Vanhan testamentin profeetat profetoivat Israelin kokoamisesta monta kertaa, mutta tämän lisäksi heidän kokoamisensa ajankohdan ennustetaan liittyvän Herran päivään. Otetaan esimerkiksi Sefanja. Suuri osa Sefanjasta kertoo Herran päivästä, tulevasta Israelin tuomiosta, kansojen kokoamisesta ja rankaisemisesta, mutta viimeiset jakeet päättyvät Jerusalemin ja Israelin toivoon.
Tässä on lainaus Sefanja 3: 14-20 NKJV – 14 Laula, oi Siionin tytär! Huuda, oi Israel! Iloitse ja riemuitse koko sydämestäsi, oi Jerusalemin tytär! 15 Herra on ottanut pois tuomiosi, hän on ajanut ulos vihollisesi. Israelin Kuningas, Herra, [on] teidän keskellänne; Ette enää näe katastrofia. 16 Sinä päivänä Jerusalemille sanotaan: ”Älä pelkää; Siion, älköön kätenne olko heikot. 17 Herra, teidän Jumalanne, teidän keskellänne, Väkevä, pelastaa; Hän riemuitsee teistä iloiten, Hän hiljentää [teidät] rakkaudellaan, Hän riemuitsee teistä laulamalla.” 18 ”Minä kokoan ne, jotka murehtivat määrättyä kokousta, jotka ovat teidän keskuudessanne, [joille] sen moite [on] taakka. 19 Katso, silloin minä käsittelen kaikkia, jotka teitä vaivaavat; Minä pelastan rammat, Ja kokoan ne, jotka ajettiin pois; Minä asetan heidät ylistykseksi ja maineeksi jokaiseen maahan, jossa heidät on saatettu häpeään. 20 Silloin minä tuon teidät takaisin, silloinkin kun kokoan teidät; Sillä minä annan sinulle mainetta ja ylistystä kaikkien maan kansojen keskuudessa, Kun palautan vangit silmiesi eteen”, sanoo Herra.
Huomaa tästä profetiasta, että Herra, Israelin Kuningas, tulee olemaan kansansa keskuudessa. Mielenkiintoista on, että Sefanja mainitsee erityisesti Siionin ja kirjoittaa: ”Sinä päivänä Jerusalemille sanotaan: ’Älä pelkää Siionia, älköön kätenne olko heikot. Herra, sinun Jumalasi, keskelläsi, Väkevä pelastaa'”. Tämä on kuva Herrasta, joka on fyysisesti läsnä kansansa keskuudessa Jerusalemissa pelastaakseen heidät, Hän tulee olemaan heidän keskuudessaan Israelin Kuninkaana, Väkevänä. Sefanja kirjoittaa, että Herra iloitsee Israelista iloiten, hiljentää heidät rakkaudellaan ja iloitsee heistä laulaen. Silloin Herra kohtelee kaikkia sortajiaan ja pelastaa heidät. Voisiko tämä olla viittaus siihen, milloin Jerusalem vapautetaan, aikana, jolloin kansakunnat ympäröivät sitä? Uskon niin. Hän seisoo Öljymäellä ja tarjoaa pakotien. Huomaa, että tämä pakopäivä Jerusalemista on myös muualle hajaantuneiden kokoontumispäivä. Sefanja profetoi: ’Silloin minä tuon teidät takaisin, silloinkin kun kokoan teidät’.
Okei, lyhyt kertaus: Olen käynyt läpi tapahtumia, jotka tapahtuvat, kun Herra palaa Matt 24: ssä. Erityisesti olemme keskittyneet morsiameen ja erityisesti siihen, kuinka hän tulee olemaan vaimo, joka on valmistanut itsensä Ilmestyskirjan luvussa 19, koska kun Jeesus palaa Matteuksen luvussa 24, vaimo ei ole vielä valmis, sillä Israel ei ole vielä täysin pelastunut. Todellakin, kun Jeesus palaa Ihmisen Poikana, Israel on suuressa ahdingossa. Mutta Herra tulee hakemaan häntä eikä hylkää häntä. On olemassa ajanjakso, Ihmisen Pojan päivät, jolloin Herra johtaa Israelin samalla tavalla kuin Mooses johti Israelin pois Egyptistä, pois sen sortajien luota, tuodakseen sen erämaan läpi Siinain vuorelle.
Ensimmäisen ja toisen exoduksen välillä on monia yhtäläisyyksiä. Ensimmäisessä eksoduksessa, niin kuin Punaisenmeren vedet erotettiin pakotieksi 14:21, samoin Öljymäki jaetaan toisessa exoduksessa, jotta Jerusalemissa olevat voivat paeta Sak. 14:4,5. Ensimmäisessä Exoduksessa Herra kantoi kansansa kotkien siivillä tuodakseen heidät luokseen 1.Moos.19:4, Israel kannetaan jälleen suuren kotkan siivillä Ilm. 12:14. 20:10, jossa lukee ”Niin minä otin heidät pois Egyptin maasta ja toin erämaahan”? Ensimmäisessä Exoduksessa Israel pakeni vastustajiaan Egyptissä, tiesitkö, että Ilmestyskirjassa Jerusalemiin viitataan Egyptinä (Ilm. 11:8). Jerusalemia kutsutaan symbolisesti Sodomaksi ja Egyptiksi, molemmissa paikoissa oli paeta. Mooses johti Israelin pois Egyptistä, niin myös Herra johtaa Israelin pois vertauskuvallisesta Egyptistä, joka on Jerusalem. Minne he menivät paettuaan Punaisenmeren läpi? Se oli erämaahan. 8:2 selittää, että Herra johdatti Israelin erämaahan nöyrtymään ja koettelemaan heitä, paljastamaan, mitä heidän sydämessään oli ja noudattaisivatko he hänen käskyjään vai eivät. Juuri erämaassa Israelista tuli Jehova Jumalan kihlattu vaimo, ja avioliitto solmittiin Siinain vuorella. Toivon voivani jälleen näyttää, miten tämä sama prosessi tapahtuu. Herra Jeesus on oleva kansansa keskuudessa, ja Hän johtaa heidät erämaahan koetellakseen heitä, seuloakseen heitä ja valmistaakseen heitä vaimoksi, joka on valmistanut itsensä. Vaimo valmistetaan erämaassa. Näin on aina, morsian erämaassa. Kun puhumme kokoamisesta, se ei tapahdu Jerusalemiin tai edes Israeliin, ei aluksi, vaan erämaahan. Tässä on mitä Hesekiel kirjoittaa Hesekiel 20: 33,34 [ESV2011] ”Kun minä elän, julistaa Herra Jumala, varmasti väkevällä kädellä ja ojennetulla käsivarrella ja viha vuodatettuna minä olen sinun kuninkaasi. 34 Minä vien teidät pois kansojen keskuudesta ja kokoan teidät pois maista, joissa teidät on hajotettu, väkevällä kädellä ja ojennetulla käsivarrella ja viha vuodatettuna. 37 Ja minä vien teidät kansojen erämaahan, ja siellä minä astun tuomiolle teidän kanssanne kasvoista kasvoihin. 36 Niin kuin minä astuin tuomiolle teidän isienne kanssa Egyptin maan erämaassa, niin minä astun tuomiolle teidän kanssanne, sanoo Herra Jumala. 37 Minä panen sinut astumaan sauvan alle, ja minä vien teidät liiton kahleeseen.”
En ole vielä opettanut Herran juhlista, mutta haluaisin mainita ne tässä, koska jokaisella juhlalla on profeetallinen täyttymys, ja se, mitä opetan toisesta Exoduksesta, on sopusoinnussa pasuunajuhlan kanssa ja täyttymys, joka aloittaa kymmenen päivän kunnioituksen ja päättyy Jom Kippur sovituspäivään. Seuraava juhla, joka täyttyy, on pasuunoiden juhla, jonka uskomme olevan silloin, kun Herra palaa. Kun Jeesus palaa, se tulee olemaan pasuunan juhlan profeetallinen täyttymys, joka aloittaa kymmenen päivän kunnioituksen ennen Jom Kippuria, sovituspäivää, joka on juutalaisen uskon tärkein päivä. Koko tämän ajan pääpaino on itsetutkiskelussa ja parannuksessa. Pikapuremissa 40-44 keskeinen asia, jonka toin esiin, oli se, että Jumalan viha on varattu Herran päivään asti. Että kuudes sinetti ja seitsemäs pasuuna merkitsevät Herran päivää ja seitsemän vihamaljan alkamista. Koska Herran päivä on pasuunansoiton juhla, se tarkoittaa, että kymmenen kunnioituksen päivää, joiden aikana on viimeinen mahdollisuus parannukseen ja Israelin pelastukseen, se tulee olemaan myös vihan aikaa maan päällä. Sen Hesekiel mainitsee tässä Israelin kokoamisen aikana, Herra kokoaa kansansa pois maista, joissa se on hajotettu käsivarsi ojennettuna ja viha vuodatettuna. Hesekiel jatkaa jakeissa 35-37 Ja minä vien teidät kansojen erämaahan, ja siellä astun tuomiolle kanssanne kasvoista kasvoihin. 36 Niin kuin minä astuin tuomiolle teidän isienne kanssa Egyptin maan erämaassa, niin minä astun tuomiolle teidän kanssanne, sanoo Herra Jumala. 37 Minä panen sinut kulkemaan sauvan alla, ja minä tuon teidät liiton kahleeseen.
Vau, se on hämmästyttävää, Herra tekee samankaltaisuuden ensimmäisen ja toisen exoduksen välillä. Hän sanoo: Aivan kuten minä tuomitsin isäsi erämaassa, niin teen myös sinun kanssasi. Hän sanoo myös, että Hän tulee tuomitsemaan heidät kasvoista kasvoihin, koska Jeesus on fyysisesti heidän kanssaan tuolloin. Missä tämä kokoontuminen tapahtuu? Se on kansojen erämaahan, muissa käännöksissä sanotaan kansojen erämaahan, missä se on, jatkan ensi kerralla.
