Bonjour, bienvenue à nouveau dans la suite de notre série sur la seconde venue de Jésus-Christ. dans notre leçon d’aujourd’hui, nous poursuivons avec la partie 2, en examinant les raisons pour lesquelles Jésus revient sur Terre. Dans la première partie de cette leçon, nous avons discuté de quatre des sept raisons pour lesquelles Jésus vient, et maintenant nous allons conclure la deuxième partie et discuter des trois raisons restantes.
Si vous avez manqué la partie 1 ou la première partie de cette leçon partie 2, vous pouvez les trouver en allant sur notre site Web à www.call2come.org, Vous pouvez également nous suivre sur Twitter ou Facebook avec le nom d’utilisateur @call2come. Mais poursuivons maintenant notre enseignement, en regardant les raisons pour lesquelles Jésus revient.
La dernière fois, nous avons examiné les quatre premières raisons, et nous avons dit qu’elles étaient : Apporter le salut ; Pour nous rassembler à Lui ; Pour sauver Israël ; et la quatrième raison pour laquelle nous avons regardé était que Jésus revient pour vaincre ses ennemis. Et donc, en continuant, nous examinerons le Jugement, Jésus vient pour juger, Il vient aussi pour régner, et la dernière et la plus glorieuse raison de Son retour, c’est que Jésus vient pour épouser Son Épouse.
Voyons maintenant la cinquième chose que Jésus accomplira lorsqu’il reviendra. Je me réfère ici au jugement. Que lorsque Jésus vient, il vient pour juger.
Une caractéristique clé de la nature de Dieu est qu’il est juste. Et parce qu’il est juste, il doit y avoir justice, et pour la justice, il doit y avoir jugement.
Psaume 9:7,8 mais le Seigneur demeure éternellement ; Il a établi son trône de justice, et il jugera le monde avec justice. Il exécutera le jugement pour les peuples avec équité.
Ésaïe 61:8 Moi, l’Éternel, j’aime la justice, je hais le vol et l’iniquité. Dans ma fidélité, je récompenserai mon peuple et je ferai une alliance éternelle avec lui.
Dieu le Père ne va pas juger la race humaine, mais il a délégué ce rôle à son Fils Jésus qui est le Fils de l’Homme. Jésus, pleinement humain, sait ce que c’est que de vivre la vie que nous avons vécue, et donc nous sommes sans excuse et nous nous tiendrons devant Celui qui nous comprend pleinement.
Jean 5:20,27 car le Père ne juge personne, mais il a confié tout jugement au Fils… et lui a donné l’autorité d’exécuter le jugement aussi parce qu’il est le Fils de l’homme.
Quand Jésus reviendra, il viendra pour juger. Mais ce n’est pas la même chose que le jugement du Grand Trône Blanc qui a lieu après le millénium, au lieu de cela, ce jugement est connu comme le siège du jugement de Christ et ne s’applique qu’à ceux qui sont sauvés et il a lieu après la première résurrection, qui est la résurrection des justes. La deuxième résurrection n’a pas lieu avant le millénium et nous le voyons dans l’apocalypse chapitre 20.
Ce jugement est donc un type de jugement différent de celui que nous trouvons sur le Grand Trône Blanc. Ce jugement ne concerne pas le péché , car Christ lui-même a porté le châtiment pour notre péché. Le châtiment qui nous a apporté la paix comme nous le lisons dans Ésaïe 53. Au lieu de cela, c’est un jugement sur les œuvres que nous avons faites en attendant son retour.
2 Corinthiens 5:10 « car nous devons tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive les choses faites dans le corps, selon ce qu’il a fait, soit en bien, soit en mal. »
Apocalypse 22:12 Jésus parle et il dit : « Voici, je viens bientôt, ma récompense est avec moi, et je donnerai à chacun selon ce qu’il a fait. » Il s’agit d’un jugement de récompense basé sur ce qui a été fait dans le corps en attendant sa Seconde Venue.
Ainsi, comme nous l’avons vu, lorsque Jésus revient, il vient pour juger les œuvres accomplies par les croyants, tandis que dans le corps, cela est également connu sous le nom de jugement de Christ « Bema Seat ». Maisil est important d’ajouter qu’il y aura un autre jugement qui aura lieu lors de la Seconde Venue et c’est ce qu’on appelle le jugement des brebis et des chèvres.
Ok, qu’est-ce que je dis ? Je dis que lors de la seconde venue de Jésus, nous trouvons dans les Écritures deux jugements décrits pour nous. Il s’agit du jugement du Christ qui est la récompense pour ceux qui sont sauvés alors qu’ils étaient dans le corps. Mais aussi, il y a un autre jugement qui se produit lorsque Jésus revient et nous le trouvons dans Matthieu 25 : 31-46 , qui est le jugement des brebis et des chèvres. voyons ce qu’il dit et regarderons Matthieu 25:31-33
« Mais quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui, alors il s’assiéra sur le trône de sa gloire. » (Voici donc la description de la seconde venue de Jésus). « Devant lui toutes les nations seront rassemblées, et il les séparera les unes des autres comme un berger sépare les brebis des boucs. »
Il y a deux jugements qui se produisent lorsque Jésus-Christ revient. Prenons quelques instants pour comparer ces deux jugements pour voir s’ils se réfèrent au même événement ou s’ils sont en fait différents, et deux jugements distincts. Eh bien, les deux se produisent lorsque Jésus revient, mais dans Apocalypse 22:12, il est dit : « Voici, je reviens bientôt, ma récompense est avec moi, et je donnerai à chacun selon ce qu’il a fait. » Il s’agit d’une référence au jugement de Bema Seat parce que c’est un jugement de récompense lorsque Jésus vient, récompensant ceux qui sont à lui.
Et maintenant, avec un regard dans Matthieu 25:31-33 mais quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui, alors il s’assiéra sur le trône de sa gloire. Devant lui toutes les nations seront rassemblées, et il les séparera les unes des autres comme un berger sépare les brebis des boucs.
Et donc un jugement non pas de récompense, pas de séparation.
Et donc, il me semble qu’il s’agit de deux jugements différents. Les deux se produisent lorsque Jésus revient, mais le Bema Seat est une récompense, tandis que le jugement des brebis et des chèvres n’est pas une récompense, il s’agit de séparation. Le siège de Bema est pour les sauvés tandis que le jugement des brebis et des chèvres dans notre lecture de Matthieu 25 parle des nations.
Le mot nations en grec est le mot « ethnos » et signifie un groupe de personnes. C’est le même mot utilisé dans Matthieu 28:19 qui, si nous nous en souvenons, dit : « Allez donc dans le monde entier, et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. » Mais le mot ici « ethnos » est le mot utilisé pour les nations. Eh bien, évidemment, nous ne baptisons pas une nation, mais plutôt, nous baptisons les gens de la nation.
Donc, quand il est dit dans le jugement des brebis et des chèvres qu’Il amènera les nations devant lui, il dit que les gens de ces nations seront amenés devant lui, ou une autre façon de dire ceci est que les gens du monde viendront devant lui. C’est une description différente pour ceux qui sont sauvés et le jugement est un jugement différent parce que dans les brebis et les brebis. Le jugement des chèvres n’est pas une question de récompense mais une question de séparation. Pour ceux qui sont jugés bons, ils sont tous invités dans le royaume de Dieu. Mais pour ceux qui sont jugés injustes ou mauvais, ils sont enfermés dehors.
Le jugement des brebis et des chèvres sera pour tous (les gens de toutes les nations) qui sont vivants lorsque Jésus reviendra dans la gloire, ce qui sera lors de sa seconde venue. La base de ce jugement est basée sur la façon dont ceux qui sont vivants ont traité les « frères » de Christ.in Matthieu 25 verset 40 : « Et le Roi répondra et leur dira : Assurément, je vous le dis, dans la mesure où vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait. »
Nous y reviendrons une autre fois, mais pour l’instant, ce que je dis, c’est que le jugement des brebis et des chèvres sera pour tout le monde, le mot grec « ethnos » ou nations est le mot utilisé ici.
Je devrais également mentionner à nouveau qu’il ne s’agit pas du jugement du Grand Trône Blanc, car nous savons que cela se produit après le millénaire. Ce jugement, comme nous l’avons déjà vu, se produit après le retour de Jésus dans la gloire avec ses anges, c’est-à-dire avant le millénium, lors de sa seconde venue. Ce jugement diffère du jugement de Bema Seat parce qu’il inclut également les méchants. Et le résultat de ce jugement ne concerne pas la récompense, mais si la personne jugée sera séparée du Seigneur pour un châtiment éternel. Rappelez-vous que la seconde résurrection n’aura lieu qu’après le millénium, comme l’enseigne Apocalypse 20. Nous savons que ce jugement a lieu lors de la seconde venue du Seigneur et nous ne pouvons donc pas inclure ceux qui sont déjà morts parce qu’ils n’ont pas encore été ressuscités. Au lieu de cela, je vois donc cela comme applicable à ceux qui sont en vie lorsque Jésus revient et non à ceux qui sont morts auparavant. Parce que le reste des morts, ceux qui ne sont pas à lui et donc qui ne sont pas enlevés, ne ressusciteront qu’après le millénium. Donc, ce jugement qui se produit lorsque Jésus revient est pour ceux qui sont vivants à ce moment-là. Ce serait après la grande tribulation, mais avant le millénium.
Nous savons que pendant la grande tribulation, des millions de personnes mourront. À la fois sauvés et non sauvés, mais pas tout le monde. Il y en aura qui auront survécu à la fois sauvés et non sauvés. Ceux qui sont sauvés auront été enlevés dans les nuées quand il reviendra, mais qu’en est-il de ceux qui sont restés sur la terre ? Certains d’entre eux seront détruits parce qu’ils seront parmi ceux qui viendront contre Jérusalem comme lors de la bataille d’Harmaguédon, mais qu’en est-il de ceux qui ne sont pas encore sauvés mais qui ne se sont pas non plus ensanglantés avec le sang des saints. Et si, au contraire, ils avaient fait preuve de bonté envers ceux qui appartiennent au Seigneur ? En les visitant en prison, en les nourrissant, en les habillant quand ils étaient nus. Comme nous le savons, pendant la tribulation, il y aura une énorme persécution contre ceux qui refusent la marque de la bête, ils seront mis à mort, ils seront persécutés et il y aura d’énormes souffrances pour le peuple de Dieu. Est-ce que ce passage fait référence à de telles personnes qui feront preuve de bonté pendant cette période ? Je crois qu’il est possible que oui, il est possible que ce passage parle du jugement pour ceux qui étaient vivants quand il vient, mais fait spécifiquement référence à la façon dont ces gens ont traité ceux qui appartiennent au Seigneur ou comme Jésus lui-même les a appelés mes frères. ceux qui sont sauvés, ils savent certainement que lorsqu’ils montrent de l’amour à leur prochain, ils aiment et servent Dieu. Comment se fait-il alors que dans cet enseignement ils semblent si surpris ? Si vous vous souvenez que dans le passage, il est dit Seigneur, quand avons-nous fait ces choses ? Intéressant, n’est-ce pas. Pourquoi est-ce dans cet enseignement que ceux qui sont classés comme les brebis ne connaissaient pas cette vérité fondamentale de la foi chrétienne ? Eh bien, il y a une pensée, mais nous allons en rester là et y revenir une autre fois.
dans notre discussion sur la seconde venue de Jésus-Christ, la raison suivante pour laquelle Jésus reviendra est que Jésus revient pour régner.
Actes 1:6 C’est pourquoi, lorsqu’ils furent assemblés, ils lui demandèrent : Seigneur, rendrais-tu en ce temps-ci le royaume d’Israël ?
C’est une question intéressante, n’est-ce pas ? Jésus était avec eux depuis trois ans et demi, il avait accompli tous ces miracles, il avait ressuscité les morts, purifié le lépreux, rendu la vue aux aveugles et marché sur l’eau. Et pourtant, ici, nous trouvons les disciples qui demandent : « Seigneur, vas-tu en ce moment rétablir le royaume d’Israël ? » Il y avait tellement plus à accomplir avec la promesse messianique. Ils posaient donc cette question en sachant que le royaume n’était pas encore venu à Israël. Qu’il n’y avait pas encore de roi sur le trône davidique. La promesse messianique n’a pas encore été accomplie jusqu’à ce que le trône de David ait été restauré et que la branche d’Isaï soit assise sur le trône de Jérusalem. Jusqu’à ce moment-là, il y a encore une attente, un désir, il y a encore une prophétie non accomplie concernant Israël. Alors les disciples demandent, Seigneur, vas-tu en ce moment restaurer le royaume d’Israël ?
Il ne règne pas encore physiquement sur la Terre et les Écritures enseignent que son trône sera établi à Jérusalem. De plus, chaque genou n’a pas encore devant lui. Ésaïe 45:23 C’est par moi-même que j’ai juré ; de ma bouche est sortie en justice une parole qui ne me reviendra pas : « Tout genou fléchira, toute langue prêtera serment de fidélité », ce qui n’est pas encore arrivé.
Quand Jésus revient, il vient en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Cela signifie qu’il vient régner sur la Terre. Il y a un sens dans lequel il règne déjà maintenant, mais il n’y a pas encore eu de consommation de son Royaume.
Apocalypse 11:15 puis le septième ange sonna, et il y eut dans le ciel des voix fortes, qui disaient : « Les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ, et il régnera aux siècles des siècles des siècles ! »
Apocalypse 19.12 Ses yeux étaient comme une flamme de feu, et sur sa tête il y avait beaucoup de couronnes
Apocalypse 19:16 Et Il a sur sa robe et sur sa cuisse un nom écrit Roi des rois et Seigneur des seigneurs
Ne vous y trompez pas, Jésus-Christ a toujours été le roi. Ce fut sa dernière révélation à Jean dans Apocalypse 22 quand il a dit : Je suis la racine et la descendance de David, je suis l’étoile brillante du matin. Je suis le Roi éternel, j’étais Roi avant David, je serai roi après David. David était Roi parce que je suis Roi. Jésus est toujours Roi. Il est le Roi. Il est le Roi des rois, il n’a pas été reçu comme roi, pas par la majorité lors de sa première venue. La couronne qui a été placée sur sa tête lors de sa première venue était la couronne d’épines, mais quand Jésus reviendra, ce ne sera pas une couronne d’épines qui ornera son front royal, ce sera une couronne comme aucune autre couronne et un nom comme aucun autre. Le nom de Jésus-Christ, Il vient dans la plénitude et la gloire de tout ce qu’Il est comme le roi venant pour régner comme le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs.
Et la dernière raison, la raison pour laquelle Jésus revient dans ce que nous appelons Sa Seconde Venue, c’est pour épouser son épouse. C’est ce qu’est Call2Come : le message qui a captivé nos cœurs. Celle que nous portons avec nous, si nous ne parlons ou ne prêchons rien d’autre, c’est de comprendre et d’annoncer que Jésus est l’Époux-Roi. Il est roi. Mais il est l’Époux-Roi. Et il revient pour sa fiancée. Il revient pour ceux qui sont les siens. Ceux qui aspirent à son retour pour qu’il épouse sa femme. Il revient pour sa fiancée. C’est le mystère des âges que nous sommes restaurés dans une relation avec le Père par le Fils, mais cela ne s’arrête pas là. Afin que le Père donne l’épouse à son Fils. Qui donne l’épouse aux noces ? C’est le père qui donne la mariée !
Nous connaissons bien ce passage d’Éphésiens 5, où il est question d’un mari et d’une femme. « Les maris aiment leurs femmes comme Christ a aimé l’Église », mais Paul utilise la relation entre mari et femme pour nous enseigner une vérité supérieure sur la relation que Jésus a avec son Église. Car son église n’est autre que son épouse. Et c’est pour cette raison qu’un homme, l’homme Jésus, quittera la maison de son père et ira s’unir à sa femme. L’homme Jésus quittera la maison de son père et deviendra un avec nous, son épouse. C’est notre destin d’être un, marié à Jésus-Christ. Le grand mystère dont Paul a parlé et qui a captivé sa vie et son message était de faire savoir aux gens, à l’église, qu’ils étaient l’Épouse.
Paul savait que l’Église était plus qu’un corps de croyants, et comprenait qu’elle était destinée à l’unité absolue avec le Seigneur, le genre d’unité qui n’est possible et qui est le mieux décrite qu’à travers la relation matrimoniale.
2 Corinthiens 11:4 Je suis jaloux de vous d’une jalousie divine. Car je t’ai fiancée à un seul mari, afin de te présenter à Christ comme une vierge chaste ou pure.
Il est nécessaire que Jésus revienne parce que son Épouse est préparée sur la terre. Wow, jetons un coup d’œil à quelque chose que Paul a écrit dans sa lettre aux Éphésiens.
Éphésiens 4:13 jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu à un homme parfait à la mesure de la stature de la plénitude de Christ ;
Pour que l’épouse ne fasse qu’un avec l’époux, elle doit être telle qu’il est. Car il ne peut s’unir à personne d’autre que ce qui est de sa chair. C’est ce qu’Adam et Ève nous ont enseigné dans Genèse 1 et 2. Si vous vous souvenez que dans l’histoire de la création, il est dit que Dieu a fait l’homme homme et femme, il les a créés tous les deux, et pourtant, dans Genèse 2, nous voyons Adam qui nomme tous les animaux qui passent près de lui et il est dit qu’Adam était seul et qu’il n’y avait pas d’aide appropriée pour lui. Cela soulève la question de savoir où était Ève ? Ève était en Adam, c’est pourquoi le Seigneur a plongé Adam dans un profond sommeil et a ouvert son côté et de sa côte il a fait sortir l’Épouse. L’Epouse d’Adam est venue d’Adam quand Adam s’est réveillé, il a dit : « Ceci est la chair de ma chair, l’os de mon os ». Et les deux deviendront un. Et nous trouvons ici, dans la Création, la première déclaration prophétique de la seconde venue de Jésus, car dans ce même chapitre, il est dit que c’est pour cette raison que l’homme doit quitter la maison de son père. Eh bien, Adam n’avait pas de maison paternelle qu’il pouvait quitter. Il a été le premier homme. C’était une prédiction prophétique de Jésus et de son épouse. Ce que je dis, c’est que Jésus ne peut pas se marier ou être uni à autre chose que ce qui vient de lui. Ce qui est de la même sorte de chair que sa chair, le même Esprit que son Esprit.
Et donc, quand Paul enseigne dans ce verset, nous venons de le lire dans Éphésiens 4:13 (et nous connaissons bien ce passage parce qu’il parle du quintuple ministère qui a été donné à l’église pour l’équipement des saints), mais si nous poursuivons la lecture au verset 13, nous trouvons le mot « jusqu’à ». En d’autres termes, le quintuple ministère et l’équipement des saints se poursuivront jusqu’à ce que, comme le dit la Bible, jusqu’à quoi ? Jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu. Devenir un homme parfait à la mesure de la stature de la plénitude du Christ.
Que Jésus soit uni, qu’il épouse son épouse, que l’épouse soit prête, c’est cet accomplissement dans Éphésiens 4:13. Qu’elle est devenue l’homme parfait. Qu’elle a atteint la pleine mesure de qui est le Christ. C’est alors que l’Epouse est prête, qu’elle est comme Lui. Cela n’est possible que lorsque les Juifs et les Gentils se sont réunis. Comme ce verset nous le dit, il doit y avoir unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu. Il n’y a pas d’unité dans la connaissance du Fils de Dieu tant que les Juifs et les Gentils ne reconnaissent pas qui est Jésus-Christ en tant que Messie et Fils de Dieu.
Cette préparation pour l’Épouse n’est donc pas quelque chose qui se passe dans l’obscurité dans le ciel, mais c’est quelque chose qui a lieu et ne peut avoir lieu que sur la Terre. Et donc, quand l’Epouse se prépare, elle se prépare sur la Terre, et donc l’Epouse, l’Epouse païenne, n’est pas enlevée devant le Juif. Il n’y a pas d’épouse païenne et juive, il n’y a qu’une seule épouse et elle était à la fois juive et païenne, mais maintenant elle se réunira en un seul homme nouveau. Il est nécessaire que Jésus revienne pour se marier, épouser et enlever son épouse. Lorsqu’elle est parvenue à l’unité dans la foi et dans la connaissance du Fils de Dieu et à la mesure de la stature de la plénitude du Christ.
Et donc, en résumé, cette dernière et très glorieuse raison du retour de Jésus-Christ, nous voyons que juste avant le retour du Seigneur dans
Apocalypse 19:7 « Soyons dans l’allégresse, et allègres-le, et rendons-lui gloire, car les noces de l’agneau sont venues, et sa femme s’est préparée. »
Oh Seigneur, comme nous désirons ardemment ce jour. Nous nous donnons pour ce jour-là, ô Seigneur. Et nous t’appelons à venir maintenant afin que nous soyons prêts en ce temps pour ton retour. L’épouse est au cœur de toutes les Écritures. Elle est toute glorieuse. Comme le dit la Parole, la femme est la gloire de l’homme. L’épouse est la gloire de l’époux et l’Église est la gloire de Jésus-Christ.
Dans le Psaume 45:13, un beau psaume, il est dit que toute glorieuse est la princesse dans sa chambre ; sa robe est entrelacée d’or, et pourtant elle est en ce moment cachée en Christ. Comment se fait-il qu’aujourd’hui nous puissions voir l’église, mais qui est celui qui peut voir l’Épouse ? Eh bien, elle est cachée, bien sûr, en Christ. De même qu’Ève était cachée en Adam, de même l’Épouse est cachée en Christ. Colossiens 3, 4 : car nous sommes cachés en Christ, nous ne sommes pas encore révélés. Jusqu’à ce qu’il soit révélé. Et Jésus ne sera pas révélé avant sa seconde venue. De la même manière, l’Épouse n’est pas encore en pleine exposition, mais elle n’est que pour ses yeux. Mais le jour viendra et ne tardera pas où, avec lui, quand il apparaîtra dans la gloire, elle sera avec lui. Alléluia.
Nous te rendons grâce, Seigneur, pour ces vérités. Je prie pour que cette parole ait touché votre cœur. Je prie pour que votre cœur soit vivifié pour comprendre les vérités éternelles des raisons pour lesquelles Jésus-Christ revient. Il revient pour nous apporter le salut. Pour nous rassembler pour rencontrer le Seigneur ensemble dans les airs. Pour sauver Israël. Pour accomplir la promesse messianique qu’Israël désire et attend toujours. Il y aura peut-être des gens qui se rassembleront contre nous et contre Israël, et ils se diront et se croiront qu’ils anéantiront Israël, mais ils viendront contre le Roi des rois et subiront la défaite. Quand Jésus vient, il apporte sa récompense avec lui, alléluia. Que nous recevrons les récompenses des choses que nous avons faites, même celles que personne d’autre ne voit, il voit, et Jésus revient pour récompenser les fidèles. Mais cette fois-ci, il ne vient pas et ne retourne pas au Ciel, mais cette fois-ci, il vient régner sur la Terre en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Et ce Roi n’est pas un roi ordinaire, il est le Roi Époux. Et nous, avec lui, nous régnerons aux siècles des siècles, et nous serons son épouse quand il viendra.
Je prie donc pour que vous ayez été bénis par la suite de cette deuxième partie de cette série sur la seconde venue de Jésus-Christ. Je sais que nous avons couvert beaucoup de choses, alors n’oubliez pas que vous pouvez mettre la main sur les notes, la vidéo ou la présentation PowerPoint. Assurez-vous de le faire et prenez le temps d’étudier ces choses. N’hésitez pas à rester en contact avec nous chez Call2come et vous y verrez nos coordonnées à l’écran. Il y aura une troisième partie, une partie finale à cette série, donc je ne prendrai pas plus de temps maintenant, mais je veux juste vous remercier pour votre patience et je prie pour que vous soyez bénis. Nous vous reverrons la prochaine fois. Maranatha.
