Tässä sarjassa olemme käsitelleet paljon maaperää ja joitakin todella vaikeita profeetallisia kohtia. Olen valinnut vain valikoiman jakeita, jotka ovat saatavilla kootaksemme tarpeeksi kuvaa auttaakseni meitä ymmärtämään ajanjakson, jota olen kutsunut ”toiseksi exodukseksi”, joka alkaa Herran päivänä (kuvaili Matt 24, kun Jeesus palaa Ihmisen Poikana), Karitsan häihin, jotka tapahtuvat ennen Hänen paluutaan Ilm. 19: ssä (kuninkaiden kuninkaana ja herrojen Herrana). Tämä ajanjakso, joka, kuten jaoin Quick Bites 45-46: ssa, on yhteensä 30 päivää. Tänä vihan aikana tulee tapahtumaan monia asioita, mutta olemme keskittyneet Israeliin ja siihen, kuinka sen tulee valmistautua hääpäiväänsä. Hänen sovituksessaan on vain 10 päivää, jotka tunnetaan kunnioituksen päivinä, nämä liittyvät pasuunansoiton juhlaan, kun Jeesus palaa, Jom Kippuriin, joka on 10 päivää myöhemmin ja jota kutsutaan sovituspäiväksi. Uskon, että tälle näkemykselle on hyvä raamatullinen tuki, ja vaikka en esitä näitä asioita absoluuttisena, sanon, että uskon niiden sopivan parhaiten yhteen, kun tarkastellaan koko Raamatun profetiaa. Näet, että ei riitä, että keskitytään yhteen eskatologian alueeseen, kootaan yhteen joitakin toisiaan tukevia pyhien kirjoitusten kohtia ja edistetään tulevaisuuden alaosaa, kun se ei pinoa muita Raamatun tekstejä, jotka ovat ristiriidassa tai vastustavat tätä näkemystä. Tarkoittaako tämä, että Raamattu supistaa itseään, ehdottomasti ei! Se tarkoittaa, että tulkinnassamme tai olettamuksessamme on ongelma, joka tuotiin prosessiin. Se on profetian opiskelijan haaste, kuinka sovitat kaikki palaset yhteen harmonisesti? No, kuten olette ehkä kuulleet minun sanovan aiemmin, me tarvitsemme suunnitelman, lopunajan kuvan siitä, mitä Herra näkee ja haluaa, koska tuo suunnitelma on taustalla oleva vaikutus kaikkiin profetioihin. Uskon, että Morsian on tuo suunnitelma. Kun näemme morsiamen ja ymmärrämme, kuka hän on ja miten hän valmistautuu, se on avain tulevien tapahtumien avautumiseen. Vaimon täytyy tehdä itsensä valmiiksi, ja se tarkoittaa sekä juutalaista että pakanaa. Emme voi sivuuttaa Israelin kokoontumista, lunastusta ja häitä tuhatvuotiseksi tapahtumaksi, ikään kuin se olisi merkityksetön ja täydentävä seurakunnalle kuuluvalle pääkertomukselle. Ei, se ei kuulu seurakunnalle, tarina kuuluu valituille, siinä on hienovarainen mutta tärkeä ero, toinen sisältää Israelin, toinen ei. Herra ei revi oksaa oliivipuusta, vaan Hän viljelee niitä yhdessä Yhtenä, yhtenä uutena ihmisenä, morsiamena. Matteus 24 puhuu valittujen kokoamisesta, kiitos Jumalalle, että se puhuu. Heimoa edeltävä uskova sanoo: ”Kyllä, tämä on Israel” ja heimon jälkeinen uskova sanoo: Ei, Herra puhuu seurakunnalleen. Jeesus olisi voinut helposti mainita joko Israelin tai seurakunnan aiottuna kokoontuvana joukkona, mutta Hän ei käytä kumpaakaan ja sanoo, että valitut kootaan. Tämä johtuu siitä, että joko Israelin tai seurakunnan mainitseminen kokoontuneina sulkisi automaattisesti pois toisen. Seurakunta kootaan, mutta niin kokoontuu myös Israel. Herran päivänä Jeesus palaa Ihmisen Poikana kokoamaan valitut, kokoamaan morsiamensa. Ne, jotka ovat valmiita ja odottavia, temmataan yhdessä ilmaan ensimmäisessä ylösnousemuksessa, mutta pelastumattomalle Israelille Ihmisen Pojan tehtävä Vapahtajana ja Lunastajana ei ole vielä päättynyt. Israelin jäännöstä, missä tahansa he ovatkin, ei koota ilmaan, vaan johonkin paikkaan maan päällä. Tämä kokoontuminen ei ole aluksi Israeliin, vaan paikkaan, jota Hesekiel kutsuu ”kansojen erämaaksi”. 20:34,35 Ja minä vien teidät pois kansan keskuudesta ja kokoan teidät pois kansoista, joissa olette hajallaan, väkevällä kädellä ja ojennetulla käsivarrella ja raivo vuodatettuna. Ja minä vien teidät kansan erämaahan, ja siellä pyydän teitä kasvoista kasvoihin. Sana ”vedota” tarkoittaa myös tuomita, hallita, puolustaa tai rangaista. Haluan tässä sanoa, että se on yksittäinen paikka, ei hajaantuminen vaan kokoontuminen, kokoontuminen. Herra sanoi: ”Minä tuon teidät pois ja tuon teidät sinne”, ”Minä vien teidät pois kansan keskuudesta ja kokoan teidät pois kansoista, joissa olette hajallaan, ja vien teidät erämaahan, kansan erämaahan”, jota kutsutaan myös kansojen erämaaksi. Täällä Hän tapaa heidät kasvoista kasvoihin. Tämä paikka ei kuvaa juutalaisten nykyistä hajaantumista, se on paikka, josta heidät tuodaan ulos.
Nyt tässä erämaassa seulotaan Israelin lammastarhaa. Hes 20:37-38 NKJV – 37 ”Minä saatan teidät kulkemaan sauvan alle ja vien teidät liiton kahleeseen; 38 ”Minä puhdistan kapinalliset teidän keskuudestanne ja ne, jotka rikkovat minua vastaan; Minä vien heidät pois maasta, jossa he asuvat, mutta he eivät pääse Israelin maahan. Silloin te tiedätte, että minä [olen] Herra.
Herra sanoi, että heidät kaikki tuodaan pois maista, joissa he asuvat, ja tuodaan kansojen erämaahan, missä tapahtuu puhdistus ja kapinalliset seulotaan pois. Hes 34:17 sanoo, että Herra tuomitsee laumansa tuomitsemalla lampaiden välillä. Ne kulkevat sauvan alla. 27:32 kuvailee tätä sauvan alle kulkemista keinona valita kymmenesosa kaikista eläimistä laumasta tai laumasta ja vihkiä ne Herralle pyhinä. Tässä mielessä koko Israel ei pelastu. Koko Israel ei pääse kotimaahansa. Aivan kuten ensimmäisessä Exoduksessa kaikki Egyptistä lähteneet eivät palanneet Kanaanin maahan, vaan he menehtyivät erämaassa, niin eivät myöskään kaikki erämaahan kootut palaa Siioniin. Tuomio alkaa ensin juutalaisista ja sitten kreikankielisestä Room. 2:9 Mutta kuten Hesekiel kirjoittaa, valitut tuodaan liiton siteeseen. Minkä liiton arvelemme tämän olevan? Katsotaanpa toista suosikkikohtaani, joka löytyy Hos 2: 14-23 NKJV – 14 ”Sentähden, katso, minä houkuttelen hänet, vien hänet erämaahan ja puhun hänelle lohdutusta. 15 Sieltä annan hänelle viinitarhat ja toivon oveksi Ahorin laakson; Hän laulaa siellä, Niinkuin nuoruutensa päivinä, Niinkuin sinä päivänä, jolloin hän tuli Egyptin maasta. 16 ”Ja sinä päivänä”, sanoo Herra, ”[että] te kutsutte minua ’aviomiehekseni’ ettekä enää kutsu minua ’Mestarikseni’, 17 Sillä minä otan hänen suustaan Baalien nimet, eikä heitä enää muisteta heidän nimellään. 18 Sinä päivänä minä teen liiton heidän puolestaan kedon eläinten, taivaan lintujen ja maan hiipivien asioiden kanssa. Taistelun jousen ja miekan murskaan maasta, Saadakseni heidät makaamaan turvallisesti. 19 ”Minä kihlaan sinut minulle ikuisesti; Kyllä, minä kihlaan sinut minulle vanhurskaudessa ja oikeudenmukaisuudessa, rakastavassa ystävällisyydessä ja laupeudessa; 20 Minä kihlaan sinut minulle uskollisuudessa, ja sinä tunnet Herran. 21 ”Sinä päivänä tapahtuu, [että] minä vastaan”, sanoo Herra; ”Minä vastaan taivaille, ja he vastaavat maalle. 22 Maa vastaa viljalla, uudella viinillä ja öljyllä; He vastaavat Jisreelille. 23 Silloin minä kylvän hänet itselleni maahan, ja minä armahdan [häntä], joka ei ollut saanut armoa; Sitten minä sanon [niille, jotka eivät olleet] minun kansaani: ’Te [olette] minun kansani!” Ja he sanovat: ’[Sinä olet] minun Jumalani!” ”
Vau, mikä hämmästyttävä profetia, joka sopii niin kauniisti morsiamen perspektiiviimme lopunajoista. Koko tämän toista Exodusta käsittelevän sarjan kautta perimmäinen kysymys on, kuinka vaimo tekee itsensä valmiiksi, koska kun Jeesus tulee Ihmisen Poikana Matt 24: ssä, vaimo ei ole vielä valmis, koska Israel ei ole vielä täysin pelastunut, eikä häitä voi olla ilman häntä. Ne, jotka jo ovat Uudessa liitossa, temmataan ylös Herran tullessa, mutta entä pelastumaton Israel? Morsian on lyhyen aikaa taivaassa ja maan päällä. Tämä on ollut aiheena tässä sarjassa, kuinka Israel tuodaan takaisin avioliittoon, jotta vaimo voi saattaa valmistelunsa päätökseen. Jotta se tapahtuisi, hänet johdatetaan erämaahan Herran romantisoitavaksi. Hesekiel on kertonut meille, että ne, jotka kulkevat sauvan alla, tulevat liittoon, ja Hoosea 2 on kaunis profetia, joka kuvaa tätä heidän ensimmäisen rakkautensa kihlausta ja uudistumista. Siellä erämaassa Israel laulaa, aivan kuten se lauloi tullessaan aikaisemmin Egyptin maasta. Siellä Israel kutsuu Herraa aviomiehekseen ja siellä Herra kihlaa hänet itselleen ikuisesti. Vau, olen vain sanaton, mikä kauneus, mikä majesteettisuus, mikä kirkkaus sisältyy tähän mitä ihmeellisimpään romanssiin Herran ja Hänen morsiamensa välillä. Kiitos Jumalalle, ettei Hän ole hylännyt Israelia, ei vähäisimmässäkään määrin, meidän Jumalamme on uskollinen lupaukselleen, ja meistä kaikista, olimmepa juutalaisia tai pakanoita, tehdään yhtä, ja me olemme valmiita, ja meidät yhdistetään sulhasemme Jeesuksen Kristuksen kanssa ikuisesti. Tämä on kirkkaus, joka odottaa meitä, uskomme toivo, kutsumuksemme varmuus ja sydämemme päättäväinen huuto, jossa huudamme Maranatha: Silti, tule Herra Jeesus tulemaan.
