1. Pietarin kirje 1: 1-2 NKJV 1 Pietari, Jeesuksen Kristuksen apostoli, Hajaannuksen pyhiinvaeltajille Pontuksessa, Galatiassa, Kappadokiassa, Aasiassa ja Bithyniassa, 2 valittua (eklektos) Isän Jumalan ennalta tuntemisen mukaan Hengen pyhitykseksi, kuuliaisuuteen ja Jeesuksen Kristuksen veren pirskottamiseksi: Armo teille ja rauha moninkertaistukoon.
Kun Pietari kirjoittaa ensimmäisen kirjeensä, hän osoittaa sen ”hajaantumisen pyhiinvaeltajille”. Tämä tuttu termi liitettiin hajallaan oleviin juutalaisiin, jotka oli siirretty Israelista muihin maihin Rooman hyökkäyksen vuoksi. Sitten jakeessa 2 Pietari kuvailee heitä ’valituiksi Jumalan ennaltatuntemuksen mukaan’. Ensi silmäyksellä näyttäisi siltä, että Pietari kirjoittaa erityisesti juutalaisille, mutta jos jatkamme kirjeen lukemista, käy selväksi, kenelle hän puhuu. Tämä Pietarin lukijoiden tunnistaminen on tärkeää, koska se liittyy laajempaan keskusteluumme siitä, keitä ovat valitut? Yhtenä Jeesuksen lähimmistä opetuslapsista Pietarin todistus valituista olisi sopusoinnussa Herran todistuksen kanssa, joten hänen ymmärryksensä valituista auttaa meitä tunnistamaan ne, jotka kootaan heti sen suuren ahdistuksen jälkeen, josta Jeesus puhui Matt 24:31:ssä.
1.Piet.1:18 Pietari kirjoittaa: ”tietäen, että sinut lunastettiin esi-isiltäsi perityillä turhilla teillä, ei katoavilla asioilla, kuten hopealla tai kullalla” ja myöhemmin 1Piet 2:10 ”jotka kerran eivät olleet kansa, vaan ovat nyt Jumalan kansa, joka ei ollut saanut armoa, mutta nyt on saanut armon.” Pietari antaa meille ikkunan, jonka kautta voimme katsoa lähemmin hänen lukijoihinsa. Hän kuvailee heitä ”lunastetuiksi esi-isiensä turhilta tavoilta”. Kuulostaako se juutalaisilta vai pakanoilta? Tai entä ne, ’jotka kerran eivät olleet kansa, mutta ovat nyt Jumalan kansaa’, joihin Pietari viittaa? Apostoli Paavali kirjoittaa samalla tavalla Ef 2: 11-13: ”11 Muistakaa siis, että te, kerran pakanat lihassa – joita kutsutaan ympärileikkaamattomiksi niin kutsutulla ympärileikkauksella, joka on tehty lihaan käsin – 12 että siihen aikaan olitte ilman Kristusta, olitte muukalaisia Israelin yhteisöstä ja muukalaisia lupauksen liitoista, jolla ei ole toivoa ja ilman Jumalaa maailmassa. 13 Mutta nyt Kristuksessa Jeesuksessa teidät, jotka kerran olitte kaukana, olette tulleet lähelle Kristuksen veren kautta.” Kun Pietari kirjoittaa, hän tekee sen niille, jotka eivät olleet kansa, mutta jotka oli lunastettu, ollakseen Jumalan kansa, joten kyllä. Uskon, että Pietari sisällyttää pakanauskovia kirjoittaessaan, mutta vielä enemmän, Hänen näkökulmansa on muuttunut, sillä hän ei enää tee eroa juutalaisten ja pakanoiden välillä, vaan näkee heidät kuten Herra, valitut. Pyhän Hengen ihmeellisesti innoittamana hän kutsuu heitä ’hajaantumisen pyhiinvaeltajiksi’ ja ’Jumalan valituiksi’, ja niin tehdessään Pietari oksastaa villin oliivipuun oksaa alkuperäiseen oliivipuuhun, joka on Israel. Vau, se on tärkeää, koska kuten Paavali, Pietari sanoo, että on olemassa ’Israelin yhteisö’, hän samaistaa pakanauskovat hewprealaisiin juuriinsa. Pietarin perimmäinen sanoma on rohkaista ”valittuja” ympäri tunnettua maailmaa kestämään läpi suurten vaikeuksien, vainon ja kärsimyksen. Sillä kestävyydessään he seuraavat Jeesuksen jalanjälkiä, joka kärsi ja kuoli heidän puolestaan, jotta he pelastuisivat. Pietari ehdottaa solidaarisuutta juutalaisten ja pakanoiden yhteisessä kärsimyksessä, koska valittuja on vain yksi. Mitä tahansa tietä pakanaseurakunta valitseekin, joka erottaa heidät Israelista, se ei ole Jumalan säätämä. Ei ole olemassa erillistä Jumalan suunnitelmaa pakanaseurakunnalle, ei, jos sen on määrä hyötyä jumalallisen armon hyväntahtoisuudesta, se johtuu vain siitä, että se on oksastettu Israeliin. Kaikki liitot ja lupaukset on tehty Israelille, ei pakanaseurakunnalle. Näin Paavali kirjoittaa Room.9:4 He ovat israelilaisia, ja heille kuuluvat lapseksiottaminen, kirkkaus, liitot, lain antaminen, palvonta ja lupaukset.
Joten vastatakseni kysymykseemme: Keitä ovat valitut? Mielestäni Pietari antaa loistavan vastauksen, kun hän kirjoittaa 1.Piet.2:9 NKJV: ssä: ”Mutta te olette valittu (eklektos, valittu) sukupolvi, kuninkaallinen papisto, pyhä kansa, Hänen oma erityinen kansansa, jotta voisitte julistaa Hänen ylistystään, joka kutsui teidät pimeydestä ihmeelliseen valoonsa.”
Lopuksi piirrän yhteen viime kerralla ja juuri nyt esittämäni seikat. Jeesus ei koskaan viitannut Israeliin valittuina, Hän puhui aina Israelista suoraan, mutta Hän käytti termiä Valitut puhuessaan valituista hääjuhlaan. Pietari ymmärsi Jumalan valittujen käsittävän sekä juutalaiset että pakanat, ja hän loi solidaarisuuden kärsimykseen näiden kahden välille. Viime kädessä Pietari kuvaa valittuja valittuna sukupolvena, kuninkaallisena papistona ja pyhänä kansakuntana, Jumalan omana erityisenä kansana. Uskon, että tämä on hyvää raamatullista eksegeesiä, joka antaa Raamatun puhua puolestaan ja käyttää pyhiä kirjoituksia pyhien kirjoitusten tulkitsemiseen, eikä eisegeesi, joka laittaa tekstiin jotain, mitä siellä ei ole. Toivon, että olet samaa mieltä kanssani. Olemme käyttäneet aikaa tämän purkamiseen, koska se on tärkeä merkki aikajanallamme. Tässä vaiheessa, koska olemme tunnistaneet valitut, tai minun pitäisi sanoa ’Hänen valittunsa’, olen iloinen voidessani yhdistää Matt 24: 29-31 ja 1 Tess 4: 13-18, koska ne molemmat viittaavat samaan ihmisryhmään, ”me, jotka olemme elossa ja pysymme Herran tulemiseen asti”
