Si vous saviez qu’il vous reste moins de vingt-quatre heures à vivre et qu’il ne vous reste qu’une soirée avec vos proches, comment passeriez-vous ce temps ? Qu’auriez-vous envie de dire ? Comment consoleriez-vous les personnes dans leur chagrin que vous laissez derrière vous ? C’est la situation que nous trouvons de Jean 13 à 18. C’est la dernière soirée de Jésus avec ses disciples et le temps presse vite. L’atmosphère était remplie d’intensité et de détermination. Au chapitre 13, Jésus commence la soirée par un festin d’amour et une démonstration délibérée de son amour sacrificiel et de son cœur de serviteur en lavant les pieds de ses disciples. La soirée est remplie de paroles de détresse et de persécution imminentes pour les disciples une fois que Jésus est revenu auprès du Père, mais avec des encouragements répétés pour ses disciples à prendre courage que leur avenir a été prévu à la fois dans leur vie actuelle et dans la vie à venir. Un fil conducteur qui traverse tous ces chapitres est celui de l’amour. L’amour que Jésus et le Père ont pour eux, et l’amour qu’ils doivent avoir les uns pour les autres et pour le Seigneur. La preuve de cet amour est leur obéissance à Sa Parole.
Une sélection de versets clés des dernières heures de Jésus avec les disciples.
« Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous devez vous aimer les uns les autres. À ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres. Jean 13:34, 35
« Que vos cœurs ne se troublent pas. Confiance en Dieu ; Ayez aussi confiance en moi. Moi, la maison de mon Père, il y a beaucoup de pièces ; s’il n’en était pas ainsi, je vous l’aurais dit. Je m’y rends pour vous préparer une place. Et si je vais te préparer une place, je reviendrai et je te prendrai avec moi, afin que tu sois aussi là où je suis. Jean 14:1-3
« Je vous le dis en vérité, quiconque a foi en moi fera ce que j’ai fait. Il fera des choses encore plus grandes que celles-ci, parce que je vais vers le Père. Et je ferai tout ce que vous demanderez en mon nom, afin que le Fils rende gloire au Père. Vous pouvez me demander n’importe quoi en mon nom, et je le ferai. Jean 14:12-14
« Si tu m’aimes, tu obéiras à ce que je t’ordonne. Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre Paraclier pour être avec vous pour toujours, l’Esprit de Vérité. Jean 14:15-17
« Je ne vous laisserai pas orphelins ; Je viendrai à vous. Jean 14:18
Jésus répondit : « Si quelqu’un m’aime, il obéira à mon enseignement. Mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure avec lui. Jean 14:23
« Mais le Paraclet, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. » Jean 14:26
« Je vous laisse la paix ; je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que vos cœurs ne se troublent pas et n’ayez pas peur. Jean 14:27
« Je vous l’ai dit avant que cela n’arrive, afin que vous croyiez quand cela arrivera. » Jean 14:29
« Tout cela, je te l’ai dit pour que tu ne t’égares pas. Ils te feront sortir de la synagogue ; en fait, un temps vient où quiconque vous tue pensera qu’il offre un service à Dieu. Ils feront de telles choses parce qu’ils n’ont pas connu le Père ni moi. Je vous l’ai dit, afin que, le moment venu, vous vous souveniez que je vous ai prévenus. Je ne vous l’ai pas dit d’abord parce que j’étais avec vous. Jean 16:1-4
« Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Dans ce monde, vous aurez des problèmes. Mais rassurez-vous ! J’ai vaincu le monde. Jean 16:33
Ces versets donnent une idée de ce qui se passait dans les dernières heures que Jésus a eues avec ses disciples. Après leur repas ensemble, nous lisons dans les derniers mots du chapitre 14 : « Venez maintenant ; partons ». Nous pourrions demander, partir pour où ? Jésus se dirigeait vers le jardin de Gethsémani où il passerait du temps en prière pour se préparer à sa trahison, son arrestation, ses poursuites, sa torture et enfin sa crucifixion. Pour se rendre au jardin de Gethsémani, Jésus devait sortir de la ville de Jérusalem vers l’est, puis descendre dans la vallée du Cédron qui s’étendait du nord au sud du côté est de la ville. De l’autre côté de la vallée du Cédron commençaient les pentes du mont des Oliviers, et à mi-chemin du mont se trouvait Gethsémani. Jean 17 est bien connu pour avoir enregistré certaines des prières de Jésus pendant son séjour à Gethsémané, et nous comprenons donc que lorsque Jésus parlait d’être le Vrai Cep, c’était un discours prononcé alors que Jésus et ses disciples fuyaient la ville pour se rendre à Gethsémani où Jésus devait être trahi plus tard cette nuit-là.
Enfin, en situant le contexte de notre passage dans Jean 15, rappelons-nous que c’était pendant la Pâque (une semaine commençant le 14ème jour du premier mois de Nisan, lorsque la lune était pleine), et donc que Jésus et ses disciples quittaient la ville, ils bénéficiaient de la lumière de la pleine lune qui aurait éclairé le temple et les murs de la ville derrière eux alors qu’ils descendaient la vallée du Cédron. Ainsi, alors qu’ils quittaient la chambre haute, en sortant de la ville, ils apercevaient au loin la structure du temple de magnificence. Là, au-dessus des portes massives du temple, il y avait une vigne dorée et des grappes de raisin « suspendues d’une grande hauteur ». La vigne était le symbole de la nation Israël. Isaïe 5, Eze 19, Ps 80, Osée 10 etc. Il est fort possible que lorsque les disciples ont vu la vigne refléter le clair de lune, Jésus donne cet enseignement.
La déclaration de Jésus – Je suis la vraie vigne Jean 15:1
- Un encouragement à ses disciples
Quand Jésus a dit qu’il était le « vrai Vin », Jésus savait que ses disciples seraient bientôt persécutés, excommuniés de la synagogue et même martyrisés pour leur foi. Cette déclaration était un encouragement pour eux à savoir que la « vraie vigne » n’était pas dans le temple, qu’elle n’était pas acceptée par le judaïsme et par leurs chefs religieux, mais que la « vraie vigne » était facilement disponible grâce à une relation directe avec lui.
Quand Jésus a utilisé le mot « vrai », il impliquait l’existence ou la possibilité d’autres vignes. Il peut en effet y avoir d’autres vignes qui semblent justes et acceptables, mais ce n’est pas le cas. Il n’y a qu’une seule vraie vigne. Il n’y a qu’un seul chemin vers le Père, qu’une seule vie qui soit acceptable devant Dieu, et c’est la vigne qui est basée sur l’intimité avec Jésus.
Pourquoi est-ce important ? Parce que nous pouvons facilement nous écarter de la vérité essentielle du message de l’Évangile. À moins que notre existence et notre identité ne soient entièrement basées sur une relation intime et personnelle avec Jésus, alors notre fondement fondamental dans la vie est mal placé, inacceptable et inefficace.
Exemple de la tour penchée de Pise
Il y a 800 ans, les habitants de Pise en Italie ont décidé de construire une tour. La tour devait avoir des cloches qui sonneraient dans la campagne environnante comme témoin de la gloire de Dieu.
Les choses ont commencé à mal tourner presque immédiatement. Après l’achèvement de trois étages, la tour a développé une inclinaison inquiétante vers le nord. La construction s’est arrêtée pendant environ 100 ans. Ensuite, quatre autres étages ont été ajoutés, construits à un angle pour déplacer le poids loin de l’inclinaison. Mais cela a fait que la tour a commencé à pencher dans l’autre sens.
D’innombrables architectes ont persisté avec la curieuse structure pendant un autre siècle, essayant de compenser l’inclinaison toujours croissante. Le résultat était que la tour non seulement continuait à s’incliner, mais prenait une légère courbure, comme une banane.
Le dernier étage a été ajouté en 1372. Depuis lors, des générations d’ingénieurs ont tenté en vain de sauver la tour de sa lente disparition. Le dictateur de la Seconde Guerre mondiale, Benito Mussolini, a ordonné qu’il soit redressé en ajoutant des centaines de tonnes de béton à la base. Cela n’a fait qu’empirer les choses.
Le problème, c’est la base. La tour est construite sur un sous-sol faible et instable qui ne pourrait pas supporter son poids. Tôt ou tard, la tour s’effondrera, bien que les ingénieurs modernes aient ajouté 800 tonnes de plomb à la base, la stabilisant peut-être pour encore 300 ans. (tiré de http://www.gci.org/disciple/foundation)
L’importance d’avoir les bonnes bases
L’enseignement de Jésus dans Matthieu 7 – les constructeurs sages et insensés comparés à ceux qui recevraient et obéiraient à la Parole
L’encouragement de Paul à l’église de Corinthe – aucun autre fondement ne peut être posé que Jésus-Christ. Il est la fondation. Il en est la pierre angulaire.
L’enseignement de la Vraie Vigne n’est pas un enseignement d’œuvres, mais de relation.
« Demeurez en moi, comme moi aussi je demeure en vous. Aucune branche ne peut porter de fruit par elle-même ; Il doit rester dans la vigne. Vous ne pouvez pas non plus porter de fruit si vous ne demeurez pas en moi. « Je suis la vigne ; Vous êtes les branches. Si tu demeures en moi et moi en toi, tu porteras beaucoup de fruit ; En dehors de moi, vous ne pouvez rien faire. Jean 15:4,5
L’accent n’est pas mis ici sur les œuvres, mais sur le fait de rester en Lui. En effet, ce n’est pas ce que nous pouvons faire pour Lui, mais ce qu’Il veut faire en nous et à travers nous, qui n’est possible que lorsque nous sommes dans un lieu où nous demeurons en Lui. Cela devrait être la priorité de nos ministères, mais combien de fois comptons-nous sur nos propres efforts sans passer suffisamment de temps dans la Présence Éternelle de Dieu. Cela fait partie de notre condition humaine que, si nous avions le choix, nous préférions faire les choses pour Dieu plutôt que de passer du temps avec Dieu. Mais c’est le contraire avec le Seigneur, car Il préférerait que nous passions du temps avec Lui, plutôt que de faire les choses pour Lui. Bien sûr, les deux sont possibles, mais notre action doit sortir de notre être, et non notre être sortir de notre action ! Nous trouvons cela magnifiquement dépeint dans l’histoire de Marie et Marthe, et bien que le Dieu de la paix ait été physiquement présent dans sa maison, Marthe s’est avérée bouleversée et inquiète pour beaucoup de choses.
- Une déclaration de Sa Divinité
La déclaration de Jésus « Je suis le vrai Cep » était la huitième déclaration « JE SUIS » trouvée dans l’Évangile de Jean. Ainsi, lorsque Jésus a fait cette déclaration, il réaffirmait sa position de divinité en plus d’être humain. « Je suis le vrai Cep » est une révélation de sa divinité. Ceci est également soutenu à plusieurs endroits.
Le Fils est l’éclat de la gloire de Dieu et la représentation exacte de son être, soutenant toutes choses par sa parole puissante. Après avoir pourvu à la purification des péchés, il s’assit à la droite de la Majesté qui est dans les cieux. Hébreux 1:3
« Quiconque m’a vu a vu le Père » Jean 14:9
« Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était avec Dieu au commencement » Jean 1:1
Les Huit JE SUIS de Jésus
- JE SUIS le pain de vie Jean 6:35
- JE SUIS la lumière du monde Jean 8:12
- JE SUIS la porte Jean 10:9
- JE SUIS le bon berger Jean 10:11-14
- JE SUIS la résurrection et la vie Jean 11:25
- JE SUIS le chemin, la vérité et la vie Jean 14:6
- JE SUIS Avant qu’Abraham ne soit JE SUIS Jean 8:5
- JE SUIS la Vraie Vigne Jean 15:1
Le chiffre huit est significatif ici, car dans la numérologie biblique, c’est le nombre des nouveaux départs. En faisant cette huitième déclaration de Sa Divinité, Jésus annonçait un contraste frappant avec les portes sans vie du temple derrière Lui, malgré leur or et leurs sculptures ornées, que la relation avec Dieu n’était pas à travers la religion avec tous ses pièges extérieurs et sa propre justice, mais à travers le regard intérieur de l’âme vers Lui. C’est par et seulement par la connaissance intime et durable de Jésus que nous pouvons vraiment entrer dans le Royaume de Dieu.
- Une déclaration prophétique
La vigne était le symbole de la nation israélite. Ésaïe 5:1-7, Ézéchiel 19:10-14 Ps 80:8-19
Dans l’Ancien Testament, Israël était comparé à une vigne plantée par le Seigneur. Mais la vigne est devenue sauvage : « Je t’avais planté comme une vigne de choix, de souche saine et sûre. Comment donc t’es-tu transformé contre moi en une vigne corrompue et sauvage ? Jr 2:21
À cause du péché et de l’infidélité d’Israël, nous lisons comment le Seigneur a causé la mort de son peuple et, par conséquent, la vigne a été rejetée, détruite et piétinée. C’est ainsi que nous lisons la complainte du Psalmiste comme suit
Revenez à nous, ô Dieu tout-puissant ! Regarde en bas du ciel et vois ! Veille sur cette vigne, sur la racine que ta main droite a plantée, sur le fils que tu as suscité pour toi-même. Ta vigne est coupée, elle est brûlée au feu ; à ta réprimande, ton peuple périt. Que ta main se pose sur l’homme à ta droite, le fils de l’homme que tu as suscité pour toi-même. Alors nous ne nous détournerons pas de toi ; Ravivez-nous, et nous invoquerons votre nom. Restaure-nous, Ô Seigneur tout-puissant ; fais briller ton visage sur nous, afin que nous soyons sauvés. Ps 80:14-19
Jésus était la réponse au cri du psalmiste pour la restauration. Oui, il y a une vigne nouvelle qui est Jésus, mais nous sommes aussi inclus, car nous sommes les sarments qui porteront le fruit. L’analogie de la vigne est concurrente dans l’Ancien et le Nouveau Testament.
Quel fruit Dieu cherche-t-il dans sa vigne ?
« La vigne de l’Éternel des armées, c’est la maison d’Israël, et les hommes de Juda sont le jardin de ses délices. Et il cherchait la justice, mais il a vu l’effusion de sang ; pour la justice, mais j’ai entendu des cris de détresse. Ésaïe 5:7
Dans ce verset particulier, nous apprenons que Dieu a cherché la justice et la justice. Ceux-ci sont synonymes de Son Royaume. Et donc, en suivant l’analogie jusqu’au Nouveau Testament, il y a une « vraie vigne » qui est Jésus, nous sommes les sarments, associés à lui par la relation et l’intimité, et le fruit que nous produirons sera le fruit de Son Royaume qui se dépassera à travers nous.
Tout cela s’imbrique très bien. Alors que nous mourons à nous-mêmes et vivons pour Christ en construisant notre vie sur Lui comme notre fondement et notre Vraie Vigne, alors le flux de vie de Dieu passe à travers nous afin que nous portions le fruit de Son Royaume de quelque manière que ce soit, mais cela viendra comme le résultat du Saint-Esprit manifestant la nature de Christ en nous. de sorte que nous ferons des choses encore plus grandes que Notre-Seigneur, et nous lui demanderons n’importe quoi et cela sera fait.
« C’est pourquoi je vais maintenant la séduire ; Je la conduirai dans le désert et je lui parlerai avec tendresse. Là, je lui rendrai ses vignes, et je ferai de la vallée d’Achor (Achor signifie trouble, tribulation) une porte d’espérance. Elle y chantera comme aux jours de sa jeunesse, comme au jour où elle est sortie d’Égypte. « En ce jour-là, déclare le Seigneur, tu m’appelleras ‘mon mari’ ; Vous ne m’appellerez plus « mon maître ». J’ôterai de ses lèvres les noms des Baals ; Leurs noms ne seront plus invoqués. En ce jour-là, je ferai pour eux une alliance avec les bêtes des champs, les oiseaux du ciel et les animaux qui se mouvent sur la terre. L’arc, l’épée et le combat, je les abolirai de la terre, afin que tous puissent se coucher en sécurité. Je te fiancerai à moi pour toujours ; Je te fiancerai dans la justice et la justice, dans l’amour et la compassion. Je te fiancerai dans la fidélité, et tu reconnaîtras le Seigneur. « En ce jour-là, je répondrai, déclare le Seigneur, je répondrai aux cieux, et ils répondront à la terre ; et la terre répondra au grain, au vin nouveau et à l’huile, et ils répondront à Jizréel. (Jizréel signifie Dieu plante) Je la planterai pour moi-même dans la terre ; Je montrerai mon amour à celui que j’ai appelé ‘Pas mon bien-aimé. Je dirai à ceux qu’on appelle : « Ce n’est pas mon peuple », « Vous êtes mon peuple » ; et ils diront : ‘Tu es mon Dieu.’ » Osée 2:14-23
résumé
À première vue, on pourrait rapidement supposer que l’Épouse est plus importante que le Royaume. Jésus se soucie plus de son Épouse que de son Royaume, il a déjà tout donné pour son épouse (Eph 5) et il le ferait encore, tant son amour et sa passion sont pour elle. Il a tout abandonné pour qu’Il puisse enfanter Son Épouse.
Mais des études plus approfondies pourraient remettre en question cette conclusion initiale, ou du moins élargir notre compréhension de celle-ci. La révélation sans équivoque dans les Écritures est l’accent mis sur le Royaume de Dieu. C’était le message de Jean-Baptiste en tant que précurseur de la première venue de Jésus, pour prêcher le Royaume de Dieu, (Jean avait aussi une compréhension de Jésus comme l’Époux (Jean 3:29)) C’était dans l’esprit d’Élie, et ce sera la marque lorsque l’esprit d’Élie se lèvera à nouveau en préparation de la seconde venue de Jésus. C’était la mission donnée aux disciples de prêcher l’Évangile du Royaume sur toute la terre, et Jésus lui-même a confirmé que lorsque l’Évangile du Royaume aurait été prêché sur toute la terre, alors seulement la fin viendrait. C’est le Royaume que Jésus a prêché, et c’est le Royaume qui a été le fil conducteur de sa préparation finale des disciples avant son ascension (Actes 1)
En général, il y a deux choses qui sont nécessaires avant la seconde venue de Jésus.
- L’Évangile du Royaume sera prêché dans le monde entier. C’est la préparation à la pleine manifestation et à la restauration du Royaume qui se produiront pendant le règne millénaire
- Il y a un accord entre le Ciel et la Terre, l’Esprit et l’Épouse disent de venir.
- L’Esprit a toujours dit de venir, parce que c’est le but éternel et le désir de Dieu.
- L’Épouse ne dit pas encore de venir, parce qu’elle n’est pas encore prête et ne sait pas qu’elle est une épouse. Aucune Épouse ne dira de venir avant d’être prête, et aucun Époux ne viendra avant que l’Épouse ne soit prête. La mariée n’est pas encore prête.
C’est par la prédication du Royaume que Jésus est venu pour la première fois. Non pas pour établir le Royaume à l’extérieur (bien que cela soit inclus), mais d’abord le Royaume à l’intérieur. Et c’est le commandement de Jésus de prêcher l’Évangile du Royaume, à l’accomplissement duquel Il reviendra la deuxième fois, pour prendre Son Épouse et pour établir la manifestation extérieure du Royaume de Dieu sur la Terre.
La réalisation correcte de l’Épouse ne peut venir sans d’abord comprendre Jésus en tant qu’Époux Roi. Cela implique naturellement qu’il doit y avoir aussi révélation du Royaume. Donc, dans l’ordre, il y a d’abord le Royaume (Matthieu 6:33 Cherchez d’abord le Royaume de Dieu) et que Jésus est le Roi de ce Royaume, puis la révélation qu’Il n’est pas seulement Roi mais aussi le Roi Époux. Nous avons été restaurés d’abord au Père (le mouvement du Cœur du Père de Dieu), afin que le Père puisse ensuite nous donner à Jésus comme Son Épouse pour régner avec Lui dans Son Royaume pour toujours.
Et donc, en y regardant de plus près, nous nous rendons compte qu’il n’est ni biblique ni tout à fait possible de mettre l’accent sur l’Épouse isolément du Royaume parce que les deux coexistent ensemble et, dans une certaine mesure, sont inséparables. La pleine compréhension de l’Épouse exige la compréhension de Jésus en tant que Roi de l’Époux, et donc du Royaume. Nous ne sommes ni équipés ni préparés en dehors du Royaume. C’est par le Royaume que l’Épouse sera préparée, (Apocalypse 19:7 actes justes des saints), et le paradigme de l’Épouse dépend d’abord du paradigme du Royaume. Le Seigneur est en développement dans la révélation qu’il divulgue à son église. Mais le point de départ de tout cela est le Royaume, à la fois dans la première et la seconde venue du Seigneur.
Par conséquent, les deux paradigmes coexistent ensemble et sont les plus précieux et les plus glorieux de toutes les révélations et représentent ensemble le Dessein éternel de Dieu. Ni l’un ni l’autre n’est complet sans l’autre, mais dans les deux, Jésus doit avoir la prééminence. Pour comprendre l’Épouse, nous devons comprendre le Royaume, et pour comprendre le Royaume, nous devons comprendre Jésus, qu’Il est notre Époux, le Roi et que nous sommes Son Épouse.
Cela a des implications directes pour T.O.M. et est au cœur de notre enseignement et de notre message. Si l’on peut énoncer en une phrase le mandat de T.O.M., nous croyons que c’est le cas
« Pour se préparer à la venue de Jésus en tant qu’Époux Roi »
Il y a différentes facettes à cette préparation, y compris la purification par le lavage à l’eau par la Parole pour la sanctifier (Éphésiens 5:26), mais aussi l’éveil de l’Épouse à ce qu’elle est, l’unité dans le Corps, les actes justes des saints, l’avancement et la proclamation du Royaume. Nous croyons que notre responsabilité est un grand et impressionnant privilège de préparer la chose la plus précieuse pour Son cœur, qui est Son Épouse. Nous croyons que cela nécessite que Time Out Mission ait une approche holistique qui couvre l’intégralité des Écritures. Mais le trait distinctif qui marque ce mouvement est la perspective et les paradigmes de l’Épouse et du Royaume à travers lequel la Parole est enseignée.
Si nous sommes appelés à préparer l’Épouse, nous devons comprendre où nous nous situons dans la chronologie du dessein éternel de Dieu. Cela ne concerne pas seulement le passé et la compréhension des temps et des saisons, mais peut-être encore plus important ce qui est à venir, comme le révèlent l’Apocalypse et d’autres livres eschatologiques de la Bible.
Dans les sessions suivantes, nous essayons d’explorer plus en profondeur ce que la Bible enseigne sur les choses à venir.
