La création plus grande que la rédemption
Le désir du cœur de Dieu s’exprime dans la création. Le but de Dieu, le plan de Dieu et la volonté prédéterminée de Dieu sont tous révélés dans Sa création. La création révèle le dessein éternel de Dieu, elle montre ce qu’il recherche vraiment. Mais la rédemption est différente de la création. La rédemption ne nous apporte rien de nouveau, elle nous restitue ce que nous avons perdu par la chute. Nous pouvons nous concentrer sur la rédemption sans tenir compte de la création. Si vous demandiez à un érudit biblique instruit quel est le message central de la Bible, beaucoup vous répondraient que c’est le plan rédempteur de Dieu pour l’homme. Ou plus près encore, il s’agit de l’amour de Dieu pour le monde, ou de la façon dont nous pouvons avoir une relation avec Dieu. D’autres pourraient dis-le que c’est pour que nous puissions connaître Dieu. Bien sûr, toutes ces réponses seraient correctes, mais nous proposons qu’il y en ait beaucoup plus. Si nous nous concentrons sur la rédemption, alors la question demeure, rachetée pour quoi, ou qui ? La rédemption est liée à nous ; Il nous est bénéfique en nous apportant le pardon des péchés et l’héritage de la vie éternelle. Nous devons nous tourner vers la création pour trouver nos réponses, car la création est liée à Dieu et à son dessein.
À quel moment la rédemption devient-elle nécessaire ? Nous savons que Genèse 3 rapporte la chute d’Adam et Ève à cause du péché. La relation et la position dont jouissait l’homme en harmonie avec Dieu ont été brisées lorsque Satan, déguisé en serpent, a apporté la tromperie et qu’Adam et Ève ont péché contre Dieu. C’est à partir de ce moment que la rédemption est devenue nécessaire, nous devons donc regarder Genèse 1,2 pour voir ce qu’Adam et Eve avaient perdu, et ce qui devait être restauré.
Genèse 1-2 révèle l’initiation de Dieu dans l’accomplissement de Son Dessein Éternel. Ce n’est pas la fin, mais le début, mais il y a des détails de la fin entrelacés dès le début, la graine éternelle déjà en place dès le premier jour, et continue depuis à façonner l’histoire jusqu’à notre époque actuelle et dans les temps à venir. Explorons donc les traces du Divin laissées dans ces pages pour former une compréhension du dessein éternel de Dieu afin que nous puissions gagner de l’espoir, mais aussi que nous puissions aligner nos vies sur les siennes, nos cœurs sur les siens, et nos plans sur ses plans, car en nous alignant sur ses plans, nous trouvons de nouvelles mesures de grâce et d’onction pour la tâche qui nous attend.
Il y a deux domaines principaux sur lesquels nous devons nous concentrer.
Premièrement, que Dieu a fait l’homme à son image, c’est-à-dire à l’image du Christ. Le premier homme est également connu sous le nom de premier Adam. Mais remarquez aussi comment Dieu a vu qu’il n’était pas bon pour l’homme d’être seul, et donc Il a fait naître Ève de l’intérieur d’Adam et les deux ont été unis comme mari et femme.
Deuxièmement, Dieu a donné à Adam et Ève la domination sur tout ce qu’Il avait créé. Ils ont été autorisés par Dieu à régner sur la Terre en tant que gardiens en Son nom. Et donc, dans la Création, nous avons une relation et une responsabilité. Nous avons le mariage et le royaume. La Bible dit aussi que le septième jour, Dieu s’est reposé. Son œuvre a été achevée le sixième jour, et la responsabilité de ce qu’Il avait fait a été confiée à Adam et à Ève. Le fait que Dieu se soit reposé signifie l’achèvement à ce moment-là, et tout ce que Dieu a accompli est également parfait et tout était maintenant en place.
Adam et Ève ont été créés pour régner sur la terre, mais il y a plus que cela. Adam et Ève préfigurent tous deux un mystère plus grand à révéler. Ils illustrent et illustrent à la fois quelque chose de plus.
Adam
1 Co 15, 45-50 C’est pourquoi il est écrit : « Le premier homme, Adam, devint un être vivant », le dernier Adam, un esprit vivifiant. Le spirituel n’est pas venu en premier, mais le naturel, et ensuite le spirituel. Le premier homme était de la poussière de la terre, le second homme du ciel. Comme l’homme terrestre, ainsi sont ceux qui sont de la terre ; Et comme l’homme du ciel, ainsi sont ceux qui sont du ciel. Et de même que nous avons porté la ressemblance de l’homme terrestre, de même nous porterons la ressemblance de l’homme du ciel. Je vous le déclare, frères, que la chair et le sang ne peuvent pas hériter du royaume de Dieu, ni que les denrées périssables n’héritent pas des espèces impérissables.
Rom 5:14-15 Cependant, la mort a régné depuis le temps d’Adam jusqu’au temps de Moïse, même sur ceux qui n’ont pas péché en transgressant un commandement, comme l’a fait Adam, qui était un modèle de celui à venir. Mais le don n’est pas comme l’offense. Car si le grand nombre est mort par la faute d’un seul homme, à combien plus forte raison la grâce de Dieu et le don qui est venu par la grâce d’un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils débordé sur le grand nombre !
Nous lisons ici qu’Adam était une préfiguration ou un modèle de l’homme à venir, qui est Jésus-Christ.
De même, le but donné à Adam de régner est accompli et accompli en Jésus.
veille
Éphésiens 5:23-27 Car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Église, son corps, dont il est le Sauveur. Or, de même que l’Église se soumet à Christ, de même les femmes doivent se soumettre à leurs maris en tout. Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l’Église et s’est livré lui-même pour elle afin de la sanctifier, de la purifier par le lavage d’eau par la parole, et de la présenter à lui-même comme une Église rayonnante, sans tache, sans ride, sans aucune autre tache, mais sainte et irréprochable.
Si Adam est le type de Jésus, alors Ève doit être le type de l’Église.
La création rapporte qu’il n’était pas bon pour l’homme d’être seul et qu’Adam devait avoir de l’aide. C’est quand Adam et Ève travaillaient ensemble que le plan de Dieu était complet et qu’il se reposait
Le désir de Dieu pour Adam était qu’il ait une aide, mais plus qu’une aide, Ève était aussi la femme d’Adam. De même, le désir de Dieu pour Jésus est que Jésus ait une épouse, quelqu’un avec qui il ne ferait qu’un comme dans un mariage, et qu’ensemble ils règnent. C’est ce qu’enseigne aussi Eph5 :
Ephésiens 5:31-32 « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’unira à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. » C’est un mystère profond, mais je parle du Christ et de l’Église.
Quelle était la qualification d’Ève pour être l’aide d’Adam ?
Genèse 2:20 L’homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à toutes les bêtes des champs. Mais pour Adam, on ne trouva pas d’aide appropriée.
Aucune aide appropriée n’a été trouvée pour Adam parmi toutes les créatures que Dieu avait créées, et donc un nouveau type de créature a dû être créé, une qui convenait à Adam.
Le problème était la compatibilité. Nous lisons dans 1 Corinthiens 15:39 : « Toutes les chairs ne sont pas identiques : les hommes ont une chair, les animaux en ont une autre, les oiseaux en ont une autre, les poissons en ont une autre, les poissons en ont autre. » Pour être uni à un autre, il faut qu’ils soient de la même espèce. C’est une question de compatibilité. Et c’est ainsi qu’Ève a été créée ou sortie d’Adam.
Genèse 2:23 L’homme dit : Ce qui est maintenant l’os de mes os est la chair de ma chair ; On l’appellera femme, parce qu’elle a été tirée de l’homme.
L’Épouse sort du Christ
De même qu’il était nécessaire qu’Ève soit retirée d’Adam comme le seul moyen de fournir une aide appropriée, de même la seule épouse convenable capable d’être unie à Jésus doit aussi être de la même espèce que Jésus lui-même. L’Épouse du Christ vient du Christ. Il n’y a pas d’autre moyen possible. C’est l’œuvre de la croix, pour la rédemption oui, mais bien plus encore, pour produire Son épouse, et la dot était Son propre sang. Il y a des parallèles évidents entre les passages de l’Ancien et du Nouveau Testament. Rappelez-vous que le premier Adam est un modèle du second.
- Ève est sortie d’Adam – l’Église/l’Épouse sort de Christ
- Ève est une autre forme d’Adam – l’Église/l’Épouse est une autre forme du Christ
- Ève est un seul corps – l’Église/l’Épouse aussi est un seul corps
- Adam a été plongé dans un profond sommeil – Jésus a été crucifié sur la croix
Le côté d’Adam a été ouvert et une côte a été prise – le côté de Jésus a été transpercé et le sang et l’eau ont coulé. Remarque : c’était après qu’Il soit déjà mort, ce qui signifie que la lance ne faisait pas partie de la rédemption, mais nous suggérons que l’épouse se retire du côté de Jésus. Le sang représente la purification du péché, et l’eau représente la vie de Dieu qui s’écoule.
Le paradigme nuptial
De Genèse 1 à Apocalypse 22 et entrelacés tout au long des Écritures, nous trouvons l’épouse. L’intention du Père a toujours été de fournir une épouse à son Fils Jésus. Pour que nous comprenions ce que cela signifie, Dieu a fourni le modèle du mari et de la femme, auquel Paul a fait référence dans sa lettre aux Éphésiens, qu’il a utilisé l’image du mari et de la femme pour enseigner une vérité et une révélation supérieures.
Éphésiens 5:31,32 « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’unira à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. » C’est un mystère profond, mais je parle du Christ et de l’Église.
Paul relie cela aux actions de Jésus, au fait que Jésus a quitté son père pour aller s’unir à sa femme, que les deux deviendront une seule chair. Puisse cette vérité nous toucher au plus profond de notre être, car si nous comprenons cette seule vérité, nous comprenons enfin la plus haute révélation de qui nous sommes, et notre destinée ultime que, tout comme Ève doit régner aux côtés d’Adam sur la création, nous régnerons aussi avec Christ. C’est au cœur du mandat de Time Out Mission, qui consiste à éveiller l’Église à son identité nuptiale. Que nous devrions avoir une conscience nuptiale, et voir et comprendre la vie à travers le paradigme nuptial.
Nous sommes la passion de son cœur, l’objet de son affection à notre égard. Il nous a tellement aimés qu’Il est allé à la croix pour nous faire sortir dans une nouvelle création (2 Co 5:17), renaître à l’image du Christ (Ep 4:24), participant de Sa nature divine (2 P 1:4), la chair donne naissance à la chair, mais l’esprit donne naissance à l’esprit (Jean 3:6)
Cela ne devrait pas surprendre, mais c’est un concept étrange et peu familier rarement enseigné en chaire. Certains peuvent même le trouver offensant, mais il est essentiel au dessein éternel de Dieu en Christ.
Jean-Baptiste a connu Jésus comme l’Époux : « L’épouse est à l’époux. L’ami qui assiste l’époux l’attend et l’écoute, et est plein de joie lorsqu’il entend la voix de l’époux. Cette joie est la mienne, et elle est maintenant complète. Jean 3:29
Et Jésus a utilisé diverses paraboles pour nous enseigner l’Époux et le banquet des noces, mais aussi en établissant un lien direct avec le Royaume de Dieu. Matthieu 25:1 « En ce temps-là, le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui prirent leurs lampes et sortirent à la rencontre de l’époux. »
Il y a un lien direct entre le Royaume et l’Époux, et les deux trouvent leur accomplissement en Jésus, l’Époux Roi. Si nous sommes l’Épouse, il y a de profondes implications sur la façon dont nous nous voyons et sur la façon dont nous nous comportons les uns avec les autres. Car nous faisons tous partie du même corps, et chaque partie a besoin des autres, et aucune partie n’est plus ou moins importante qu’une autre, car nous sommes tous un. Et si nous ne sommes pas un, alors nous ne sommes pas encore prêts pour l’Époux, car nous ne pouvons pas être définitivement unis à Jésus tant que nous ne sommes pas d’abord unis les uns aux autres. Il n’est pas étonnant que ce soit la dernière et durable prière de notre Seigneur qu’il a agonisé à présenter à son Père la nuit où il a été trahi.
« Ma prière n’est pas seulement pour eux. Je prie aussi pour ceux qui croiront en moi à travers leur message, afin que tous soient un, Père, comme tu es en moi et moi je suis en toi. Qu’ils soient aussi en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un – moi en eux et toi en moi – afin qu’ils soient amenés à l’unité complète. Alors le monde saura que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé. Jean 17:20-23
En ce jour grand et glorieux où Jésus revient, nous lisons
« Réjouissons-nous, soyons dans l’allégresse, et rendons-lui gloire ! Car les noces de l’Agneau sont venues, et son épouse s’est préparée. Du lin fin, brillant et propre, lui a été donné à porter. (Le lin fin représente les actes justes du peuple saint de Dieu.) Apocalypse 19:8
Remarquez ici que la mariée s’est préparée. Il ne peut y avoir de mariage, et donc pas de second retour de Jésus sur la Terre, tant que l’épouse ne s’est pas préparée. Dans Actes 3:21, nous lisons de Jésus : « Il faut que le ciel le reçoive jusqu’à ce que le temps vienne où Dieu rétablira tout, comme il l’avait promis il y a longtemps par ses saints prophètes. » Pensez-y, Jésus doit rester au Ciel jusqu’à ce que le temps vienne pour Dieu de restaurer tout ce qui a été promis.
Puis, dans Apocalypse 22:17, l’Esprit et l’épouse disent : « Venez ! » aussi Apocalypse 22:20 « Celui qui rend témoignage de ces choses dit : Oui, je viens bientôt. » Amen. Viens, Seigneur Jésus. La dernière chose qui se produira avant la seconde venue de Jésus est qu’il y aura un accord entre le Ciel et la Terre. Les deux, plus qu’à tout autre moment de l’histoire, diront « Venez ». L’Esprit a toujours dit de venir, mais l’épouse ne peut pas dire de venir, d’abord avant qu’elle ne sache qu’elle est une épouse, et ensuite jusqu’à ce qu’elle se soit préparée. C’est le point d’accord sur lequel le Ciel et la Terre doivent s’accorder, plus que sur tout autre point. Car Jésus revient pour Son Épouse, Alléluia. Oh, comme nous devons comprendre cela au-delà de la doctrine ou du raisonnement logique. Il doit nous amener plus profondément dans un lieu de désir écrasant et d’aspiration à Son retour. Est-ce une image de l’église aujourd’hui ? Où est la mariée ? Qui est la mariée ? C’est le cantique des cieux, et il est enregistré pour nous dans le Cantique des Cantiques, ou le Cantique des Cantiques de Salomon. Comme son cœur doit se briser pour nous, alors que nous sommes préoccupés par tant d’autres choses qui remplissent nos cœurs et nos esprits de tout ce qui n’est pas le Seigneur lui-même. Ou lorsque nous sommes divisés entre nous et que nos dénominations nous nient de notre vrai moi. Nous ne sommes ni baptistes, ni anglicans, ni pentecôtistes, ni aucun autre titre, mais nous sommes à lui ! Pourquoi devrions-nous être définis par quoi que ce soit de l’homme, ou nous voir d’une autre manière que la façon dont notre Bien-Aimé nous voit. Oui, c’est la « Parole Maintenant », c’est le chemin ancien et saint sur lequel il faut marcher à nouveau, pour que d’autres puissent le suivre et Le connaître, Jésus l’Époux Roi !
