On tunnetusti vaikeaa yrittää paikantaa, missä Israelin kokoaminen tapahtuu Herran päivänä, ja minun on hyvä olla ehdoton tutkiessani. Hesekiel 20:35 sanoo: ”Minä tuon sinut kansojen (tai kansakuntien) erämaahan”, mutta meille ei anneta mitään nimenomaista viittausta siihen, missä tuo erämaa voisi olla. Onko siis olemassa muita pyhien kirjoitusten kohtia, jotka antavat todellisen paikannimen tai ainakin yhteyden johonkin, jonka voisimme helpommin tunnistaa? No, tärkein kohtamme Sakarjan luvussa 14 sanoo, että vuorten laakso ulottuu Azaliin ja että Jerusalemissa olevat valitsevat tämän reitin paetessaan. Mutta tämä ei vieläkään riitä, ensinnäkin siksi, että Azalin sijainti on kiistanalainen, ja toiseksi, vaikka pakolaisten lento Jerusalemista kulkee tätä reittiä, se ei tarkoita, että he päättävät matkansa tähän. Joten mistä muualta voisimme etsiä? Etsimme pyhien kirjoitusten kohtaa, joka paikantaa Jeesuksen maan päällä kansansa kanssa kokoontumisen aikana ja joka antaa viitteitä siitä, missä tuo paikka saattaa olla. No, entä profeetta Miika.
Mikki 2:12-13 NKJV – 12 ”Minä kokoan teidät kaikki, oi Jaakob, minä kokoan varmasti Israelin jäännöksen; Minä kokoan heidät yhteen kuin lauman lampaat (Bozra), Niinkuin lauma keskellä laidunta; He pitävät kovaa ääntä [niin monien] ihmisten takia. 13 Se, joka murtautuu auki, tulee heidän eteensä; He puhkeavat ulos, Kulkevat portin läpi, Ja menevät ulos siitä; Heidän kuninkaansa kulkee heidän edellään, Herra heidän päässään.”
Rakastan tätä tekstiä, ja kyllä, se merkitsee useita ruutuja. Se on viittaus Israelin jäännöksen kokoamiseen, ja se asettaa Herran kansansa keskuuteen. ”Heidän Kuninkaansa kulkee heidän edellään”, Miika kirjoittaa, ”Herra heidän päässään.” Joten tämä kohta sopii sopivaksi aikaan, jolloin kokoonnutaan Herran kanssa Hänen kansansa keskuuteen. Se sopii toisen Exoduksen kertomukseemme. Mutta entä sijainti? Onko tällä jakeella jokin maantieteellinen viite, joka voi auttaa meitä huomaamaan, missä kokoontuminen on? No, kuten aiemmin mainitsin, en sano tätä absoluuttisena tai opillisena, vaan uskomukseni ja ymmärryksenäni, kun annan pyhien kirjoitusten tulkita pyhiä kirjoituksia, uskon, että on tarpeeksi antamaan hyvän viitteen siitä, mihin Herra kokoaa kansansa, ja tässä Miikassa olevassa tekstissä on vihje. Se on hyvin haudattu käännösprosessin alle, mutta jos palaat alkuperäiseen hepreaan, ilmaus ”lauman lampaat” Miika 2:12 käyttää itse asiassa sanaa ”botsrah”, joka vaikka tarkoittaa lammastarhaa, sitä käytetään myös tarkoittamaan paikkaa Bozrah, joka oli muinaisen Edomin valtakunnan pääkaupunki, Jaakobin veljen Eesaun kotimaa. Tässä on käännös kuningas Jaakon versiossa Mic 2:12 [KJV] Minä varmasti kokoan, oi Jaakob, sinä kaikki; Minä kokoan varmasti Israelin jäännöksen; Minä panen heidät yhteen kuin Bosran lampaat, kuin lauma heidän laumansa keskellä: he pitävät suurta melua ihmisten paljouden tähden.
Tutkijat ehdottavat, että tämä Bozrah on Petran vuoristoalueella noin 20 mailia kaakkoon Kuolleestamerestä Jordanian maassa tänään. Tämä on mielenkiintoista, koska on muitakin pyhiä kirjoituksia, jotka viittaavat Edomiin ja sen pääkaupunkiin Bosraan lopunaikoina. Kertomus Israelista ja Edomista juontaa juurensa Jaakobin ja Eesaun kertomukseen. Heidän välillään oli aina ollut kilpailua, sitten monien sukupolvien ajan kahdesta veljeksestä tuli Israelin ja Edomin valtakuntia, mutta vihamielisyys heidän välillään jatkui. Siksi kun Israel oli vapautettu Egyptistä ja nyt matkalla erämaan läpi matkalla Kanaanin maahan, edomilaiset vastustivat voimakkaasti ja kielsivät heiltä pääsyn alueensa läpi. 20:14-21 kertoo asiasta. Vasta neljänkymmenen vuoden erämaassa vaeltamisen jälkeen Israelin sallittiin lopulta kulkea Edomin alueen läpi, 5. Moos. 2:2-8. Voisiko olla, että Edomin kanssa on keskeneräisiä asioita? Varmasti profeetat ehdottavat tätä. Vaikka babylonialaiset tuhosivat todellisen Edomin geopoliittisen valtakunnan 6. vuosisadalla eKr., On olemassa tunne, jossa Eesaun ja Edomin henkilöitymä vihamielisyyden henki Israelia kohtaan jatkuu kansakunnissa tänään.
Babylonian jokien varrella psalminkirjoittaja valittaa Siionia ja kirjoittaa Ps 137: 7: ssä [ESV2011] Muista, oi Herra, edomilaisia vastaan Jerusalemin päivänä, kuinka he sanoivat: ”Pane se paljaaksi, pane se paljaaksi, perustuksia myöten!” Mikä tuomio onkaan niitä kansoja vastaan, jotka pyrkivät Jerusalemin ja Israelin tuhoon tulevina päivinä. Eikö Herra kohtele heitä niin kuin Hän kohteli entisaikojen edomilaisia? Tässä on kiehtovia yhtäläisyyksiä. Valitettavasti meillä ei ole aikaa käsitellä niitä kaikkia nyt, mutta entä tämä? Että vaikka Israelilta evättiin pääsy Edomiin ensimmäisen exoduksen aikana, se tulee olemaan Bozra Edomissa, se on Herran valitsema paikka koota Israelin jäännös toisen Exoduksen aikana. Uskon, että tämä on se paikka erämaassa, johon Ilm. 12 viitataan, jossa nainen löytää turvapaikan pois lohikäärmeen luota kolmeksi ja puoleksi vuodeksi. Edom on jo profetoitu paikaksi, joka pakenee Antikristusta. Daniel 11:41. Ne, jotka pakenevat Jerusalemista Herran päivänä, kootaan yhteen niiden kanssa, jotka olivat menneet ennen Bosran suuren ahdistuksen alkua, Herran lammastarhana. Kansat, jotka pyrkivät Israelin tuhoon ja ympäröivät Jerusalemin, eivät onnistu saattamaan loppuun sen tuhoa. Mitä me luulemme noiden kansakuntien tekevän, kun he näkevät Jerusalemissa olevien pakenevan niiden joukkoon, jotka ovat jo kokoontuneet erämaahan? Kun he ovat juuri nähneet Herran Jeesuksen Kristuksen paluun, tekevätkö he nyt lopultakin parannuksen ja pyytävätkö he armoa Hänen jalkojensa juuressa? En usko sitä! Heltyikö farao kampanjassaan Israelia vastaan, vaikka Punaisenmeren vedet oli kasattu korkealle molemmille puolille muodostamaan pakoväylä aivan keskeltä? Arveliko farao sitten, ettei hän ollut Jumalan vihan veroinen? Ei. Sen sijaan oman ylpeytensä, paatuneen sydämensä ja Jumalaa ja Hänen kansaansa kohtaan tuntemansa vihan sokaisemana farao ajoi takaa pakenevaa heprealaista kansakuntaa mahtavine vaunuineen ja ratsumiehineen keskellä jaettua Punaista merta. Itse Jumalan vapautuksen paikasta tulee hävityksen paikka niille, jotka vastustavat Vapahtajaa. Samalla tavoin eivät myöskään ne kansat, jotka ovat asettuneet Israelia vastaan, hellitä sen takaa-ajossa, ja niin kansakuntien tuho ja tuho alkaa kansojen erämaassa. Tämä sota saavuttaa huippunsa Harmageddonin kampanjan aikana, mutta se alkaa täältä Edomista. Näin Jesaja kirjoittaa:
Jes 63: 1-6 [ESV2011] Kuka on tämä, joka tulee Edomista, punaisissa vaatteissa Bosrasta, hän, joka on loistava vaatteissaan, marssii voimansa suuruudessa? ”Se olen minä, joka puhun vanhurskaudessa, voimallinen pelastamaan.” 2 Miksi vaatteesi ovat punaiset ja vaatteesi kuin hänen, joka astuu viinipuristimessa? 3 ”Minä olen kulkenut viinipuristinta yksin, eikä kukaan ole ollut minun kanssani; Minä tallasin heitä vihassani ja tallasin heidät vihassani; Heidän elämänverensä roiskui vaatteilleni ja tahrasi kaikki vaatteeni. 4 Sillä koston päivä oli minun sydämessäni, ja minun lunastusvuoteni oli tullut. 5 Minä katsoin, mutta kukaan ei ollut auttamassa; Olin kauhistunut, mutta ketään ei ollut tukemassa; Niin oma käsivarteni toi minulle pelastuksen, ja vihani kannatteli minua. 6 Minä tallasin kansat jalkoihini vihassani; Sain heidät juopumaan vihastani ja vuodatin heidän elämänverensä maan päälle.”
Tämä kiehtova kohta Jesajan luvussa 63 ei ainoastaan nimenomaisesti mainitse Bosraa suuren verenvuodatuksen paikkana, vaan se paljastaa myös, että tämä verilöylyn päivä on vihan ja viinipuristimen polkemisen päivä. Sitä kuvataan koston päiväksi ja lunastuksen vuodeksi. Näiden yksityiskohtien avulla voimme sijoittaa tämän kohdan tarkasti Herran aikaan maan päälle, kun Hän tulee vihan päivinä, jotka alkavat Herran päivänä. Joka aloittaa toisen Exoduksen.
