Quand Jésus arriva dans la région de Césarée de Philippe, il demanda à ses disciples : « Qui dit-on que le Fils de l’homme est ? » Ils répondirent : « Il y en a qui disent Jean-Baptiste ; d’autres disent Élie ; et d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. « Mais qu’en est-il de vous ? » a-t-il demandé. « Qui dites-vous que je suis ? » Simon Pierre répondit : « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant. » Jésus lui répondit : « Béni sois-tu, Simon, fils de Jonas, car ce n’est pas par la chair et le sang que cela t’a été révélé, mais par mon Père qui est aux cieux. Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes de l’Hadès ne la vaincront pas. Je te donnerai les clefs du royaume des cieux ; Tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. Matthieu 16:13-19
Ce passage particulier de l’Écriture est l’un des enseignements les plus cités et les plus connus de Jésus dans l’église aujourd’hui, et pourtant je me demande si nous avons vraiment compris ce que le Seigneur voulait dire, ou combien nous avons tenu compte de cette leçon. S’il y a un principe ou une vérité à retenir de cette session, c’est que l’Église est la sienne et non la nôtre. Bien sûr, nous pouvons être d’accord avec cette vérité, mais en réalité, nous comprenons vraiment les implications pour nous et notre approche du ministère, et l’espoir contenu dans ces paroles. Il y a une certaine confusion sur la question de savoir de qui il s’agit vraiment. Avec nos titres d’église, nos dénominations, nos déclarations de mission et ainsi de suite, on pourrait avoir l’impression que nous avons mis notre propre empreinte sur l’église et que nous nous sommes mis en danger pour nous éloigner de ce qu’est vraiment l’église. S’il vous plaît, ne vous méprenez pas, nous ne portons pas de jugement ou de critique de quelque manière que ce soit sur les dénominations, ou les expressions individualisées de l’église, là où nous traçons la ligne, c’est lorsque nous avons interféré avec le plan de Dieu et la définition de l’église et l’avons fait nôtre. L’Église n’est pas la nôtre, elle est la sienne.
Décortiquer l’intégralité de ce passage et de l’enseignement sur l’église, prendrait beaucoup plus de temps que le temps que nous sommes capables de consacrer à une seule étude, et certaines hypothèses sont faites que beaucoup connaîtront cet enseignement à un certain degré, comme dans le mot ekklesia signifiant un rassemblement de ceux qui sont appelés, ou sur la révélation de Pierre que Jésus était le Messie, le Fils du Dieu vivant. C’est donc sur cette base que nous approfondissons cet enseignement.
Depuis la création, Dieu a décidé d’habiter parmi les hommes. Dans le jardin d’Éden, le Seigneur et Adam et Ève jouissaient ensemble de l’intimité et de la communion fraternelle. Puis, après la Chute, l’homme a été banni de l’Éden et exilé dans le reste du monde. Cela n’a pas empêché le désir de Dieu d’habiter parmi nous, mais maintenant il y avait une barrière de péché qui nous séparait de Lui. Or, il faudrait l’accomplissement de la justice et de la sainteté pour trouver un lieu qui puisse convenir à la demeure de Dieu.
La Bible dit que le roi David avait un cœur selon le cœur de Dieu (Actes 13:32). C’était un adorateur et quelqu’un qui passait beaucoup de temps en présence du Seigneur. Ici, dans ce lieu d’intimité, David a senti le cœur de Dieu, les choses qui étaient importantes pour Dieu sont devenues importantes pour David. Dans Ps 132:2-5, nous lisons : « Il fit un serment à l’Éternel et fit un vœu au Puissant de Jacob : Je n’entrerai pas dans ma maison, je n’irai pas me coucher, je ne laisserai point de sommeil à mes yeux, point de sommeil à mes paupières, jusqu’à ce que j’aie trouvé un lieu pour le Seigneur, une demeure pour le Puissant de Jacob. »
Avant que le temple ne soit construit par Salomon, le fils de David, le Seigneur avait déjà révélé à Moïse, des générations auparavant, une demeure dans laquelle il habiterait.
Veillez à ce que vous les fassiez selon le modèle qui vous a été montré sur la montagne. Exo 25:40
Ils servent dans un sanctuaire qui est une copie et une ombre de ce qui est dans le ciel. C’est pourquoi Moïse a été averti alors qu’il était sur le point de construire le tabernacle : « Veillez à ce que vous fassiez tout selon le modèle qui vous a été montré sur la montagne. » Hébreux 8:5
Avis ici :
- Le sanctuaire ou tabernacle érigé par l’homme est une copie ou une ombre de ce qui est dans le ciel.
- Moïse reçut l’ordre de tout faire selon le modèle qui lui avait été montré sur la montagne. Dieu est l’architecte, le concepteur, celui qui tient les plans. Ces plans lui ont été « montrés sur la montagne », c’est le lieu de la révélation. Il souligne l’importance que nous recevions nos plans de construction non pas d’une autre source, mais du Seigneur lui-même par révélation. Moïse avait passé 40 jours et 40 nuits à jeûner au sommet du mont Sinaï en présence de Dieu Tout-Puissant.
- La révélation est la clé pour avoir le bon fondement pour construire quoi que ce soit pour Dieu. Moïse a reçu les plans du tabernacle par révélation. La confession du Christ par Pierre est devenue le fondement sur lequel Jésus allait construire son Église. Remarquez que c’était par révélation, non pas de chair et de sang, mais par révélation de notre Père céleste. Aussi « Si le Seigneur ne bâtit pas la maison, ce sont en vain que les bâtisseurs travaillent » Ps 127:1 « Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit. Car nul ne peut poser d’autre fondement que celui qui a déjà été posé, qui est Jésus-Christ » 1 Corinthiens 3:10,11
C’est ainsi que nous comprenons pour l’Ancien Testament que Dieu désire vivre parmi nous. Nous le voyons dans le jardin d’Eden, le Tabernacle et le Temple. Ce désir de Dieu se poursuit dans le Nouveau Testament, mais maintenant avec une compréhension plus complète que le premier était une copie ou une ombre du second
Cependant, le Très-Haut n’habite pas dans les maisons faites par les mains de l’homme Actes 7:48
Nous sommes devenus la demeure de Dieu. Nous sommes un temple dans lequel Dieu vit de son Esprit 1 Corinthiens 3:16, 1 Corinthiens 6:19
Nous sommes des pierres vivantes construites dans une maison spirituelle 1 Pierre 2:4,5
Et j’ai vu la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, descendre du ciel d’auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son mari. Et j’entendis une voix forte venant du trône, qui disait : Voici, le tabernacle de Dieu est parmi les hommes, et Il habitera parmi eux, et ils seront Son peuple, et Dieu Lui-même sera parmi eux Apocalypse 21:2,3
Passons maintenant à un autre passage familier d’Aggée
La seconde année du roi Darius, le premier jour du sixième mois, la parole de l’Éternel fut adressée par le prophète Aggée à Zorobabel, fils de Shealtiel, gouverneur de Juda, et à Josué, fils de Josadak, le grand sacrificateur : Ainsi parle l’Éternel des armées : « Ces gens disent : Le temps n’est pas encore venu de rebâtir la maison de l’Éternel. Alors la parole du Seigneur fut prononcée par le prophète Aggée : « Est-ce le moment pour vous d’habiter vous-mêmes dans vos maisons lambrissées, tandis que cette maison reste en ruine ? » Or, voici ce que dit le Seigneur tout-puissant : « Réfléchis bien à tes voies. Vous avez beaucoup planté, mais récolté peu. Vous mangez, mais vous n’en avez jamais assez. Vous buvez, mais vous n’êtes jamais rassasié. Vous mettez des vêtements, mais vous n’avez pas chaud. Vous gagnez des salaires, pour les mettre dans un sac à main troué. Voici ce que dit le Seigneur tout-puissant : « Réfléchis bien à tes voies. Monte dans les montagnes, descends du bois et bâtis ma maison, afin que j’y prenne plaisir et que je sois honoré », dit le Seigneur. « Vous vous attendiez à beaucoup, mais voyez, il s’est avéré que c’était peu. Ce que vous avez ramené à la maison, je l’ai époustouflé. Pourquoi ? » déclare le Seigneur Tout-Puissant. « À cause de ma maison, qui reste en ruine, tandis que chacun de vous s’occupe de sa propre maison. Hag 1:1-9
Nous entendrons souvent ce passage utilisé dans le contexte de l’encouragement des membres de l’église à s’engager dans le programme de l’église locale. Sans rien enlever à cela, il y a une révélation supérieure que nous devons comprendre. Cette prophétie ne concerne pas l’engagement envers l’église locale, mais la négligence de la demeure de Dieu. La raison pour laquelle la maison du Seigneur reste inachevée et reste en ruine, c’est que les gens se sont occupés de leurs propres maisons. La question est de savoir combien de maisons Dieu a besoin ? Combien de maisons occupe-t-il ? Si ce que nous construisons pour le Seigneur est séparé d’une manière ou d’une autre du corps plus large du Christ, alors nous devons nous demander : « Construisons-nous selon le dessein de Dieu ? » Parce que le dessein de Dieu, c’est l’unité et l’unité, autour d’une seule maison, d’un seul corps, d’une seule église. Si c’est vrai, alors il y a de profondes conséquences pour nous. Rappelez-vous que l’Église est la sienne et non la nôtre.
Réglons cela maintenant, nous ne construisons pas l’Église, nous ne pouvons pas construire l’Église, Il ne veut pas que nous construisions Son Église, Lui seul peut construire Son Église. Si c’est vrai, alors qu’est-ce que nous construisons ? Lorsque nous essayons de construire l’Église, nous tentons l’impossible, et quelque chose qu’on ne nous a pas demandé de faire, et quelque chose que nous n’avons pas l’autorité de faire. C’est tellement important, notre objectif ne devrait pas être de construire l’église. Si nous nous concentrons sur l’église, et que nous sommes l’église, alors, par définition, nous nous concentrons sur nous-mêmes. Cela ne devrait pas être le cas. Notre attention devrait être portée sur le Seigneur et sur le Royaume. C’est ici que nous devons consacrer notre temps. Car dans l’enseignement de Jésus, nous recevons la vision divine, qu’Il bâtira Son Église, alors que nous prenons les Clés du Royaume. C’est ici notre domaine, le Royaume de Dieu et les Clés avec lesquelles débloquer la plénitude du Ciel et la volonté de Dieu sur la terre.
« Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel » Matthieu 6:10
Précisons-le aussi, l’Église n’a pas besoin d’un bâtiment. Il ne nécessite pas de financement. Il ne nécessite pas de programmes, d’énoncés de mission, de titres, de hiérarchie, de véhicules, d’ordinateurs, de sites Web, de comptes bancaires ou quoi que ce soit d’autre. L’Église est à lui. C’est une entité spirituelle, une demeure habitée par le Seigneur Tout-Puissant. L’Église prospère mieux lorsque nous interférons le moins possible avec elle. Il appartient à la société en tant que représentation du Royaume de Dieu sur la terre, et non pas séparé d’elle. L’Esprit Saint souffle où il veut, on ne peut pas dire d’où il vient ni où il va. L’Église a besoin d’être imprévisible si elle est vraiment à l’image de Dieu et si elle coule dans l’Esprit Saint. Alors, ne nous y trompons pas, ce que nous faisons n’est pas l’église parce que nous sommes l’église, ce dans quoi nous sommes impliqués, c’est l’accomplissement du Royaume de Dieu à travers l’église. À ce stade, nous pouvons nous sentir sur la défensive ou même en colère face à une telle pensée. Qu’est-ce qu’il n’y a pas de services religieux, pas de projets, pas de calendrier annuel, pas de personnel, pas de salaire, pas de bâtiment ? Nous pouvons même nous sentir perdus si nous n’avions pas de telles choses parce que nous sommes tellement habitués à fonctionner à partir d’un paradigme et d’un modèle d’église, comme si nous nous demandions si nous ne faisons pas ou n’avons pas ces choses, alors quoi ? A-t-on du mal à imaginer une église sans murs ou sans horaire fixe ? Permettez-moi d’apporter quelques éclaircissements sur ce qui est dit. Tout ce qui précède n’est pas l’église en soi, mais peut être utile pour répondre aux besoins de l’église dans la vie et l’apprentissage ensemble. Là où le problème se pose, c’est le changement subtil qui peut se produire, où nous devenons centrés sur ces choses plutôt que sur le Seigneur et le Royaume. Nous aimons avoir des systèmes et une structure, une mesure de prévisibilité et de stabilité, nous nous efforçons d’atteindre de telles choses comme si elles étaient essentielles à notre succès futur. Encore une fois, la stabilité et la structure ne sont pas mauvaises en elles-mêmes et peuvent être extrêmement bénéfiques, où le danger réside dans nos cœurs, notre concentration et nos valeurs. Si notre confiance ou notre compréhension de nous-mêmes est basée sur ce que nous avons et faisons, plutôt que sur ce que nous sommes en Christ, alors nous sommes tombés sur un terrain dangereux. Ce dont nous avons besoin alors, c’est de séparer ce qu’est l’Église de ce que l’Église fait.
Séparer l’Église et la mission
La mission vient de l’église, pas l’église de la mission
La mission ne peut être accomplie qu’à travers l’Église
L’efficacité de la mission dépend de la santé de l’église ou du corps
L’ÉGLISE EST MISSION
1. Inclusif Exclusif
2. Relationnel fonctionnel
3. Désinscription S’inscrire
4. Leader servi Leader dirigé
5. Organique organisé
6. Les nôtres
7. Centré sur le Christ Orienté vers un but
Et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre lui
Nous aimons citer cela dans notre défi contre l’ennemi que nous vaincrons. Mais qu’est-ce qu’une porte et de quelle manière l’ennemi ne pourra-t-il pas l’emporter contre l’église ? Si nous sommes honnêtes, nous pouvons voir à bien des égards comment cela semble être le contraire de cette déclaration qui se produit dans le monde aujourd’hui. Voyons-nous vraiment les portes de l’enfer être repoussées et l’église victorieuse de notre adversaire ? Il s’agit d’une généralisation, car nous voyons dans de nombreux cas Dieu percer et déverser la faveur et la victoire. Je dirais que ce serait en grande partie pour le petit corps ou l’église locale plutôt que pour la transformation territoriale ou nationale. Il y a des niveaux supérieurs de guerre dont nous avons peu de connaissances ou la capacité de combattre avec une efficacité réelle ou durable. Nous avons assisté dans une certaine mesure à la victoire sur l’ennemi où que ce soit, pour ensuite nous rendre ou battre en retraite là où nous étions auparavant. Il y a un enseignement que Jésus a dit que lorsqu’un esprit impur sort d’une personne, il traverse des endroits arides à la recherche de repos, mais quand il ne le trouve pas, il retourne à la maison, la trouve inoccupée et en ordre, alors il revient avec sept autres esprits plus méchants qu’elle. Matthieu 12:43-45 Je crois que cela peut s’appliquer aussi aux régions et aux territoires, car si nous parlons de Royaume, nous parlons de territoire.
Une porte est un lieu de passage. Par une porte, il y a un accès pour passer dans quelque chose ou quelque part, et un accès pour passer de quelque chose ou quelque part. Les portes sont des ouvertures qui permettent de se déplacer à l’intérieur et à l’extérieur. Ce sont aussi des lieux d’autorité, historiquement les anciens se réunissaient aux portes Proverbes 31:23, et dans les temps modernes, il y a des portes que nous devons franchir avec autorité, comme dans le cas des aéroports. Lorsque nous entrons dans un pays, nous entrons par la porte, avec un contrôle des passeports où nous ne sommes autorisés à entrer que si nous avons l’autorisation de le faire avec un passeport et un visa valides.
Si nous appliquons cette compréhension à ce passage de Matthieu 16, Jésus nous dit qu’il y a des portes qui existent dans le royaume des ténèbres. Ils représentent l’autorité et le mouvement. Notre adversaire peut se déplacer là où il a l’autorité de se déplacer, c’est-à-dire dans les ténèbres. Là où il y a absence de lumière, devenez des voies par lesquelles l’ennemi peut opérer et passer inaperçu. Pour aller plus loin, partout où il n’y a pas de lumière, par définition, ces endroits sont sombres. Il y a deux royaumes, le Royaume de la Lumière et le Royaume des Ténèbres et tout est soit dans l’un, soit dans l’autre, il n’y a pas de zone grise, soit Dieu est présent avec l’autorité du Royaume, soit Il ne l’est pas. Il ne s’agit pas ici de l’omniprésence de Dieu, mais de la représentation de la présence de Dieu, et en particulier de l’autorité de Dieu à travers l’Église. L’Église reçoit les clés du Royaume et le mandat de représenter le Royaume de Dieu sur la terre. Ainsi, là où nous n’agissons pas comme nous le devrions, les portes de l’enfer restent influentes parce que l’autorité requise pour qu’ils soient repoussés n’a pas été exercée par l’église.
C’est important, car nous devons parvenir à une plus grande compréhension de l’autorité si nous voulons vraiment avoir un impact sur le monde dans lequel nous vivons avec le message et l’amour du Royaume. S’il n’y a pas d’unité entre les Églises de sorte qu’elles soient en fait une seule Église, alors il y a une distance ou, pour mieux dire, des écarts qui existent. Ces lacunes deviennent des zones de faiblesse et d’exploitation par l’ennemi pour entraver la circulation de l’autorité du Royaume nécessaire à la possession de régions. C’est l’une des raisons pour lesquelles l’ennemi fera tout ce qu’il peut pour apporter des divisions au sein du corps plus large de Christ, car tant que l’église sera divisée, les portes de l’enfer prévaudront. C’est une déclaration audacieuse, mais nous devons saisir cette vérité, au niveau régional, nous n’exerçons pas l’autorité de l’Église mais l’autorité du Royaume, nous ne devrions pas nous organiser autour de l’Église locale sans d’abord comprendre le contexte dans lequel cette Église locale existe, qui fait partie du Royaume de Dieu dans cette région géographique. Il s’agit d’activer et d’exercer l’autorité du Royaume. Cela se produit lorsque l’Église d’une région est unie comme une seule église.
Quand Jésus a dit : « Je bâtirai mon Église », Il n’a pas dit : « Je bâtirai mes Églises, » c’est parce qu’Il ne construit qu’une seule Église, parce qu’il n’y a qu’une seule épouse et qu’une seule demeure pour le Seigneur. C’est pourquoi les portes de l’enfer ne prévaudront pas, parce que l’église que Jésus construit est une et exerce l’autorité du Royaume. Nous pourrions donc nous poser la question suivante : pourquoi alors les portes de l’enfer semblent-elles prévaloir alors que Jésus a dit qu’elles ne le feraient pas ?
Le véritable leadership spirituel n’est pas désigné par l’homme, mais par Dieu. Ils doivent comprendre ces principes s’ils veulent être efficaces dans ce à quoi le Seigneur les a appelés. Si nous avons son cœur, nous ne serons pas satisfaits que l’église soit divisée. Permettez-moi de partager un autre principe ici, nous ne devons pas travailler à l’unité à partir de notre position localisée, mais nous commençons par l’unité puis nous nous déplaçons à notre place sur le mur. Nous devons commencer par l’unité. Bien sûr, il semble impossible de commencer par l’unité si nous ne sommes pas unis, comment cela peut-il être ? Ce que je dis, c’est que nous devons d’abord savoir qui nous sommes en tant qu’église unique et être d’accord sur l’emplacement géographique qui a été attribué dans le Royaume de Dieu, avant de pouvoir fonctionner et exercer l’autorité nécessaire pour être victorieux.
Cela nous ramène à notre enseignement d’Adam et Ève, car il est parallèle avec le Christ et l’Église. Nous devons aller un peu plus loin pour comprendre comment fonctionne l’autorité. L’autorité que Dieu a investie en Adam et Ève est représentative de l’autorité donnée à Jésus et à son Église. L’Église est un homme corporatif, un seul corps. C’est donc par l’Église que s’exerce l’autorité de domination, et non par des croyants individuels.
Il s’agit d’un territoire. Le Royaume des Ténèbres est administré territorialement, et a une chaîne hiérarchique de commandement et d’autorité, d’où le terme esprits territoriaux. De même, l’Église, bien qu’elle soit un seul corps, n’est pas administrée de manière confessionnelle mais géographique. Nous voyons ce principe dans le livre de l’Apocalypse où des lettres sont écrites aux anges des églises dans sept provinces.
En tant que croyants individuels, nous avons le même pouvoir et la même autorité que Jésus lui-même. Mais nous ne trouvons aucune trace de Jésus luttant contre des démons ou des esprits territoriaux et aucune réprimande directe de Satan. Dans le désert, Il a contré le faux usage de la Parole par Satan par une application correcte des Écritures, et Il a chassé les démons des possédés, mais nous ne trouvons aucun document dans Son enseignement ou dans celui des apôtres pour soutenir une telle pratique. De plus, dans le Notre Père, l’accent n’est pas mis sur le combat spirituel de ce genre, mais il est dit : « Ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal »
Notez que Satan est l’esprit territorial ultime mais qu’il n’est pas omniprésent, alors comment une personne peut-elle le « lier » à un endroit dans le monde, et quelqu’un d’autre à un autre ? Satan est vaincu et a été vaincu, oui, mais il est toujours très actif et restera libre jusqu’à Apocalypse 20:2 Il saisit le dragon, cet ancien serpent, qui est le diable, ou Satan, et le lia pour mille ans. (voir les notes du millénaire)
Notez également que dans Éphésiens 6:12, Paul écrit « nous ne luttons pas contre la chair et le sang… ». Le mot lutte est le mot grec palē qui n’est utilisé nulle part ailleurs qu’ici, et donc, tout d’abord, nous devons être prudents lorsque nous formons une doctrine à partir d’une seule écriture, et deuxièmement, nous devons prendre le verset dans son contexte. L’accent mis dans ce passage est un encouragement envers le croyant à revêtir l’armure de Dieu afin qu’il puisse tenir debout. Le mot « tenir debout » est utilisé quatre fois dans ces versets. Paul ne dit pas que nous devrions essayer directement de lutter contre ces puissances en tant qu’événement particulier, mais que cette « lutte » a déjà lieu dans le cadre de notre expérience chrétienne et à cause de cela, nous devrions revêtir l’armure de Dieu, afin que nous puissions prendre position. Dans Éphésiens 6:13, il est dit : « Tu pourras tenir bon ». Il s’agit d’une image de la défense d’une position, non pas de l’imposition d’un nouveau terrain, mais de la conservation de ce que nous avons déjà.
Sur le plan territorial, c’est une question d’autorité. En tant qu’église, nous avons l’autorité de domination par notre position en Christ. Cette autorité est plus grande que celle de l’ennemi, et nous pouvons donc aller de l’avant et occuper un nouveau terrain en exerçant cette autorité collectivement dans cette région. Pour qu’un territoire soit libre, il faut que l’Église de ce territoire libère la bénédiction collective par l’unité et exerce l’autorité du Royaume Dominion. Revenons à notre image simple de la lumière et de l’obscurité pour expliquer ce point. L’obscurité est l’absence de lumière, tant qu’il n’y a pas de lumière, l’obscurité restera. Il est là par défaut mais n’a aucun pouvoir par lui-même. Il ne peut occuper que des zones où la lumière ne brille pas. Contre la lumière, l’obscurité n’a pas de défense, elle ne peut pas résister à la lumière, elle ne peut pas lutter contre la lumière. Dès que la lumière brille dans l’obscurité, l’obscurité disparaît. L’Église porte la gloire de Dieu. C’est une lumière qui reflète la gloire de Dieu lui-même, contre cette gloire l’ennemi n’a pas de défense, pas de débat, pas d’argument, l’ennemi doit céder à la gloire de Dieu.
Lorsque nous nous engageons dans n’importe quelle sorte de guerre spirituelle territoriale en tant qu’individus, non seulement nous sommes dans l’erreur, mais nous ouvrons des voies nuisibles à l’ennemi. Il s’agit d’un stratagème classique de notre adversaire, pour nous entraîner dans un combat que nous ne pourrons jamais gagner, comme un match de boxe où nous continuons à nous battre un autre round mais il n’y a pas de vainqueur final. Pour réussir dans une guerre, il faut que nous agissions dans la bonne arène. L’ennemi nous entraînera dans le mauvais combat, ce qui nous laissera épuisés et distraits de là où nous devrions vraiment nous concentrer.
En conclusion, nous avons exploré différents concepts de la déclaration du Seigneur : « Je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle ». En particulier, notre principe sous-jacent est que l’Église est à lui et qu’il nous est donné les clés du Royaume. En nous engageant dans l’enseignement, les principes et l’emphase du Royaume, le Seigneur édifie son Église. Nous avons pris le temps d’illustrer l’importance de l’unité et de l’unité. Le Seigneur ne désire qu’une seule maison et une seule épouse, mais plus que cela, comment l’unité libère l’autorité du Royaume de telle sorte que les portes de l’enfer ne peuvent pas prévaloir contre l’Église, parce que l’Église est géographique et représente le Royaume régionalement. L’autorité donnée à l’église est l’autorité du Royaume et non l’autorité de l’église, donc si l’église doit être vraiment victorieuse, elle exige qu’elle soit une.
