, ne, jotka eivät ole hänen ja siksi eivät ole temmattuja, nousevat vasta tuhatvuotisen valtakunnan jälkeen. Joten tämä tuomio, joka tapahtuu, kun Jeesus tulee, on niille, jotka ovat elossa tuolloin. Tämä tapahtuisi suuren ahdistuksen jälkeen, mutta ennen tuhatvuotista valtakuntaa.
Me tiedämme, että suuren ahdistuksen aikana lukemattomat miljoonat ihmiset kuolevat. Sekä tallennettu että tallentamaton, mutta ei kaikki. On joitain, jotka ovat selvinneet sekä pelastuneina että pelastumattomina. Ne, jotka pelastuvat, temmataan pilviin, kun hän tulee, mutta entä ne, jotka jäävät maan päälle? Jotkut näistä tuhotaan, koska he ovat niiden joukossa, jotka tulevat Jerusalemia vastaan, kuten Harmageddonin taistelussa, mutta entä ne, jotka eivät ole vielä pelastuneet, mutta eivät myöskään ole verestäneet itseään pyhien verellä. Entä jos he sen sijaan ovat osoittaneet ystävällisyyttä niille, jotka kuuluvat Herralle. Vierailemalla heidän luonaan vankilassa, ruokkimalla heitä, vaatettamalla heidät, kun he olivat alasti. Kuten me tiedämme ahdistuksen aikana, tulee olemaan suunnatonta vainoa niitä kohtaan, jotka kieltäytyvät pedon merkistä, heidät surmataan, heitä vainotaan ja Jumalan kansa tulee kärsimään suunnattomasti. Onko niin, että tämä kohta viittaa sellaisiin ihmisiin, jotka osoittavat ystävällisyyttä tänä aikana? Uskon, että on mahdollista, että kyllä, on mahdollista, että tämä kohta puhuu tuomiosta niille, jotka olivat elossa, kun hän tulee, mutta viittaa erityisesti siihen, kuinka nämä ihmiset ovat kohdelleet niitä, jotka kuuluvat Herralle tai kuten Jeesus itse kutsui heitä veljikseni. Ne, jotka ovat hänen, ne, jotka pelastuvat, tietävät varmasti, että kun he osoittavat rakkautta lähimmäisilleen, he rakastavat ja palvelevat Jumalaa. Miksi he sitten näyttävät tässä opetuksessa niin yllättyneiltä? Jos muistat, että raamatunkohdassa lukee Herra, milloin me teimme nämä asiat? Mielenkiintoista, eikö olekin. Miksi tässä opetuksessa ne, jotka luokitellaan lampaiksi, eivät tienneet tätä kristillisen uskon perustotuutta? No, on ajatus, mutta jätämme sen siihen ja palaamme tähän toisen kerran.
Keskustellessamme Jeesuksen Kristuksen toisesta tulemisesta seuraava syy, miksi Jeesus tulee takaisin, on se, että Jeesus tulee takaisin hallitsemaan.
Apostolien teot 1:6 Sentähden, kun he olivat kokoontuneet, he kysyivät häneltä sanoen: Herra, palautatko sinä tällä hetkellä Israelin valtakunnan?
Se on mielenkiintoinen kysymys, eikö olekin? Jeesus oli ollut heidän kanssaan kolme ja puoli vuotta, hän oli tehnyt kaikki nuo ihmeet, hän oli herättänyt kuolleita, puhdistanut spitaalisen, antanut sokeille näön ja kävellyt veden päällä. Ja kuitenkin tässä me näemme opetuslasten kysyvän: ”Herra, aiotko sinä tänä aikana palauttaa Israelin valtakunnan?” Oli niin paljon muutakin, mikä oli vielä täyttämättä messiaanisella lupauksella. Niinpä he esittivät tämän kysymyksen tietäen, ettei valtakunta ollut vielä tullut Israeliin. Että Daavidin valtaistuimella ei ollut vielä kuningasta. Messiaaninen lupaus ei ole vielä täyttynyt, ennen kuin Daavidin valtaistuin on palautettu ja Iisain oksa istuu valtaistuimella Jerusalemissa. Siihen asti on vielä odotus, kaipaus, Israeliin liittyvä täyttymätön profetia. Joten opetuslapset kysyvät Herralta, aiotko sinä tänä aikana palauttaa valtakunnan Israelille?
Hän ei vielä hallitse fyysisesti maan päällä ja Raamattu opettaa, että hänen valtaistuimensa asetetaan Jerusalemiin. Jokainen polvi ei myöskään ole vielä hänen edessään. Jesaja 45:23 Itse olen vannonut; minun suustani on lähtenyt vanhurskaudessa sana, joka ei palaa: ”Minulle jokainen polvi notkistuu, jokainen kieli vannoo uskollisuutta”, jota ei ole vielä tapahtunut.
Kun Jeesus palaa, hän tulee kuninkaiden Kuninkaana ja herrojen Herrana. Se merkitsee, että hän on tulossa hallitsemaan maan päällä. On tunne, jossa hän hallitsee jo nyt, mutta hänen valtakuntansa täyttymys on vielä tulematta.
Ilm. 11:15 Silloin kuului seitsemäs enkeli: Ja taivaassa oli kovia ääniä, jotka sanoivat: ”Tämän maailman valtakunnat ovat tulleet meidän Herramme ja hänen Kristuksensa valtakunniksi, ja hän hallitsee aina ja ikuisesti!”
Ilm. 19:12 Hänen silmänsä olivat kuin tulen liekki ja hänen päässään oli monta kruunua
Ilm. 19:16 ja hänellä on viittassaan ja reidessään nimi, johon on kirjoitettu kuningasten kuningas ja herrojen Herra
Älä erehdy, Jeesus Kristus on aina ollut kuningas. Tämä oli hänen viimeinen ilmestyksensä Johannekselle ilmestyskirjan luvussa 22, kun hän sanoi: Minä olen Daavidin juuri ja jälkeläinen, minä olen kirkas aamun tähti. Minä olen ikuinen kuningas, minä olin kuningas ennen Daavidia, minä tulen olemaan kuningas Daavidin jälkeen. Daavid oli kuningas, koska minä olen kuningas. Jeesus on aina Kuningas. Hän on kuningas. Hän on kuninkaiden kuningas. Häntä ei otettu vastaan kuninkaana, ei enemmistö hänen ensimmäisessä tulemuksessaan. Kruunu, joka asetettiin hänen päähänsä hänen ensimmäisessä tulemuksessaan, oli orjantappurakruunu, mutta kun Jeesus tulee jälleen, se ei ole orjantappurakruunu, joka koristaa Hänen kuninkaallista otsaansa, se on kruunu kuin mikään muu kruunu ja nimi kuin mikään muu nimi. Jeesuksen Kristuksen nimi, Hän tulee kaiken täyteydessä ja kirkkaudessa, mitä Hän on kuninkaana, joka tulee hallitsemaan kuninkaiden Kuninkaana ja Herrojen Herrana.
Ja viimeinen syy, syy siihen, että Jeesus tulee takaisin siinä, mitä kutsumme Hänen toiseksi tulemuksekseen , on mennä naimisiin morsiamensa. Tästä Call2Comessa on kyse viestistä, joka on valloittanut sydämemme. Se, jota kannamme mukanamme, jos emme puhu tai saarnaa mitään muuta, on ymmärtää ja julistaa, että Jeesus on sulhasen kuningas. Hän on kuningas. Mutta hän on sulhasen kuningas. Ja hän tulee takaisin morsiamensa. Hän tulee takaisin hakemaan niitä, jotka ovat hänen. Ne, jotka kaipaavat hänen paluutaan, jotta hän menisi naimisiin morsiamensa kanssa. Hän tulee takaisin morsiamensa. Tämä on aikakausien salaisuus, että meidät palautetaan suhteeseen Isän kanssa Pojan kautta, mutta se ei pääty siihen. Että Isä antaisi morsiamen Pojalleen. Kuka antaa morsiamen häissä? Isä antaa morsiamen pois!
Tunnemme tämän Efesolaiskirjeen 5. luvun kohdan hyvin, jossa puhutaan miehestä ja vaimosta. ”Aviomiehet rakastavat vaimojanne niin kuin Kristus rakasti seurakuntaa”, mutta Paavali käyttää aviomiehen ja vaimon välistä suhdetta opettaakseen meille korkeamman totuuden Jeesuksen suhteesta seurakuntaansa. Sillä hänen seurakuntansa ei ole kukaan muu kuin hänen morsiamensa. Ja tästä syystä mies, mies, Jeesus, jättää isänsä talon ja menee ja yhdistyy vaimoonsa. Mies Jeesus jättää isänsä talon ja tulee yhdeksi meidän kanssamme, morsiamekseen. Se on kohtalomme olla yhtä, naimisissa Jeesuksen Kristuksen kanssa. Suuri salaisuus, josta Paavali puhui ja valloitti hänen elämänsä ja sanomansa, oli antaa ihmisten tietää, antaa seurakunnan tietää, että he olivat Morsian.
Paavali tiesi, että seurakunta oli enemmän kuin uskovien joukko, ja ymmärsi, että se oli tarkoitettu ehdottomaan ykseyteen Herran kanssa, sellaiseen ykseyteen, joka on mahdollista ja parhaiten kuvattavissa vain aviosuhteen kautta.
2.Korinttilaisille 11:4 Minä olen kateellinen teidän puolestanne jumalallisella kateudella. Sillä minä olen kihlannut sinut yhdelle miehelle, jotta voisin antaa sinut siveäksi tai puhtaaksi neitsyeksi Kristukselle.
Jeesuksen on välttämätöntä tulla takaisin, koska hänen morsiamensa on valmistettu maan päällä. Vau, katsotaanpa jotain, mitä Paavali kirjoitti kirjeessään efesolaisille.
Efesolaisille 4:13, kunnes me kaikki tulemme uskon ja Jumalan Pojan tuntemisen ykseyteen täydelliseksi ihmiseksi Kristuksen täyteyden kasvun verran;
Jotta morsian tulisi yhdeksi sulhasen kanssa, hänen täytyy olla juuri sellainen kuin hän on. Sillä hän ei voi yhdistyä kenenkään muun kanssa kuin sen, mikä on hänen omasta lihastaan. Näin Aadam ja Eeva opettivat meille 1. Mooseksen kirjan luvuissa 1 ja 2. Jos muistat , luomiskertomuksessa sanotaan, että Jumala loi ihmisen mieheksi ja naiseksi, hän loi heidät molemmat, ja kuitenkin 2. Mooseksen kirjassa, kun näemme Aadamin, joka nimeää kaikki eläimet, jotka kulkevat hänen ohitseen, ja se sanoo, että Aadam oli yksin eikä hänelle ollut sopivaa auttajaa. Tämä herättää kysymyksen, missä Eeva oli? Eeva oli Aadamin sisällä, siksi Herra pani Aadamin syvään uneen ja avasi kylkensä ja kylkiluustaan hän synnytti morsiamen. Aadamin morsian tuli Aadamin luota, kun Aadam heräsi, hän sanoi: ”Tämä on liha minun lihastani, luu minun luustani”. Ja näistä kahdesta tulee yksi. Ja löydämme täältä luomisesta Jeesuksen toisen tulemisen ensimmäisen profeetallisen julistuksen, sillä juuri siinä luvussa sanotaan, että tästä syystä ihmisen on lähdettävä isänsä talosta. No, Aadamilla ei ollut isän taloa, josta hän olisi voinut lähteä. Hän oli ensimmäinen mies. Se oli profeetallinen ennustus Jeesuksesta ja hänen morsiamestaan. Tarkoitan, että Jeesus ei voi mennä naimisiin tai yhdistyä mihinkään muuhun kuin siihen, mikä tulee häneltä. Se, mikä on samanlaista lihaa kuin hänen lihansa, sama Henki kuin hänen Henkensä.
Ja kun Paavali opettaa tuossa jakeessa, olemme juuri lukeneet Efesolaiskirjeen 4:13: sta (ja tunnemme tämän kohdan hyvin, koska se puhuu viisinkertaisesta palvelutehtävästä, joka on annettu seurakunnalle pyhien varustamiseksi), mutta jos jatkamme lukemista jakeessa 13, löydämme sanan ”kunnes”. Toisin sanoen, viisinkertainen palvelutyö ja pyhien varustaminen jatkuu, kunnes kuten Raamattu sanoo, mihin asti? Kunnes me kaikki tulemme uskon ja Jumalan Pojan tuntemisen ykseyteen. Tulla täydelliseksi ihmiseksi Kristuksen täyteyden kasvun mukaan.
Jotta Jeesus olisi yhtenäinen, menisi naimisiin morsiamensa kanssa, morsian olisi valmis, on tämä saavutus Efesolaiskirjeessä 4:13. Että hänestä on tullut täydellinen mies. Että hän on saavuttanut täyden mitan siitä, kuka Kristus on. Silloin Morsian on valmis, kun hän on Hänen kaltaisensa. Se on mahdollista vain, kun juutalainen ja pakana ovat tulleet yhteen. Kuten tämä jae kertoo meille, Jumalan Pojan uskon ja tuntemisen tulee olla ykseys. Jumalan Pojan tuntemisessa ei ole ykseyttä, ennen kuin sekä juutalainen että pakana tunnistavat, kuka Jeesus Kristus todella on Messiaana ja Jumalan Poikana.
Morsiamelle valmistautuminen ei siis tapahdu hämärässä taivaassa, vaan se tapahtuu ja voi tapahtua vain maan päällä. Ja siksi, kun Morsian valmistautuu, hän valmistautuu maan päällä, ja siksi Morsian, Pakanamorsian, ei temmata ylös juutalaisen edessä. Ei ole pakanaa ja juutalaista morsianta, on vain yksi morsian ja hän oli sekä juutalainen että pakana, mutta nyt tulee yhteen yhtenä uutena miehenä. Jeesuksen on välttämätöntä palata naimisiin ja mennä naimisiin ja tempata morsiamensa. Kun hän on saavuttanut ykseyden uskossa ja Jumalan Pojan tuntemisessa ja Kristuksen täyteyden kypsyyden mitassa.
Ja niinpä yhteenvetona tästä viimeisestä ja loistavimmasta syystä Jeesuksen Kristuksen paluulle näemme, että juuri ennen Herran paluuta
Johanneksen ilmestys 19:7 ”Iloitkaamme ja riemuitkaamme ja antakaamme hänelle kunnia, sillä karitsan häät ovat tulleet ja hänen vaimonsa on valmistanut itsensä.”
Oi Herra, kuinka kaipaammekaan sitä päivää. Me annamme itsemme sitä päivää varten, oi Herra. Ja kutsumme teitä tulemaan nyt, kun me tänä aikana olemme valmiita paluuseenne. Morsian on keskeisellä sijalla kaikissa pyhissä kirjoituksissa. Hän on kaikki loistava. Kuten Sana sanoo, nainen on miehen kirkkaus. Morsian on sulhasen kirkkaus ja kirkko on Jeesuksen Kristuksen kirkkaus.
Psalmissa 45:13 kauniissa psalmissa sanotaan, että kaikki kunniakas on prinsessa kammiossaan; hänen pukunsa on kudottu kullalla., ja kuitenkin hän on tällä hetkellä kätketty Kristukseen. Miksi tänä päivänä voimme nähdä seurakunnan, mutta kuka voi nähdä Morsiamen? No, hän on tietysti kätketty Kristukseen. Niin kuin Eeva kätkettiin Aadamiin, niin myös Morsian on kätketty Kristukseen. Kolossalaiskirje 3: 4 sillä me olemme kätkettyinä Kristukseen, meitä ei ole vielä ilmoitettu. Kunnes hänet paljastetaan. Eikä Jeesus ilmesty ennen hänen toista tulemistaan. Samalla tavalla Morsian ei ole vielä täysin esillä, mutta hän on vain hänen silmilleen. Mutta se päivä tulee eikä kestä kauan, kun hän yhdessä hänen kanssaan, kun hän ilmestyy kirkkaudessa, hän on Hänen kanssaan. Halleluja.
Me kiitämme Sinua, Herra, näistä totuuksista. Rukoilen, että tämä sana on koskettanut sydäntänne. Rukoilen, että sydämenne elävöityisi ymmärtämään iankaikkiset totuudet syistä, joiden vuoksi Jeesus Kristus tulee takaisin. Hän tulee takaisin tuodakseen pelastuksen meille. Koota meidät yhteen kohtaamaan Herra yhdessä ilmassa. Israelin pelastamiseksi. Täyttääkseen messiaanisen lupauksen, jota Israel yhä kaipaa ja odottaa. Saattaa olla niitä, jotka kokoontuvat meitä ja Israelia vastaan, ja he voivat sanoa ja ajatella itsekseen, että he tuhoavat Israelin, mutta he tulevat kuninkaiden Kuningasta vastaan ja kärsivät tappion. Kun Jeesus tulee, hän tuo mukanaan palkkansa, hallelujan. Että me saamme palkinnon siitä, mitä olemme tehneet, jopa niistä, joita kukaan muu ei näe, hän näkee, ja Jeesus tulee takaisin palkitsemaan uskollisia. Mutta tällä kertaa hän ei tule ja palaa takaisin taivaaseen, vaan tällä kertaa hän tulee hallitsemaan maan päällä kuninkaiden kuninkaana ja herrojen herrana. Ja tämä kuningas ei ole tavallinen kuningas, hän on sulhasen kuningas. Ja me yhdessä hänen kanssaan hallitsemme aina ja ikuisesti ja olemme hänen morsiamensa, kun hän tulee.
Rukoilen siis, että teitä on siunattu jatkamalla tätä Jeesuksen Kristuksen toista tulemista käsittelevän sarjan toista osaa. Tiedän, että olemme käsitelleet monia asioita, joten älä unohda, että voit saada käsiinsä muistiinpanot, videon tai PowerPoint-esityksen. Varmista, että teet niin, ja varaa aikaa näiden asioiden tutkimiseen. Pidä yhteyttä meihin osoitteessa Call2come ja näet tietomme siellä näytöllä. Tähän sarjaan tulee kolmas osa, päätösosa, joten en vie nyt enempää aikaa, mutta haluan vain kiittää teitä kärsivällisyydestänne ja rukoilen, että teitä siunataan. Nähdään taas ensi kerralla. Maranatha.
