Mat 24:29-31 NKJV 29 ”Heti noiden päivien ahdistuksen jälkeen aurinko pimenee, eikä kuu anna valoaan; Tähdet putoavat taivaasta ja taivaan voimat järkkyvät. 30 ”Silloin Ihmisen Pojan merkki ilmestyy taivaaseen, ja silloin kaikki maan sukukunnat surevat, ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvissä voimassa ja suuressa kirkkaudessa. 31 ”Ja hän lähettää enkelinsä suurella torvensoitolla, ja he kokoavat yhteen hänen valittunsa neljältä tuulelta, taivaan laidalta toiselle.
Yksimielisyys niiden henkilöllisyydestä, jotka Herran enkelit kokoavat tähän tunnettuun kohtaan, on ollut paljon keskustelun ja kiistan aiheena pitkän aikaa. Uskon, että avain tämän kohdan ymmärtämiseen ja eskatologian lähestymiseen yleensä on tehdä se morsiamen paradigmasta, joka sisältää Israelin. Ydinkysymys koskee termiä ”valitut”, vaikka on syytä huomauttaa, että kohdassa ei sanota ”valitut” vaan ”hänen valittunsa”. Sana ’valitut’ on sana ’eklektos’ ja tarkoittaa yksinkertaisesti ’valittua’, toisin sanoen tämä kohta Matt 24: ssä, kun puhutaan niistä, jotka kootaan, se tarkoittaa niitä, jotka Jeesus on valinnut. Tarkoitukseni ei todellakaan ole puolustaa tiettyä näkökulmaa, koska uskon, että minkä tahansa näkökulman kanssa on ongelmia, olipa se sitten pre-trib, mid-trib, pre-wrath tai post-trib, ellei mitään näkemystä lähestytä uudistetusta morsiamen ajattelutavasta, se poikkeuksetta ei näe suurempaa kuvaa morsiamesta sulhasen kanssa, joka palaa hallitsemaan maaplaneettaa. Morsian ei ole oppi, jonka merkitsemme eskatologisen aikajanan loppuun Rev 19: stä eteenpäin, mutta hän on yritysidentiteettimme ja hänen jalanjälkensä näkyvät kaikkialla pyhissä kirjoituksissa, varsinkin kun siirrymme lopun aikoihin, koska morsian tulee yhä ilmeisemmäksi lähestyessämme loppua, kun hänen viimeisiä valmistelujaan tehdään. Intohimoni on, että Morsian on valmis, tekemään selväksi kriittisen roolinsa lopunaikoina, jotka edellyttävät hänen läsnäoloaan maan päällä ahdistuksen aikana. Mutta ennen kuin voin siirtyä kertomaan lisää noista asioista, on tärkeää vahvistaa tämä ratkaiseva ”valittujen” identifiointi vai pitäisikö minun sanoa ”Hänen valittunsa”? Tämän tekeminen ei ole vaikeaa, jos lähestymme pyhiä kirjoituksia niin kuin meidän pitäisi avoimin mielin, emmekä halua laittaa tekstiin mitään, mitä se ei sano, vaan annamme tekstin puhua puolestaan. Meidän on annettava pyhien kirjoitusten tulkita pyhiä kirjoituksia sen sijaan, että suodatamme tulkintaa omien ennakkoluulojemme ja olettamustemme kautta, koska emme etsi pyhiä kirjoituksia tukemaan sitä, mihin jo uskomme, vaan kalibroimme uskomme siihen, mitä pyhissä kirjoituksissa nimenomaisesti opetetaan. Klassinen esimerkki tästä on heimoa edeltävä olettamus, että valittujen täytyy olla Israel, koska seurakunta olisi temmattu ylös ennen ahdistusta. Mutta tekstissä ei sanota Israel, siinä lukee Hänen valittunsa. Tässä tapauksessa heimoa edeltävä näkemys pakottaa johtopäätöksen jakeesta tukemaan kantaansa eikä anna jakeen puhua puolestaan. Toivon, että ymmärrätte, kuinka vaarallista se voi olla. Oikea lähestymistapa on astua taaksepäin, erottaa se, mitä sanotaan, siitä, mitä ei sanota, ja antaa pyhien kirjoitusten tulkita pyhiä kirjoituksia. Joten tässä on mielestäni hyvä eksegeesi termille ”Hänen valittunsa”. Ennen kaikkea
- Käyttääkö Jeesus sanaa ’eklektos’ (valittu, valittu) viittaamaan Israeliin muualla? Vastaus on ei. Kun Jeesus tarkoitti viitata Israeliin, Hän teki sen suoraan. Esimerkiksi: Matt 10:5,6 Nämä kaksitoista Jeesus lähetti neuvomaan heitä: ”Älkää menkö minnekään pakanoiden keskuuteen älkääkä menkö samarialaisten kaupunkiin, vaan menkää mieluumminkin Israelin huoneen kadonneiden lampaiden luo. Ei ole mitään pyhien kirjoitusten kohtaa, jossa Jeesus viittaa Israeliin ’valittunaan’.
- Käyttääkö Jeesus sanaa ’eklektos’ (valittu, valittu) muualla opetuksessaan? Kyllä. Kun Hän opettaa vertauksen hääjuhlasta, muista, että se, joka löydettiin juhla-aterialta ilman häävaatteita, heitettiin ulkoiseen pimeyteen, Jeesus sanoi Matt 22:14″monet on kutsuttu, mutta harvat on valittu (valittu)”. Valitut ovat niitä, jotka osallistuvat avioliittojuhlaan, ja kuten olen kertonut aikaisemmassa tutkimuksessamme 10 neitsyestä, nämä ovat morsian, sillä termit ”vieras”, ”neitsyt”, ”sulhasen ystävä” ovat kaikki vaihdettavissa riippuen taustalla olevasta periaatteesta, jota tuolloin opetetaan.
- Tiedämmekö, keitä Jeesuksen opetuslapset näkivät ́Hänen valittuinaan»? Vastaus on kyllä. Herraa lähimpänä olevien joukossa oli apostoli Pietari. Kuuntele, mitä hän kirjoittaa 1.Pietarin kirjeessä 1: 1-2 NKJV 1 Pietari, Jeesuksen Kristuksen apostoli, Hajaannuksen pyhiinvaeltajille Pontuksessa, Galatiassa, Kappadokiassa, Aasiassa ja Bithyniassa, 2 valittua (eklektos) Isän Jumalan ennalta tuntemisen mukaan, Hengen pyhitykseksi, kuuliaisuuteen ja Jeesuksen Kristuksen veren sirotteluun: Armo teille ja rauha moninkertaistukoon.
Pietarin näkemyksen valituista pitäisi varmasti pystyä vakuuttamaan meidät lopullisesti, koska hänen näkemyksensä heijastaa sitä, mitä Jeesus opetti hänelle. On hyvin merkittävää, miten Pietari aloittaa kirjeensä, sillä hän kirjoittaa ”hajaantumisen pyhiinvaeltajille”, joka oli termi, jota alun perin käytettiin juutalaisista, jotka olivat hajaantuneet eri maihin Rooman hyökkäyksen vuoksi. Tarkoittaako tämä, että Pietari näki valitut Israelin hajallaan olevina heimoina? No, käsittelen tätä kysymystä ja paljon muuta ensi kerralla.
