Chers bien-aimés de notre Père glorieux qui vit dans l’éternité, ensemble dans l’Unité avec notre Seigneur Jésus-Christ et le Saint-Esprit, réjouissons-nous de ce que notre espérance est inébranlable et notre salut assuré. Car, bien que nous n’ayons pas encore vu Celui qui doit venir, nous croyons maintenant et nous sommes sauvés, nous verrons alors et nous serons changés.
Nous commençons une nouvelle série de ce que nous appellerons « L’Évangile selon l’Épouse ». Notre étude repose sur deux principes fondamentaux. Le premier principe est que : comme le Christ est, nous devons être aussi. Et le deuxième principe est que la mariée a un esprit d’entreprise et pense à tout à partir d’un état d’esprit d’entreprise, et non d’un état d’esprit individuel. Cela étant, elle pensera donc, de par la nature même de ce qu’elle est, différemment de la façon dont nous pensons en tant qu’individus. Nous sommes tellement conditionnés à lire et à interpréter la Bible à partir d’un état d’esprit singulier, et comment l’Évangile s’applique à nous individuellement, mais si nous devons comprendre que le but éternel de Dieu est que nous soyons inclus en Lui, et cela en étant l’Épouse Royale de Son Fils l’Époux Roi, alors il est d’une importance primordiale que nous changions notre façon de penser. Que nous pensons comme l’Épouse !
Nous sommes transformés par le renouvellement de nos esprits, oui, mais pour être transformés en l’Épouse, il faut que nos esprits soient renouvelés ou même reprogrammés avec un état d’esprit nuptial ou, en d’autres termes, nous devons développer une conscience nuptiale. Pour s’éloigner d’un état d’esprit unique, et pour adopter la nature supérieure de notre identité nuptiale corporative et commencer à penser comme l’Épouse que nous sommes. Cela signifie ne pas penser au singulier, mais penser au pluriel. Il ne s’agit pas seulement de voir l’interprétation et l’application des Écritures à nous en tant qu’individus, mais comment elles s’appliquent à nous collectivement. Car il nous est écrit collectivement. C’est avec cette compréhension de l’esprit collectif que nous examinerons à nouveau le message essentiel de l’Évangile, cette fois non pas en tant qu’individus, mais à travers le prisme du paradigme nuptial, et c’est donc l’Évangile selon l’Épouse.
La dernière fois, j’ai partagé que pour que l’Épouse se prépare et se prépare à son mariage avec Jésus l’Époux Roi, elle doit participer aux mêmes étapes qu’Il l’a fait lorsqu’il était sur la terre. Comme le sien, nous devons aussi l’être. J’ai suggéré la dernière fois que l’Épouse doit être baptisée, et combien c’est un concept étrange pour notre façon de penser normale. Mais au cours des prochaines séances, je vais décortiquer beaucoup plus cette idée et voir comment le baptême pour l’épouse est une exigence absolue pour elle. Il faut qu’elle soit baptisée avant de pouvoir faire quoi que ce soit d’autre. En effet, nous verrons que sans baptême il n’y a pas d’Épouse, car lorsque l’Épouse est baptisée, elle est immergée dans le Christ, et à moins qu’elle ne soit pleinement en Lui, elle ne peut pas venir de Lui, et n’a donc aucune forme dont elle puisse s’attacher à Lui comme dans une relation de mariage. Wow, c’était profond, mais ne vous inquiétez pas, nous reviendrons sur cette pensée plus tard.
En ce qui concerne le baptême, voici un passage clé auquel nous reviendrons à quelques reprises.
Ou ne savez-vous pas que tous ceux d’entre nous qui ont été baptisés en Jésus-Christ ont été baptisés dans sa mort ? C’est pourquoi nous avons été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, afin que, de même que le Christ est ressuscité d’entre les morts par la gloire du Père, de même nous marchions en nouveauté de vie. Car si nous avons été unis ensemble dans la ressemblance de sa mort, certainement nous le serons aussi dans la ressemblance de sa résurrection, sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit effacé, que nous ne soyons plus esclaves du péché. Car celui qui est mort a été libéré du péché. Or, si nous mourons avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec Lui, sachant que Christ, ressuscité d’entre les morts, ne meurt plus. La mort n’a plus de domination sur lui. Pour la mort qu’il est mort, il est mort au péché une fois pour toutes ; mais la vie qu’Il vit, Il la vit pour Dieu. De même, vous aussi, considérez-vous comme morts, certes, au péché, mais vivants pour Dieu dans le Christ Jésus notre Seigneur. Romains 6:3-11
Le mot baptême est une translittération du mot grec « baptizō » et signifie s’immerger, ou être submergé, purifier en étant immergé. Bien que la racine du mot « baptô » signifie tremper, le mot « baptizō » est plus qu’un simple plongeon en tant qu’événement momentané unique, mais est un plongeon ou une immersion continuelle jusqu’à ce que l’état de ce qui a été trempé ait été changé. Comme c’est le cas, lorsque Naaman a reçu l’ordre d’Élisée de « se laver sept fois dans le Jourdain », la Bible dit dans 2 Rois 5:14 : « Il (Naaman) descendit et se baigna sept fois dans le Jourdain, selon la parole de l’homme de Dieu ; et sa chair a été restaurée comme la chair d’un petit enfant, et il était pur. Le mot trempé dans ce verset, dans la Septante (la traduction grecque de l’Ancien Testament) est le mot « baptizō ».
Quand Paul dit que nous avons été baptisés en Christ, il dit que nous avons été plongés ou immergés en Christ, de sorte que nous sommes pleinement entrés en Christ, immergés, couverts et même cachés en Christ. Mais ensuite, Paul développe la pensée et dit qu’en étant baptisés dans le Christ, nous sommes de la même manière baptisés ou plongés dans sa mort. Par le processus du baptême, nous sommes ensevelis avec Christ dans la mort, de sorte que, tout comme Jésus est ressuscité d’entre les morts, nous faisons aussi l’expérience de la vie de résurrection. Remarquez ici qu’avant la vie il y a la mort, avant l’homme nouveau, le vieil homme doit mourir. Paul écrit que notre vieil homme a été crucifié avec Lui, et en témoigne à son sujet dans Galates 2:20 : « J’ai été crucifié avec Christ, et je ne vis plus que Christ qui habite en moi ».
Cette vérité fondamentale est au cœur du message de l’Évangile. Que Jésus-Christ, notre Sauveur, est mort à cause de nos péchés, qu’il a été enseveli et qu’il est ressuscité le troisième jour, afin que, par la foi en lui et l’œuvre rédemptrice de la croix, nous puissions être pardonnés de nos péchés et recevoir la vie éternelle. Mais remarquez ici une vérité subtile et profonde : l’esprit non régénéré passera à côté des vraies profondeurs de l’œuvre de la Croix. L’esprit non régénéré (celui qui appartient à notre vieil homme) ne comprendra pas la Nouvelle Création, et au lieu de cela, il ne considérera que combien il devrait être reconnaissant puisqu’il n’est plus condamné et comment Jésus est mort à leur place pour qu’ils puissent vivre. Ils peuvent comprendre que leurs péchés ont été enlevés, mais voici ce que je veux dire, que bien que les péchés soient enlevés, la culpabilité n’est pas transférable ! Même si Jésus a porté mon péché, cela ne l’a pas rendu coupable. La culpabilité reste avec moi, c’est-à-dire le moi non régénéré, et donc le vieil homme ne peut jamais être libéré d’une conscience coupable. Le vieil homme est toujours condamné. Il n’est pas étonnant que Paul écrive : « Ô misérable que je suis ! Qui me délivrera de ce corps de mort ? Romains 7:24
Qu’en est-il alors de la justification ? Celle de l’acquittement du jugement et de l’accréditation de la justice à notre compte ? Ce n’est pas le vieil homme qui est libéré, mais l’homme nouveau à qui la vie a été donnée. Le vieil homme et l’esprit non régénéré lutteront contre le péché et la culpabilité toute leur vie (bien que nous puissions dire qu’ils sont déjà morts), mais l’homme nouveau, l’esprit régénéré ne verra pas Jésus crucifié sur la croix seulement, mais se verra là avec Lui étant crucifié aussi, par l’Esprit éternel, nous sommes capables de nous identifier avec Christ dans l’acte de Sa crucifixion, la mort et l’ensevelissement, je l’expliquerai davantage la prochaine fois, mais comprenons ici que Jésus n’est pas seulement mort pour nous, Il est mort avec nous, afin que dans Sa mort et dans Son ensevelissement, le vieil homme puisse être crucifié et donc le corps du péché effacé une fois pour toutes, parce que celui qui est mort a été libéré du péché, Et la culpabilité a été détruite par la mort pour toujours, alléluia !. À la résurrection de Jésus, nous aussi nous sommes ressuscités dans une nouvelle vie, nous sommes nés de nouveau en tant que nouvelle création, où l’ancien a disparu et où toutes choses sont devenues nouvelles. Quel merveilleux Sauveur en effet, et un salut glorieux, non pas le salut du vieil homme, mais la naissance du nouveau.
