Le millénaire | Call2Come

Choses à venir – Le millénaire

Et je vis un ange descendre du ciel, ayant la clé de l’abîme et tenant dans sa main une grande chaîne. Il s’est emparé du dragon, de cet ancien serpent, qui est le diable, ou Satan, et l’a lié pour mille ans. Il le jeta dans l’Abîme, l’enferma et le scella sur lui, pour l’empêcher de tromper les nations jusqu’à la fin des mille ans. Après cela, il doit être libéré pendant une courte période. J’ai vu des trônes sur lesquels étaient assis ceux qui avaient reçu l’autorité de juger. Et j’ai vu les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause de leur témoignage sur Jésus et à cause de la parole de Dieu. Ils n’avaient pas adoré la bête ni son image et n’avaient pas reçu sa marque sur leur front ou sur leurs mains. Ils sont venus à la vie et ont régné avec Christ pendant mille ans. (Le reste des morts ne revint à la vie qu’à la fin des mille ans.) C’est la première résurrection. Heureux et saints ceux qui participent à la première résurrection. La seconde mort n’a aucun pouvoir sur eux, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ et régneront avec lui pendant mille ans. Quand les mille ans seront écoulés, Satan sera libéré de sa prison et sortira pour tromper les nations aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, et pour les rassembler pour la bataille. En nombre, ils sont comme le sable sur le bord de la mer. Ils ont marché sur toute la largeur de la terre et ont encerclé le camp du peuple de Dieu, la ville qu’il aime. Mais le feu descendit du ciel et les dévora. Et le diable, qui les avait trompés, fut jeté dans l’étang de soufre brûlant, où la bête et le faux prophète avaient été jetés. Ils seront tourmentés jour et nuit, pour toujours et à jamais. Apocalypse 20:1-10

Nous nous concentrons maintenant sur le Millénium, en étant pleinement conscients des difficultés que présente cet enseignement et des diverses écoles de pensée qui, dans une certaine mesure, causent des différences et des divisions avec l’Église. Cependant, le sujet ne peut pas être ignoré, car s’il était suffisamment important pour que Jean reçoive cette révélation et l’écrive, alors il devrait être assez important pour que nous venions, sans préjugés ni état d’esprit préconçu, examiner avec une solide exégèse biblique le sens et les implications de ce passage particulier, et des autres écritures qui entrent dans cette catégorie. De plus, comme nous l’avons dit précédemment, si le mandat de Time Out Mission se préoccupe de se préparer maintenant à ce qui se passera à l’avenir, et plus particulièrement au retour de Jésus, l’Époux-Roi, alors le Millénium s’inscrit au cœur de notre enseignement.

Il y a de nombreuses facettes à cela et nous nous excusons encore une fois pour la brièveté donnée ici, mais il suffit à ce niveau fondamental de présenter les différents points de vue et notre propre point de vue particulier, tout en donnant suffisamment de références bibliques pour que vous puissiez vous engager dans une étude biblique plus approfondie à votre propre rythme. On pourrait se demander pourquoi il est nécessaire d’explorer cela ? La réponse la plus courte est peut-être que notre vision de l’avenir et donc du millénaire affecte notre attitude, notre perspective et nos priorités sur la façon dont nous vivons aujourd’hui.

Pour quiconque étudie le millénaire afin de se forger sa propre conclusion, il y a quelques questions primaires auxquelles il faut répondre.

Le passage de l’Apocalypse 20 se réfère-t-il à une période particulière de l’histoire de la terre ou à une période dans le futur

Jésus revient-il avant ou après les mille ans (ou une autre durée de temps) ?

Les différentes réponses à ces questions ont conduit à des interprétations différentes qui, en général, se répartissent en trois catégories : le millénarisme A, le post-millénarisme et le pré-millénarisme. Chaque point de vue est associé à des difficultés et certains plus que d’autres, ce qui rend la tâche encore plus problématique, et nous devons donc aborder avec une grande prudence et aussi du respect pour les points de vue des autres, surtout lorsque ces points de vue ont été formés par l’étude diligente et la prière. C’est pourquoi nous n’enseignons pas ici comme un absolu, mais seulement comme notre interprétation personnelle que nous prenons à la légère. Notre but n’est pas non plus de forcer les Écritures à nous donner des réponses concluantes dans le danger de perdre le but et le contexte pour lesquels l’Écriture est donnée, et dans ce cas, nous soutenons que le Livre de l’Apocalypse et les autres Écritures eschatologiques ne sont pas donnés tant pour une analyse chronologique que comme un encouragement et un avertissement de ce que l’avenir apportera lorsque Dieu le déterminera.

A-millénarisme (Pas de millénaire)

Ce point de vue voit généralement le passage de l’Apocalypse 20 comme un récit de l’histoire de l’Église jusqu’à l’Apocalypse 19 inclus, et il n’est donc pas considéré comme un événement séparé. L’utilisation de A dans le millénaire A signifie « non », c’est-à-dire pas de millénaire, donc un rejet que Jésus aura un règne de mille ans sur la terre. La référence à mille ans n’est pas considérée comme littérale mais symbolique, et que le millénium est synonyme de « l’âge de l’Église » qui a commencé après la première venue de Jésus. On soutient que Jésus règne actuellement sur la terre, mais par l’intermédiaire de l’église, alors qu’il reste au ciel, assis à la droite de Dieu le Père. Le milléniumisme enseigne également que Satan a déjà été lié de tromper les nations. Le règne de Jésus n’est pas perçu comme physique ou extérieur, mais comme un règne sur le cœur ou à l’intérieur.

Post-millénarisme (Après le millénaire)

Cette vision voit le retour de Jésus après un règne victorieux de l’église sur la terre, soit pour un millier d’années littérale, soit symboliquement, et est donc similaire à la vision A-millénaire. La croyance fondamentale est en une église triomphante qui renversera Satan (et l’antéchrist) par l’avancement social et religieux du Royaume de Dieu menant à la seconde venue de Jésus, que le bien triomphera du mal avant le retour du Christ. La majorité des postmillénaristes ne croient donc pas à l’apostasie, beaucoup s’en éloignent, mais voient ces textes bibliques comme faisant référence à Israël plutôt qu’à l’église. Le post-millénaire et le millénaire A sont similaires mais diffèrent en ce que le millénaire ne reconnaît pas du tout le millénaire, seulement le symbolisme, d’où l’utilisation de « A » signifiant « non ».

Pré-millénarisme (Avant le millénarisme)

Ce point de vue interprète l’Apocalypse 20 comme distinct de tout autre moment et constitue donc un événement unique qui n’a pas encore eu lieu. Il voit le millénium comme étant initié lors de la seconde venue de Jésus après la bataille d’Harmaguédon, lorsque Jésus revient pour régner en personne avec son Église pour la restauration finale du Royaume de Dieu sur la terre. Le jugement final n’aura lieu qu’après la fin des mille ans. C’est à ce moment-là que Satan est tenu de ne pas tromper les nations. Ce point de vue signifie que l’Église ne triomphera pas de la même manière que le point de vue post-millénariste, mais cela ne signifie pas non plus qu’elle sera vaincue, mais seulement que pour le triomphe final, il faudra le retour littéral de Jésus qui viendra à la fois comme Seigneur des Seigneurs et Roi des rois.

Présentation de la vision pré-millénaire

contexte

Si vous lisez la révision 20 seule, il n’y a généralement aucun problème. Il y a peu d’utilisation de symboles ici, sauf la référence au « dragon, cet ancien serpent » et « Ils n’avaient pas adoré la bête ou son image et n’avaient pas reçu sa marque sur leur front ou leurs mains ». Sinon, le passage est relativement simple, Satan est lié, il y a une première résurrection quand ceux qui n’avaient pas reçu la marque de la bête, ont régné avec Christ pendant mille ans. Le passage suit naturellement le chapitre dix-neuf. Après une grande détresse et une grande tribulation, Jésus revient triomphant et vainc l’ennemi, après quoi la bête et le faux prophète sont jetés dans l’étang ardent de soufre. Puis, au chapitre vingt, Satan lui-même est lié et ceux qui étaient fidèles et surtout ceux qui ont été martyrisés, ne recevant pas la marque de la bête, régneront. À l’exception de la libération de Satan à la fin, le passage est très encourageant, une démonstration inégalée de victoire et de domination du bien sur le mal.

Ce passage concerne le règne. C’est la restauration du Royaume de Dieu sur la terre. Pourtant, nous savons, d’après nos sessions précédentes, que cela aura lieu lors de la seconde venue de Jésus, non pas en tant que serviteur souffrant, mais en tant que fils de David, en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Jésus a clairement indiqué qu’il y aurait une restauration du Royaume, mais que ce temps n’était connu que de Son Père céleste (Actes 1:7)

Il parlera contre le Très-Haut, opprimera son peuple saint et essaiera de changer les temps et les lois. Le peuple saint sera livré entre ses mains pour un temps, des temps et la moitié d’un temps. Mais le tribunal siégera, et son pouvoir sera enlevé et complètement détruit pour toujours. Alors la souveraineté, la puissance et la grandeur de tous les royaumes sous le ciel seront remises au peuple saint du Très-Haut. Son royaume sera un royaume éternel, et tous les dirigeants l’adoreront et lui obéiront. Dan 7:25-27

Même si c’est le seul passage qui enseigne explicitement sur le millénium, nous sommes avertis de ne rien enlever ou ajouter de cette prophétie Apocalypse 22:19.

Où cela se passe-t-il ?

Cela se passe sur la terre. Avant cela, au chapitre 19, nous savons que Jésus revient pour vaincre les rois de la terre et leurs armées qui viennent faire la guerre au cavalier et à son armée. Il est montré ailleurs que les saints régneront sur la terre Apocalypse 5:10. La libération ultérieure de Satan est sur la terre, ceux qui vaincront recevront l’autorité sur les nations, Apocalypse 2:26. Le Royaume du monde deviendra le royaume de notre Dieu et de Son Christ Apocalypse 11:15. Aucun de ces événements n’a été accompli jusqu’au chapitre 20. Attribuer ce passage à l’histoire de l’Église et non à l’avenir semble très inexact, étant donné les faits enregistrés sur l’histoire de l’Église, sa persécution, l’âge des ténèbres et ainsi de suite.

Régner sur la terre – régnons-nous vraiment sur la terre aujourd’hui ?

La ligature de Satan

Remarquez l’action prise ici contre Satan. Il y a un ange qui descend du ciel, et avec une grande chaîne, Satan est saisi, lié, jeté à terre, enfermé et scellé.

Notez également l’endroit où il est emprisonné. Ce n’est pas sur la terre. Il est dans l’abîme. Le mot ici est « abysses » signifiant une profondeur sans fond, incommensurable, un gouffre très profond ou un gouffre dans les parties les plus basses de la terre utilisé comme réceptacle commun des morts et surtout comme demeure des démons. Il est utilisé ailleurs

Et ils supplièrent Jésus à plusieurs reprises de ne pas leur ordonner d’aller dans l’abîme. Luc 8:31

« Ou ‘Qui descendra dans les profondeurs ?’ » (c’est-à-dire ramener le Christ d’entre les morts). Romains 10:7

Cela pose un problème pour les points de vue A-millénaristes et post-millénaristes, qui croient que nous sommes maintenant dans le millénium, et que donc Satan a déjà été lié. L’explication donnée par le fait que sa liaison est partielle pour ne pas tromper les nations. Mais si l’on prend le sens ordinaire dans le passage lui-même, l’accent est mis sur la mesure dans laquelle Satan est lié. Il me semble que la description de sa reliure est ici complète et non partielle. Il est saisi, lié par une grande chaîne, jeté, enfermé et scellé. C’est une image d’emprisonnement total, pas de libération conditionnelle ! De plus, est-il possible de dire que les nations d’aujourd’hui ne sont vraiment pas trompées ? Sur ce point particulier, nous suggérons que cette ligature de Satan n’a pas encore eu lieu et que, bien qu’il ait été vaincu sur la croix, il est encore très actif sur la terre aujourd’hui. Penser autrement rend très difficile la lecture de beaucoup d’autres écritures.

Soyez vigilant et d’un esprit sobre. Votre ennemi, le diable, rôde comme un lion rugissant, à la recherche de quelqu’un à dévorer. 1 Animaux de compagnie 5:8

Satan, qui est le dieu de ce monde, a aveuglé l’esprit de ceux qui ne croient pas. Ils sont incapables de voir la lumière glorieuse de la Bonne Nouvelle. Ils ne comprennent pas ce message sur la gloire du Christ, qui est l’exacte ressemblance de Dieu. 2 Corinthiens 2:4

Qui sont ceux qui régneront ?

J’ai vu des trônes sur lesquels étaient assis ceux qui avaient reçu l’autorité de juger. Et j’ai vu les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause de leur témoignage sur Jésus et à cause de la parole de Dieu. Ils n’avaient pas adoré la bête ni son image et n’avaient pas reçu sa marque sur leur front ou sur leurs mains. Ils sont venus à la vie et ont régné avec Christ pendant mille ans. Apocalypse 20:4

Ceux qui ont le pouvoir de juger. C’est l’accomplissement des promesses faites précédemment aux saints. Matthieu 19:28, 1 Corinthiens 6:2, mais dans chaque cas, l’accomplissement se fait après le retour de Christ

À celui qui sera victorieux et qui fera ma volonté jusqu’à la fin, je donnerai l’autorité sur les nations. Apocalypse 2:26

Une mention spéciale est accordée ici à ceux qui avaient été décapités. Il ne s’agit pas de l’ensemble de ceux qui ont l’autorité de juger, mais d’une partie d’entre eux.

Quelle était la qualification pour régner ? De ce passage, nous lisons spécifiquement qu’ils n’avaient pas adoré la bête ou son image, ni reçu sa marque sur leur front ou sur leurs mains. Nous savons qu’il s’agit d’une référence spécifique à la grande tribulation des trois dernières années et demie lorsque l’antéchrist est révélé et l’imposition forcée de la marque de la bête. Encore une fois, il y a des problèmes avec les points de vue A-millénarial et post-millénariste, qui déclarent que nous sommes déjà dans le millénium, donc la question se pose : comment pouvons-nous régner avec Christ maintenant sur la terre alors que nous ne sommes pas encore entrés dans la grande tribulation finale avec la révélation évidente de l’antéchrist et de la marque de la bête ? L’approche adoptée par ces positions est d’allégoriser le passage plutôt qu’une traduction littérale, même s’il n’y a aucune justification à le faire parce que le passage est simplement énoncé. L’interprétation défendue par les A-millénaristes et les post-millénaristes est spirituelle plutôt que physique en ce sens que nous avons été ressuscités d’entre les morts et assis avec Christ dans les lieux célestes. À mon avis, c’est forcé et cela ne tient pas compte de la qualification de ceux qui ont refusé de recevoir la marque de la bête. De plus, nous lisons « ils sont venus à la vie et ont régné avec le Christ pendant mille ans ». Cette venue à la vie n’est pas une régénération spirituelle comme beaucoup le croient, mais une résurrection physique. On nous dit

(Le reste des morts ne revint à la vie qu’à la fin des mille ans.) C’est la première résurrection. Heureux et saints ceux qui participent à la première résurrection. La seconde mort n’a aucun pouvoir sur eux, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ et régneront avec lui pendant mille ans. Apocalypse 20:5,6

Le mot résurrection ici est « anastasis », ce qui signifie résurrection d’entre les morts ou résurrection. Il est utilisé 42 fois dans le Nouveau Testament et fait toujours référence à un miracle physique, à la résurrection d’un corps et n’est jamais utilisé pour la régénération ou la nouvelle naissance en tant que croyants.

Et donc je suggère que ce passage fait référence aux gens qui règnent sur la terre dans un corps physique après la première résurrection, le voir d’une autre manière est à mon avis changer le sens même du passage lui-même. Il s’ensuit que si ceux qui règnent ont reçu leur corps ressuscité, c’est après le second avènement du Christ, parce que ce n’est qu’alors que la résurrection aura lieu

Il y a deux résurrections différentes

Mais lorsque vous donnez un banquet, invitez les pauvres, les estropiés, les boiteux, les aveugles, et vous serez bénis. Bien qu’ils ne puissent pas te rendre la pareille, tu seras récompensé à la résurrection des justes. Luc 14:13,14

Car le Seigneur lui-même descendra du ciel, avec un grand commandement, avec la voix de l’archange et au son de la trompette de Dieu, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. 1 Thess 4:16

La principale difficulté

Peut-être que le plus grand problème pour comprendre ce que la Bible enseigne en ce qui concerne le millénaire est la présence de diverses écritures qui semblent placer les événements simultanément sans intervalle de mille ans. De tels passages semblent s’opposer directement à l’acceptation de l’Apocalypse 20 dans son sens ordinaire, ce qui a conduit à divers jonglages herméneutiques pour que le passage s’adapte, inévitablement cela a sorti le passage de son ordre au chapitre 20 et allégorisé ou spiritualisé son sens à quelque chose d’autre que ce que le passage enseigne.

Ne vous en étonnez pas, car un temps vient où tous ceux qui sont dans leurs tombes entendront sa voix et en sortiront : ceux qui ont fait ce qui est bien se lèveront pour vivre, et ceux qui ont fait ce qui est mal se lèveront pour être condamnés. Jean 5:28,29

Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, il s’assiéra sur son trône glorieux. Toutes les nations seront rassemblées devant lui, et il séparera les peuples les uns des autres comme un berger sépare les brebis des chèvres. Matthieu 25:31,32

Mais le jour du Seigneur viendra comme un voleur. Les cieux disparaîtront avec un rugissement ; Les éléments seront détruits par le feu, et la terre et tout ce qui s’y fait sera mis à nu. Puisque tout sera détruit de cette manière, quel genre de personnes devriez-vous être ? Vous devez mener une vie sainte et pieuse dans l’attente du jour de Dieu et accélérer sa venue. Ce jour-là apportera la destruction des cieux par le feu, et les éléments fondront dans la chaleur. 2 Animaux 3:10-12

Ce ne sont là que quelques exemples qui illustrent le défi de réconcilier les différents passages pour former une interprétation exégétique solide. Mais il convient de noter que le millénaire n’est pas propre aux contradictions « à première vue ». Il y a beaucoup d’exemples de ce genre dans les Écritures qui sont connus sous le nom de paradoxe. Un paradoxe peut être défini comme « une déclaration (ou des déclarations) apparemment absurde ou contradictoire qui, lorsqu’elle est étudiée ou expliquée, peut s’avérer bien fondée ou vraie ». Ce n’est pas le moins important, bien sûr, notre compréhension de la Trinité, selon laquelle Dieu est à la fois une et trois personnes. Nous l’acceptons non pas sur la base d’une compréhension rationnelle, mais sur la base de la foi. Nous ne pouvons pas rejeter que Dieu est un ou qu’il est trois personnes, mais nous acceptons que les deux sont vrais. Sans entrer dans les détails, nous devrions appliquer la même approche à notre compréhension du millénaire ici. Que même s’il peut sembler y avoir une contradiction, nous devrions éviter le piège d’essayer de faire en sorte qu’un passage s’emboîte dans un autre pour le rendre plus facile à comprendre, surtout lorsque nous changeons le contexte, l’essence et l’enseignement réels qu’un tel passage peut contenir, ce que je crois que nous faisons lorsque nous essayons d’intégrer Apocalypse 20 dans d’autres écritures plutôt que de laisser le passage parler de lui-même.

Un dernier point qui devrait être inclus dans notre discours est ce que les érudits appellent le « raccourcissement prophétique ». Cela peut aider à atténuer certaines des difficultés discutées. Un exemple classique de raccourcissement prophétique est que la prophétie de l’Ancien Testament explique qu’il n’y a qu’une seule venue du Christ et non deux. C’est ce qui a causé tant de confusion et d’incrédulité chez les Juifs parce qu’ils n’avaient pas vu la venue de leur Messie à deux moments différents, mais une seule fois, ce qui serait pour la restauration du Royaume lorsque le Messie rétablirait le trône davidique.

Ésaïe 61 démontre clairement ce principe. Le premier verset est bien connu et utilisé par Jésus lorsqu’il a commencé son ministère terrestre dans la synagogue.

L’Esprit du Souverain Seigneur est sur moi, parce que le Seigneur m’a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres. Il m’a envoyé pour panser ceux qui ont le cœur brisé, pour annoncer la liberté aux captifs et la délivrance des ténèbres pour les prisonniers Ésaïe 61:1

Mais il s’arrêta de lire à ce moment-là, roula le rouleau et s’assit. Le verset suivant se lit comme suit : « Pour proclamer l’année de grâce du Seigneur et le jour de la vengeance de notre Dieu… et ils se nourrissent de la richesse des nations, et dans leurs richesses tu te glorifieras ». Il n’y a pas de pause dans le texte, aucune suggestion d’un quelconque intervalle de temps entre ces promesses, ce qui conduirait à la conclusion qu’elles sont simultanées. Maintenant, avec le recul et deux mille ans depuis que Jésus a lu pour la première fois le verset un, nous pouvons voir en effet qu’il s’est écoulé beaucoup de temps entre l’achèvement final de toute cette prophétie.

Si nous adoptons cette approche pour comprendre les Écritures, cela peut nous aider grandement. Dans le texte de 2 Pierre 3:10-12, Pierre parle du « Jour du Seigneur ». Cette expression ou des variantes de celle-ci comme « ce jour-là » est utilisée à de nombreuses reprises dans l’Ancien et le Nouveau Testament. Mais ce que Pierre enseigne aussi en plein milieu de son enseignement, c’est : « Mais n’oubliez pas une chose, chers amis : pour le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour. » 2 Pierre 3:8 Cela conduit à une plus grande perspicacité lorsque l’on parle du « Jour du Seigneur ». Il y a deux façons principales de voir ce « Jour ». D’abord comme un seul jour composé de vingt-quatre heures, et ensuite comme un jour se référant à une période de temps prolongée, par exemple « le jour de la vapeur est terminé » ou « une révolution moderne » ou comme dans le sens biblique « mille ans ». Certains se réfèrent à la différence des jours comme le jour court et le jour long du Seigneur. Donc, ce que nous ne pouvons pas faire, c’est présumer que ce n’est pas parce qu’il n’y a aucune indication d’un intervalle de temps entre les versets qu’un passage est nécessairement simultané. Nous devons nous accrocher à l’Écriture fermement, mais en veillant à ce que nous laissions la place au texte pour respirer et parler de lui-même avant de le recadrer dans un contexte différent de celui donné.

En conclusion, nous espérons que cette discussion a été utile et n’a pas servi à embrouiller davantage le sujet du millénaire. Il existe de nombreux livres écrits sur le sujet qui vont très loin pour présenter les différents points de vue. Il n’est pas possible ou nécessaire pour nous ici de répéter ce que les autres disent, mais nous espérons avoir apporté notre propre croyance spécifique et pourquoi nous croyons en un retour du Christ pré-millénaire, et nos moyens de mener notre étude. Rappelons-nous que le livre de l’Apocalypse est un livre d’encouragement. Que nous pouvons avoir un grand espoir et l’assurance que ce qui nous attend vaut la peine d’être vécu maintenant, peu importe à quel point cela peut être difficile et, en fin de compte, quel que soit le prix que nous pouvons payer.

C’est notre assurance que

« Si nous persévérons, nous régnerons aussi avec Lui » 2 Tim 2:12

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