Tämän minisarjan ensimmäisessä osassa esitin kysymyksen: milloin Jeesus seisoo Öljymäellä tarjotakseen pakotien Jerusalemissa piiritetyille? Luetaan ydinkohtamme Sak. 14:1-5 uudelleen [NET2] Herran päivä on tulossa, jolloin omaisuutesi jaetaan ryöstönä keskuudessasi. 2 Sillä minä kokoan kaikki kansat Jerusalemia vastaan sotimaan; kaupunki vallataan, sen talot ryöstetään ja naiset raiskataan. Sitten puolet kaupungista lähtee maanpakoon, mutta loput ihmiset eivät mene pois. 3 Silloin Herra lähtee taistelemaan ja taistelemaan noita kansoja vastaan, aivan kuten hän taisteli muinaisina aikoina. 4 Sinä päivänä hänen jalkansa seisovat Öljymäellä, joka on Jerusalemin itäpuolella, ja Öljymäki halkaistaan kahtia idästä länteen, jolloin jäljelle jää suuri laakso. Puolet vuoresta siirtyy pohjoiseen ja toinen puoli etelään. 5 Silloin te pakenette minun vuoristolaaksoni kautta, sillä vuorten laakso ulottuu Azaliin. Todellakin, sinä pakenet niin kuin pakenit maanjäristystä Juudan kuninkaan Ussian päivinä. Silloin Herra, minun Jumalani, tulee kaikkien pyhien kanssa hänen kanssaan.
Tämä raamatunkohta kuvaa selvästi lopunajan tulevaa tapahtumaa. Kuitenkin on joitakin hyvin merkittäviä Sakarjan kuvailemia elementtejä, joita Jeesus tai Uuden testamentin kirjoittajat eivät nimenomaisesti mainitse. Eikä vähiten Herra seisoo Öljymäellä, joka halkeaa kahtia tarjotakseen pakotien Jerusalemissa piiritetyille. Tämä viittauksen puute aiheuttaa raamatuntutkijalle ongelman ymmärtää, milloin tämä tapahtuma tapahtuu. Varmasti, jos ollaan sitä mieltä, että Jeesus palaa vain kerran, ja siksi Matteuksen 24. luvun kertomus Jeesuksesta palaamassa Ihmisen Poikana pilvissä kokoamaan valittujaan, jos tämä paluu nähdään myös samana tapahtumana kuin Ilmestyskirjan luvussa 19, kun Jeesus palaa taivaasta tällä kertaa valkoisella hevosella, ei Ihmisen Poikana, vaan kuninkaiden Kuninkaana ja herrojen Herrana, niin tässä on todellinen arvoitus. Jos todellakin on vain yksi paluu, niin meidän on myös puristettava Sakarjan profetia luvussa 14 samaan aikaan, mutta tässä on ongelma: koska Ilmestyskirja 19 opettaa aivan selvästi, että peto, väärä profeetta ja armeijat, jotka tulevat Herraa vastaan, kohtaavat melko kauhean lopun ja tuhoutuvat kokonaan, kun taas Sakarjan luvussa 14 se kertoo Jerusalemissa olevien pakenemisesta ja pakenemisesta sen sortajilta. Näin taistelua kuvataan Ilm. 19: 17-21 NKJV – 17 Sitten näin enkelin seisovan auringossa; ja hän huusi kovalla äänellä sanoen kaikille linnuille, jotka lentävät keskellä taivasta: ”Tulkaa ja kokoontukaa suuren Jumalan aterialle, 18 ”jotta söisitte kuninkaiden lihaa, kapteenien liha, mahtavien ihmisten liha, hevosten ja niiden päällä istuvien liha ja kaikkien [ihmisten], vapaiden ja orjien, sekä pienten että suurten, liha.” 19 Ja minä näin pedon, maan kuninkaat ja heidän sotajoukkonsa, kokoontuneen sotimaan häntä vastaan, joka istui hevosen selässä, ja hänen sotajoukkoaan vastaan. 20 Sitten peto vangittiin ja hänen kanssaan väärä profeetta, joka teki merkkejä hänen edessään, joilla hän petti ne, jotka saivat pedon merkin, ja ne, jotka palvoivat hänen kuvaansa. Nämä kaksi heitettiin elävinä tulikivellä palavaan tulijärveen. 21 Ja loput tapettiin miekalla, joka lähti hänen suustaan, joka istui hevosen selässä. Ja kaikki linnut olivat täynnä lihaansa. Kuulostaako se samalta Sakarjan kuvaamalta tapahtumalta? Kuinka olisi mahdollista, että Sakarjan 14. luvun armeijat jatkaisivat Jerusalemin pitämistä piiritettynä, jos heidät aiotaan tuhota, kuten Ilmestyskirjan 19. luvussa kuvataan? Sakarjan 14. luvussa on kyse pakenemisesta, mutta Herran paluu Ilmestyskirjan luvussa 19 koskee voittamista. Mielestäni ei yksinkertaisesti ole mahdollista sovittaa yhteen sitä, mitä Sakarja profetoi luvussa 14, Harmageddonin taisteluun, jota kuvataan Ilmestyskirjan luvussa 19. Mutta se ei ole vain ero kuvatuissa taisteluissa, jotka erottavat nämä kaksi tapahtumaa toisistaan. Esimerkiksi, koska Ilmestyskirjan luvussa 19 Jeesus palaa morsiamensa kanssa, kuinka on mahdollista, että Israel on yhä maan päällä ja tarvitsee vapauttajaa, kuten Sakarjan 14. luvussa? Jos Israel pelastettaisiin tässä vaiheessa, se ei tarvitsisi vaakasuoraa pakotietä Jerusalemista, koska se saisi pystysuoran kokoontumisen kohtaamaan pilvissä tulevan Herran. Mielenkiintoinen. Tarkoittaako se, että hän jätti Karitsan häät väliin? En usko niin, näin ei voi koskaan olla, koska Vaimo, joka on tehnyt itsensä valmiiksi, sisältää Israelin. Hääsopimus tehdään hänen kanssaan. Vain oliivipuuhun oksastettuna pakanaseurakunta voi osallistua Israelille annettuihin liiton siunauksiin ja lupauksiin. Tämä on kantamme Call2Comessa: olemme asettaneet morsiamen etusijalle keskeisenä lankana, peruspalana, jossa ei neuvotella. On yksi morsian ja yhdet häät. Ja koska kun Jeesus palaa tuomitsemaan ja sotimaan Ilm. 19: ssä, Hänen mukanaan on Hänen Morsiamensa, se edellyttää aikaisempaa tilaisuutta, jolloin Israel pelastuu, ja sen pelastukseksi Jeesus tulee jälleen Ihmisen Poikana. Tämä tarkoittaa Jeesusta maan päällä ennen Ilmestyskirjan lukua 19, toisin sanoen, kun Jeesus palaa kuninkaiden Kuninkaana ja herrojen Herrana Ilm. 19:16, se ei ole ensimmäinen kerta, kun Hän olisi palannut. Sakarjan profetia auttaa meitä tunnistamaan selvästi Jeesuksen aikaisemman ajan maan päällä. Tämä eskatologinen näkökulma ei yksinkertaisesti ole mahdollinen, kun pidämme kiinni Jeesuksen yhdestä paluusta, mikä jättää meille valinnan: joko jätämme Israelin pois kuvasta ja pidämme häntä oksastettuna morsiameen myöhemmin, tuhatvuotisen valtakunnan aikana, kun Jeesus on palannut, tai laitamme asiat järjestykseen, hyväksymme, että avioliitto on tehty Israelin kanssa, hyväksyä, että pakanat on oksastettu häneen, ja hyväksy, että kun Ilm. 19: 7 sanoo, että ’vaimo on tehnyt itsensä valmiiksi’, se tarkoittaa Israelia. Joten tämä jättää meille edelleen kysymyksen: Milloin Jeesus seisoo Öljymäellä? Milloin toinen Exodus alkaa?
